當(dāng)代為什么還需要架上藝術(shù)？其實(shí)在19世紀(jì)中后期當(dāng)攝影技術(shù)在法國(guó)出現(xiàn)后，繪畫就已經(jīng)受到了存在的質(zhì)疑。但是在現(xiàn)代主義的時(shí)代，后印象派、野獸派、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、抽象藝術(shù)、抽象表現(xiàn)主義、涂鴉、超寫實(shí)主義流派等一直在把繪畫的語(yǔ)言和表現(xiàn)力往前推進(jìn)，繪畫不再是關(guān)于再現(xiàn)和寫實(shí)，而是更為側(cè)重于表達(dá)人類的精神與心理活動(dòng)。因此對(duì)于繪畫的存在合理性的詰問成為了一個(gè)不那么有效的命題。即使是到了21世紀(jì)，信息技術(shù)和生物技術(shù)把人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)拓展到了一個(gè)前所未有的維度，當(dāng)代藝術(shù)越來越依賴觀念和技術(shù)與新媒介之后，我們不得不承認(rèn)架上藝術(shù)的魅力一直沒有消減，因?yàn)樗匀豢梢詾槿藗兲峁┮环N有效和經(jīng)典的觀看、認(rèn)識(shí)和感覺方式，這種方式與人類最基本最樸素的情感與心理需求有關(guān)。在我們需要向內(nèi)尋找關(guān)于自我的審視和內(nèi)省的時(shí)候，以及沉入內(nèi)心記憶與精神世界的時(shí)候，繪畫所提供的二維圖像，就如同我們身處的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的鏡像在藝術(shù)家心理層面的投影，它使得我們可以在這種相對(duì)靜止的關(guān)系里去深入地窺視和探查這種心理世界的變化，并在其中找到自我對(duì)應(yīng)的心理坐標(biāo)。
生于80后的藝術(shù)家張文榮的作品毫無疑問具有這樣的特性和品質(zhì)，它們是藝術(shù)家試圖與自己的內(nèi)心精神世界進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物：無論是畫面中幽謐的森林和林中的怪異的生物；還是斑駁的光影與扭曲的人體；亦或是某個(gè)特定場(chǎng)景的時(shí)光的凝固與追溯，都被一層彌漫在畫面表層的似有若無的憂傷的霧靄所籠罩。當(dāng)我們面對(duì)這些畫面的時(shí)候，我們會(huì)不由自主地沉入藝術(shù)家所創(chuàng)造的似乎是屬于彼岸的奇異世界，這個(gè)世界由自由生長(zhǎng)的線條與斑斕交融的色彩所組成，它是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的隱晦的折射，也是在記憶的夢(mèng)魘中所浮現(xiàn)的日常世界的投影。
策展人：魏星
主辦單位：今日美術(shù)館
支持單位：堯山藝術(shù)
開幕時(shí)間：2014年6月7日下午4時(shí)
展覽時(shí)間：2014年6月8日—16日
展覽地點(diǎn)：今日美術(shù)館3號(hào)館2層
張文榮 簡(jiǎn)歷
1982年生于甘肅張掖，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院 ?，F(xiàn)工作生活于北京。
2014 夢(mèng)魘的現(xiàn)實(shí)主義(今日美術(shù)館)
2013 伊斯坦布爾雙年展青年藝術(shù)家交流展(土耳其)
浮華 世相四人聯(lián)展(南京)
西班牙 中國(guó)青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展(馬德里)
顏文梁藝術(shù)獎(jiǎng) 第五元素蘇州美術(shù)館年度邀請(qǐng)展(蘇州美術(shù)館)
青年藝術(shù)100 北京啟動(dòng)展(北京)
不只是風(fēng)格青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展(北京)
生活藝見(北京)
2012 新星星藝術(shù)節(jié) (南京)
齊物論 青年藝術(shù)家推薦展(國(guó)家會(huì)議中心)
磁場(chǎng) 藍(lán)頂美術(shù)館藝術(shù)家邀請(qǐng)展(成都)
藝術(shù)北京(北京)
CYAP 青年藝術(shù)家推廣計(jì)劃匯報(bào)展 (北京)
新風(fēng)景邀請(qǐng)展(新加坡 季節(jié)畫廊)
景觀的對(duì)峙(北京)
V時(shí)代 青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展(北京樹美術(shù)館)
“目擊” 坦克庫(kù)青年藝術(shù)家聯(lián)展(坦克庫(kù) 重慶當(dāng)代藝術(shù)中心)
圖片提供/今日美術(shù)館
