當(dāng)水墨不再刻意強(qiáng)調(diào)“出世”而是走入平常生活，不再一味承襲對(duì)“傳統(tǒng)”的想象而是介入當(dāng)下，走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)。這是對(duì)水墨的背叛，亦或是水墨在當(dāng)代的又一次突破？

從“水墨方向”系列中對(duì)藝術(shù)家個(gè)案的思考，到“墨測(cè)高深”探索水墨在空間拓展的可能未來，再到“1980年代水墨景觀”填補(bǔ)藝術(shù)史中的缺失片段，直至今天“現(xiàn)場(chǎng)：跨地域的水墨經(jīng)驗(yàn)”回歸當(dāng)下、回到生活，喜瑪拉雅美術(shù)館不斷地梳理和探索當(dāng)代水墨的各種可能。

作為“2014年國(guó)際新水墨大展”互動(dòng)展，“現(xiàn)場(chǎng)——跨地域的水墨經(jīng)驗(yàn)”選取“水墨當(dāng)下”這一不曾被正視、鮮有被探討的線索，以新加坡、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣/香港/內(nèi)地30多位藝術(shù)家180組描述日常生活的水墨作品，在新水墨如此熱鬧的今天，表達(dá)直面生活、介入當(dāng)下的社會(huì)、人文訴求。展覽通過對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)人物”、“現(xiàn)場(chǎng)生活”、“現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境”、“歷史現(xiàn)場(chǎng)”等篇章展開敘述，呈現(xiàn)別樣的水墨景觀。

李惠昌用他敏感、純凈而又輕柔的筆墨，在薄而灰的調(diào)子里牽引出個(gè)人內(nèi)心深處的抗?fàn)?、反叛與怪誕的狀態(tài);李周衛(wèi)則以描繪被大面積的空白包圍著的弱小人群，從群體性生存狀態(tài)的角度刻畫“現(xiàn)場(chǎng)人物”。李津就其“生活”中飲食男女之“現(xiàn)場(chǎng)”，不加掩飾徑直表現(xiàn)，既有生活的真實(shí)又是調(diào)侃性的藝術(shù)狀態(tài)。王南溟用宣紙拓印的方法，把鄭州西流湖干裂的土地事件凝固為視覺形式，將“環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)”加以討論。毛冬華對(duì)水墨畫的探索，則是將傳統(tǒng)筆墨的意趣融入到對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考和全新畫面形式的構(gòu)建中；她筆下的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”是可以觸摸的過去，也是可以想象的未來。邱志杰的《上元燈節(jié)》刻意營(yíng)造具有歷史感的現(xiàn)代都市人文畫面，一切因時(shí)間的植入，讓歷史場(chǎng)景當(dāng)下化，讓當(dāng)下社會(huì)情境具有歷史感，把人帶入整部繪畫史，整部文學(xué)史中。

當(dāng)傳統(tǒng)筆墨文化內(nèi)涵賴以生存的社會(huì)結(jié)構(gòu)幾乎消失殆盡，脫離了社會(huì)情境的傳統(tǒng)水墨只能是符號(hào)化的所指和當(dāng)代人的想象。固有定式的“傳統(tǒng)水墨”思維逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，水墨介入生活、介入當(dāng)下之后又是怎樣一番景觀？時(shí)至建館9周年之際，一直將“水墨”作為重點(diǎn)研究項(xiàng)目的喜瑪拉雅美術(shù)館推出“現(xiàn)場(chǎng)——跨地域的水墨經(jīng)驗(yàn)”展，打破“墨守成規(guī)”，開啟“水墨當(dāng)下”的新探討。此展覽將持續(xù)至7月15日。

展覽時(shí)間：2014年6月5日-7月15日
展覽地點(diǎn)：上海喜瑪拉雅美術(shù)館
參展藝術(shù)家：（按姓氏首字母順序排列）
杜小同、郭捷忻（新加坡）、郭孟浩（中國(guó)香港）、黃琮瑜（中國(guó)香港）、洪成旻（韓國(guó)）、黃千倫（中國(guó)臺(tái)灣）金英三（韓國(guó)）、雷大衛(wèi)（澳大利亞）、雷子人、李重重（中國(guó)臺(tái)灣）、李惠昌、李津、李周衛(wèi)、林銓居 (中國(guó)臺(tái)灣)、劉琦、劉妍、毛冬華、倪再沁（中國(guó)臺(tái)灣）、秦風(fēng)、邱志杰、陳玲娜（新加坡）、文鳳宣（韓國(guó)）、魏青吉、鄔一名、王南溟、許靜、袁順、朱興華（中國(guó)香港）、鄭光熙（韓國(guó)）、張富峻（中國(guó)臺(tái)灣）

圖片提供/上海喜瑪拉雅美術(shù)館