展覽簡(jiǎn)介

絲綢之路將中國(guó)與世界相連，文明的交匯穿越歷史時(shí)空。

作為聯(lián)接古今、跨界綜合的視覺(jué)藝術(shù)大展，“文明的回響”致力于以系列展覽的方式探討傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系。時(shí)值2016年新年到來(lái)之際，展覽推出第一部：“穿越敦煌”。

燦爛的敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)代表著古代絲綢之路文明的輝煌成就，也是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的源頭活水，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造中依然具有重要而廣泛的影響。本次展覽旨在通過(guò)豐富的展覽結(jié)構(gòu)，展示敦煌藝術(shù)院提供的魏晉南北朝到元代最具代表性的敦煌藝術(shù)作品，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館所藏現(xiàn)代美術(shù)名家的經(jīng)典臨本，特別是一批優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師多種形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造。300余件作品，形成一次圍繞敦煌藝術(shù)展開(kāi)的跨越古今的藝術(shù)對(duì)話。

展覽由中央美術(shù)學(xué)院、北京市總工會(huì)和敦煌研究院聯(lián)合主辦，中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心、太廟藝術(shù)館承辦。展覽在恢弘的紫禁城太廟舉辦，將為這座擁有600多年歷史的古典廟堂增添別樣的視覺(jué)藝術(shù)景觀。

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 范迪安

展覽內(nèi)容

公元前二世紀(jì)，西漢張騫“鑿空”西域，從此開(kāi)辟了連接?xùn)|西方的絲綢之路。作為絲綢之路上的咽喉之地，敦煌成為了東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站和文化的交匯處。絲綢沿路西去，佛學(xué)東傳而來(lái)，燦爛的東西方古代文明構(gòu)成輝煌的交響。以莫高窟為代表的敦煌藝術(shù)創(chuàng)造歷經(jīng)千年，積淀了多民族藝術(shù)成果，成為絲綢之路文化的寶庫(kù)。這份厚重的物質(zhì)和精神資源為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)展與轉(zhuǎn)型提供了重要支撐，也促成了中國(guó)傳統(tǒng)文脈向現(xiàn)代文化形態(tài)的延伸與拓展。

絲綢之路的“路”，既是空間之路，也是時(shí)間之路。本篇名為“鑿空”，旨在反映“路”的交匯與延伸、空間的寬遠(yuǎn)與無(wú)限。敦煌研究院提供的古代壁畫臨本，真實(shí)地再現(xiàn)了古代絲綢之路上經(jīng)貿(mào)與文化交流的場(chǎng)景，也展現(xiàn)了佛教藝術(shù)的精深；中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏現(xiàn)代藝術(shù)大師的摹本和寫生作品，是沿著絲綢之路考察研摩的產(chǎn)物，他們以藝術(shù)的慧眼和感覺(jué)，對(duì)敦煌藝術(shù)經(jīng)典進(jìn)行了再現(xiàn)和演繹；當(dāng)代藝術(shù)家們從當(dāng)代視角對(duì)“鑿空”的概念進(jìn)行詮釋，思接千載，圖觀世界，意攬?jiān)茲h，氣呑大荒，以當(dāng)代文化觀念和豐富的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)了“絲路”的內(nèi)涵。

“漫漫雨花落，嘈嘈天樂(lè)鳴”，飄逸靈動(dòng)的飛天是天宮的精靈，凝集了人間最美好的形象與祈愿。它從古老的印度神話來(lái)到中國(guó)，隨著時(shí)代的更替，在形象、姿態(tài)以及意境、情趣和形式風(fēng)格上不斷與本土的社會(huì)環(huán)境和審美理想相融通，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色和演變歷程。長(zhǎng)空萬(wàn)里，扶搖九霄，飛天曼舞的世界與大鵬逍遙的世界交疊，是中西文化藝術(shù)交流的結(jié)晶。

在本篇中，敦煌研究院的經(jīng)典飛天壁畫、藻井臨本和圖像裝置，重構(gòu)了洞窟藝術(shù)的觀看情境；老一輩畫家的敦煌臨本中，幾乎以飛天形象為最多，在飄逸的造型和變幻的線條中，貫注了表現(xiàn)性的激情，為認(rèn)識(shí)敦煌飛天圖式提供了直觀的呈現(xiàn)；當(dāng)代藝術(shù)家從當(dāng)代視角仰天嘆問(wèn)，神游浩宇，將藻井的觀看方式、飛天的視覺(jué)特征轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造的作品，拓展了飛天這一經(jīng)典藝術(shù)形象及其所處空間的觀念，成為包含當(dāng)代多元文化景觀的視覺(jué)表征。

在敦煌洞窟中涌現(xiàn)的大量樂(lè)舞壁畫展現(xiàn)了浪漫的藝術(shù)想像，它們是宏偉的古代樂(lè)器史、舞蹈史的形象資料寶庫(kù)，也是中西方禮樂(lè)文化傳統(tǒng)相互激蕩、共生發(fā)展的見(jiàn)證，更溝通了宗教信仰和世俗風(fēng)尚的關(guān)系，天宮梵音，人間雅樂(lè)，旋律交幻，兩相和鳴，在長(zhǎng)達(dá)千年的歲月里，拓展成為具有不同時(shí)期特定寓意和人文內(nèi)涵的藝術(shù)圖景。

敦煌研究院的藏品以宏大的繪畫場(chǎng)面、多彩的視覺(jué)形象對(duì)本篇”司樂(lè)”的主題進(jìn)行了生動(dòng)的展現(xiàn)；現(xiàn)代美術(shù)大師們運(yùn)用藝術(shù)的方式重新詮釋傳統(tǒng)的司樂(lè)題材，體現(xiàn)了時(shí)代性的文化選擇；當(dāng)代藝術(shù)作品從“司”與“樂(lè)”兩個(gè)維度對(duì)本篇的主題進(jìn)行立體的詮釋，一方面，有經(jīng)卷、書帛象征經(jīng)變故事等對(duì)樂(lè)舞場(chǎng)面和內(nèi)容的掌管與譜寫，另一方面，通過(guò)對(duì)樂(lè)舞的姿態(tài)、內(nèi)容等的提煉和抽象化表達(dá)，以多種樣式的藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)樂(lè)舞的節(jié)奏、場(chǎng)景、氣氛等進(jìn)行抽取、演化，從多個(gè)角度來(lái)表現(xiàn)“司樂(lè)”的當(dāng)代文化意涵。

供養(yǎng)是中外禮佛儀典的實(shí)操形式，供養(yǎng)人和供養(yǎng)物的形象出現(xiàn)在宗教藝術(shù)上，東西方皆同。在基督教繪畫的下方，通常可見(jiàn)虔誠(chéng)的供養(yǎng)人身影，而在敦煌壁畫中，更可見(jiàn)供養(yǎng)人的形象，而且愈發(fā)表明出他（她）們的社會(huì)身份和尊貴地位。從帝王將相、僧官寺主到黎民大眾，都在壁面上駐影留形，留下了盛世氣象，也留下了一部不同民族、階層、身份的中國(guó)古代肖像畫史，讓宗教的信仰浸染上鮮活的生活氣息。

在本篇中，古代供養(yǎng)人壁畫為我們展開(kāi)了一幅幅生動(dòng)傳神的信眾群像，也描繪出多彩多姿的古代物質(zhì)文化景觀；近現(xiàn)代作品多是對(duì)供養(yǎng)菩薩或供養(yǎng)童子的臨摹，藝術(shù)大師以精湛的技藝展現(xiàn)從天人到凡人的形象，是對(duì)古代肖像造型方式的讀解，新的時(shí)代審美特征也潛移默化地體現(xiàn)在作品中。當(dāng)代藝術(shù)家運(yùn)用多樣的媒材語(yǔ)言和當(dāng)代設(shè)計(jì)手段，將傳統(tǒng)圖式、經(jīng)典人文底蘊(yùn)和當(dāng)代文化風(fēng)貌相結(jié)合，或巧思于霓裳，或設(shè)計(jì)于金飾，或造像于材料裝置，或書寫于菩提樹(shù)葉，體現(xiàn)出對(duì)“供養(yǎng)”豐富的當(dāng)代理解。他們演繹的對(duì)象已不是參禪悟道的佛祖菩薩，而是時(shí)光、生命和藝術(shù)，蘊(yùn)涵著循環(huán)往復(fù)、生生不息的哲學(xué)寓意。

開(kāi)幕時(shí)間：2016.1.12 15:00
展覽時(shí)間：2016.1.12 －2016.3.16
展覽地點(diǎn)：太廟藝術(shù)館（北京市東城區(qū)天安門東側(cè)勞動(dòng)人民文化宮內(nèi)）
開(kāi)放時(shí)間：周一至周日 9：00至16：00
主辦：中央美術(shù)學(xué)院 北京市總工會(huì) 敦煌研究院
承辦：中央美術(shù)學(xué)院絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心
太廟藝術(shù)館