2015年12月27日，“態(tài)：王少軍藝術(shù)展”將在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館拉開帷幕，此次展覽由中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，宋協(xié)偉、王璜生擔(dān)任策展人。展覽將分為“事兒”、“角兒”、“趣兒”三個部分全面展示王少軍的藝術(shù)面貌和藝術(shù)態(tài)度：

事兒

“事兒”的命名，標(biāo)志了藝術(shù)家對于地域文化身份的重視和敏感：作為典型的北方人，生于天津，成長于北京的王少軍，對北方文化情有獨(dú)鐘。“事”、“事情”在北方方言中喚作“事兒”，此“事兒”兼可描述形而上和形而下兩種狀態(tài)之“事”：平時(shí)找點(diǎn)“事兒”干！一輩子做出點(diǎn)“事兒”！由此意義上看，“事兒”不僅僅是具體的日常修為，還著重表明了藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度以及以當(dāng)下的眼光回望過往的一種視角。

此版塊集中展出了王少軍1990年代前后寫實(shí)形態(tài)的雕塑作品，以單體人物肖像為主，涉及古今中外歷史文化名人塑像及社會各階層人物雕像。文化名人塑像系列創(chuàng)作于改革開放初期，藝術(shù)家以此方式沉思民族及個人的歷史際遇、思想變化，名人們憂思的深邃眼神是藝術(shù)家靈魂深處不斷反思的隱喻。與此相呼應(yīng)展出的架上繪畫為藝術(shù)家在2011-2013年援疆期間對新疆風(fēng)土人情進(jìn)行寫生的水彩作品；穿插于兩種藝術(shù)形態(tài)之間的王少軍言說摘錄則是藝術(shù)家關(guān)于寫實(shí)繪畫、具象雕塑、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)等方面的隨筆，作為藝術(shù)家藝術(shù)思考與創(chuàng)作過程的語言性載體呈現(xiàn)。

此版塊既可以作為本次展覽的序篇，以此呈現(xiàn)王少軍藝術(shù)創(chuàng)作的歷史發(fā)展脈絡(luò)和變化軌跡；還可以看做本次展覽的尾篇，從而呈現(xiàn)藝術(shù)家以當(dāng)下的眼光回望過往的一種視角，這種回望同時(shí)也是對今日社會的關(guān)注、關(guān)懷與關(guān)照。

角兒

在原初的意義上，“角兒”是對有絕活的戲曲演員的尊稱，延續(xù)到現(xiàn)在，這個詞一般是指各行各業(yè)出類拔萃的人物。借用于此，則有兩層含義：一是概指藝術(shù)家近年來創(chuàng)作的帶有高度個人化和辨識性的光頭青衫男子，這個“角兒”，像演員一樣能夠不斷扮演各種“角色”，是蕓蕓眾生人間百態(tài)的真實(shí)寫照。二是試圖傳達(dá)藝術(shù)家的一種人生觀、藝術(shù)觀：“每每面對外部世界的要求，總是能夠本能的超然靜觀，游離其間，好似身心分離。人生就似一場戲，我身在戲中，卻從不覺得入戲有多么重要”。因此，“角兒”表明了王少軍當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)：并不著力于將藝術(shù)作品看作是藝術(shù)創(chuàng)作行為的終結(jié)，而是更傾心于關(guān)注自我生活的日常體驗(yàn)、靈魂的出竅入竅、思想的綿延生發(fā)、乃至回望過往人生經(jīng)歷中的參悟，更在意藝術(shù)思考過程、藝術(shù)創(chuàng)作過程中自我身影的投射，這種灌注于作品的藝術(shù)家的“在場性”，作品與作者同在的一致性，是對早年寫實(shí)雕塑時(shí)期創(chuàng)作心態(tài)的一次超越、一次升華，同時(shí)也是反思藝術(shù)家與其作品之間關(guān)系的華麗轉(zhuǎn)身：由早年將自我身影隱蔽于作品背后的含蓄一變?yōu)閺娜蒗獠接谧髌访媲?，期待自我身影與作品一起，在觀者面前“站成永恒”。

此版塊集中展出王少軍2011-2013年援疆期間創(chuàng)作的心靈日記性的水彩作品以及根據(jù)這批素材進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的大中型雕塑作品，同時(shí)穿插藝術(shù)家多年來關(guān)于人生、藝術(shù)、文化、歷史、現(xiàn)實(shí)等多維度多視角的寬廣的思想漫游札記。

此版塊是王少軍現(xiàn)階段的新作，也是本次展覽的高潮部分，集中呈現(xiàn)王少軍當(dāng)下藝術(shù)思考與創(chuàng)作的狀態(tài)，展示一段特殊的人生歷程與創(chuàng)作歷程。這些作品揭示了藝術(shù)家關(guān)于生的意義、人的意義的思考，人的生命歷程中，無論主動、被動，無論身體、靈魂的歷練，終究會轉(zhuǎn)化為生命內(nèi)在的精神力量。

如果說“事兒”是一種在乎的心態(tài)，那么“角兒”則是一種超然的狀態(tài)。

趣兒

此版塊集中展出王少軍多年來創(chuàng)作的自娛作品，是藝術(shù)家生活經(jīng)歷中、生命歷程中最為隱蔽和私密的部分。之所以拿出來集中展示，是為了回應(yīng)多年來人們對文玩把件所持的偏見。在王少軍看來，時(shí)至今日，如果還有人在誤讀文玩，實(shí)在是當(dāng)代人在文化層面上的悲哀。這些文玩表面上看類似傳統(tǒng)，卻并不是對傳統(tǒng)的緬懷和重塑，而是出于藝術(shù)家對傳統(tǒng)的迷戀和本能，生命的本能、藝術(shù)創(chuàng)作沖動的本能。在王少軍看來，傳統(tǒng)文玩對物的迷戀，表征著獨(dú)愛此物者的一種精神取向，這種精神取向是中國古典文化中的“君子必慎其獨(dú)”，是自己對自己的一種要求、一種規(guī)定，所謂“君子無故，玉不去身”、所謂“知者樂水，仁者樂山”。

這些作品是以傳統(tǒng)文玩把件的形態(tài)創(chuàng)作的作品，與傳統(tǒng)意義上的文玩把件在形態(tài)上有一定的聯(lián)系和相似性，但本身不是文玩把件，而是具有原創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)作，之所以以傳統(tǒng)文玩的形態(tài)呈現(xiàn)，是為了傳達(dá)藝術(shù)家的一種“態(tài)”。這種“態(tài)”，可以稱之為“新文人態(tài)”，這種“新文人”的“態(tài)”，標(biāo)示出藝術(shù)家將中國傳統(tǒng)文化吸收消化了，滲透到骨髓和靈魂深處，一呼一吸間皆吐納自由、自然、天然，從而去標(biāo)簽化、去符號化。

趣兒，作為一種新的美感，一種有滋有味兒、有情有趣兒的樂在其中，揭示了藝術(shù)家生活、創(chuàng)作中出戲、入戲的一種“態(tài)”。

如果說“事兒”是一種在乎的態(tài)，“角兒”是一種超然的態(tài)，那么“趣兒”則是一種介于“在乎”和“超然”之間的“度”。

文/郭紅梅