由泰康空間出品，著名藝術(shù)家、策展人鄭勝天先生與策展人、泰康空間總監(jiān)唐昕女士聯(lián)合策劃的大型中國藝術(shù)文獻(xiàn)研究項目“社會主義現(xiàn)代主義”（Socialist Modernism），于2017年8月正式啟動，第一個階段的研究計劃為期兩年，至2019年8月結(jié)束。該項目是對近現(xiàn)代中國美術(shù)史特定主題的一次重新梳理，并試圖描述在主流的社會主義現(xiàn)實(shí)主義敘述之外溢出，卻又無法被歸類和忽視的藝術(shù)史實(shí)踐。前期研究溯源至1930年代的現(xiàn)代藝術(shù)活動，以出現(xiàn)于1950年代末期至1960年代初期中國的“社會主義現(xiàn)代主義”美術(shù)為主軸，而后期則延展至1980年代中國的“新潮美術(shù)”回響。在考察現(xiàn)代藝術(shù)在中國近代以來活動的主要?dú)v史脈絡(luò)以及主要案例的同時，兼顧整理中國與國際左翼現(xiàn)代藝術(shù)活動的密切交往史，由此構(gòu)成并推動全球視閾下關(guān)于中國現(xiàn)代藝術(shù)較為全面、立體的歷史研究與呈現(xiàn)。
2017年11月18日，項目第一期工作坊“重探中國現(xiàn)代主義”已于泰康空間成功舉辦，包括項目主編策劃鄭勝天，聯(lián)合策劃主編唐昕，項目總監(jiān)董冰峰，以及項目特邀研究員胡斌與唐曉琳等幾位學(xué)者分別從各自的研究視角與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)行了精彩的發(fā)言與討論。
第二期工作坊：現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義？冷戰(zhàn)視角
“社會主義現(xiàn)代主義”學(xué)術(shù)工作坊第二期，聚焦1950年代新中國美術(shù)的歷史脈絡(luò)與觀念流變，嘗試以更為國際視角的觀察來對新中國之內(nèi)與外的文藝主張和創(chuàng)作政治進(jìn)行深入地探析與比較，從而開啟現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義在新中國美術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程下的豐富命題與思考維度。
1955年在印尼舉行的“萬隆會議”，是新中國試圖在冷戰(zhàn)霸權(quán)的兩極之外另行積極開展的外交路線，其中與“不結(jié)盟國家”及第三世界“的文化交流占據(jù)了非常重要的位置。如項目主編鄭勝天指出的，從1950年代初期至60年代，在中國舉辦了大量的拉美與亞洲友好國家的藝術(shù)展覽和文化活動，尤其具有代表性的是于1956年7月在中國巡回展出的墨西哥全國造型藝術(shù)陣線藝術(shù)展，對新中國美術(shù)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。由此也再次掀起和推動了一股“現(xiàn)代主義”的藝術(shù)風(fēng)潮。
但無論“現(xiàn)代主義”還是官方主導(dǎo)的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”，可以看出的是在1949年至1966年的“十七年”時期，由于國內(nèi)發(fā)展及復(fù)雜多變的國際環(huán)境的影響，二者均可以視為是新中國美術(shù)從新民主主義向社會主義過渡時期藝術(shù)發(fā)展的階段性現(xiàn)象。而“民族形式”或是“現(xiàn)代主義”，同樣并非是完全對立的兩端或是在理論與意識形態(tài)之間的競爭關(guān)系，而有著一種更為密切和相互補(bǔ)充的不同表達(dá)。如果對比戰(zhàn)后臺灣美術(shù)的發(fā)展，那么“現(xiàn)代主義”可以概括為在文化冷戰(zhàn)的框架下受美國影響，由具象到抽象的形式轉(zhuǎn)變過程。（詳見蔣伯欣《臺灣當(dāng)代藝術(shù)有歷史嗎？以戰(zhàn)后日、韓為參照起點(diǎn)》）所以，無論從何種標(biāo)準(zhǔn)考量，政治思想無疑都凌駕于冷戰(zhàn)時期的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐之上。
第二期工作坊的四場報告，從“個案研究”與“檔案考古”兩個主題層次展開。中央美術(shù)學(xué)院的吳雪杉以張仃等提出的“裝飾畫”概念來探討1950年代中國的“現(xiàn)代主義”，北京大學(xué)視覺與圖像研究中心的滕宇寧則通過分析吳作人對1960年“英國近七十年油畫展覽會”的評論文章，引申出藝術(shù)與政治在新中國以來的復(fù)雜意義及一系列變革。中央美術(shù)學(xué)院的曹慶暉通過介紹策展項目《從木刻到版畫》延展出的豐富文獻(xiàn)藏品，闡釋現(xiàn)代主義在新中國美術(shù)史書寫中的復(fù)雜動力。本次工作坊特別邀請臺南藝術(shù)大學(xué)蔣伯欣出席，他以近年考掘的大量臺灣美術(shù)史檔案為基底，指出冷戰(zhàn)視角下東亞藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，實(shí)為互為政治鏡像的一種形式演化。工作坊在探討西方“現(xiàn)代主義”概念的國際影響與本土轉(zhuǎn)化的同時，也回應(yīng)與闡釋了中國與臺灣地區(qū)在“現(xiàn)代化”進(jìn)程中新的藝術(shù)定位與現(xiàn)代性的實(shí)踐樣態(tài)。
“社會主義現(xiàn)代主義”項目策劃主編鄭勝天、聯(lián)合主編唐昕與項目總監(jiān)董冰峰也將列席工作坊并參與圓桌對話。2017年11月18日首期工作坊“重探中國現(xiàn)代主義”的出版物也將于第二期工作坊當(dāng)日正式發(fā)布。
“社會主義現(xiàn)代主義”學(xué)術(shù)工作坊第二期：現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義？——冷戰(zhàn)視角與抉擇
主辦：泰康空間
時間：2018.5.17 14:00-18:00
地點(diǎn)：泰康空間二層
嘉賓
吳雪杉 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授
滕宇寧 北京大學(xué)視覺與圖像研究中心副主任
曹慶暉 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授
蔣伯欣 臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系助理教授
主持
李 佳 泰康空間高級策展人
董冰峰 “社會主義現(xiàn)代主義”項目總監(jiān)，獨(dú)立策展人，中國美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院研究員
流程
14:00 致辭 唐昕
14:10 “社會主義現(xiàn)代主義”學(xué)術(shù)工作坊第一期回顧 李佳
14:20《裝飾畫：中國1950年代的“現(xiàn)代主義”》 吳雪杉
15:00《英國油畫展與吳作人五十年代的藝術(shù)主張》 滕宇寧
15:50《從木刻中國到版畫新中國》 曹慶暉
16:30《前衛(wèi)的分?jǐn)啵含F(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代在臺灣藝術(shù)的對反性》 蔣伯欣
17:10 圓桌對話：鄭勝天、唐昕、吳雪杉、滕宇寧、曹慶暉、蔣伯欣、董冰峰
嘉賓及發(fā)言簡介
吳雪杉
本科、碩士、博士均就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史專業(yè)，2015年獲博士學(xué)位，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊佬g(shù)史，近年尤致力于中國現(xiàn)代藝術(shù)史及視覺文化的研究。出版有《吳雪杉中國美術(shù)史研究文集》（2009）、《長城：一部抗戰(zhàn)時期的視覺文化史》（2018）。
《裝飾畫：中國1950年代的“現(xiàn)代主義”》
中國1949年以后的主流文藝準(zhǔn)則是現(xiàn)實(shí)主義，但現(xiàn)代主義的探索依然在美術(shù)領(lǐng)域里得到延續(xù)，主要體現(xiàn)為裝飾畫的出現(xiàn)與發(fā)展。張仃、張光宇、龐薰琹等人在1950年代提出一種新的“裝飾畫”概念，又在中央工藝美術(shù)學(xué)院建立裝飾繪畫系，不僅為繪畫的純形式探索開辟了一個相對獨(dú)立的空間，還將現(xiàn)代主義的部分內(nèi)容融入學(xué)院教學(xué)。在“裝飾”的名義下，張仃及其學(xué)生在1950年代及1960年代的創(chuàng)作里展現(xiàn)了不同于主流現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)樣貌，并最終在1979年北京機(jī)場壁畫中結(jié)出豐碩的果實(shí)。
滕宇寧
北京大學(xué)視覺與圖像研究中心副主任、吳作人國際美術(shù)基金會副秘書長、德國漢堡大學(xué)藝術(shù)史博士候選人，主要學(xué)術(shù)方向?yàn)檎螆D像學(xué)。
《英國油畫展與吳作人五十年代的藝術(shù)主張》
1960年“英國近七十年油畫展覽會”在上海和北京舉辦，由兩名英國藝術(shù)家策劃，展出20世紀(jì)油畫作品七十一件，整體風(fēng)格非?，F(xiàn)代，甚至有幾幅抽象繪畫。理查?卡萊因在前言中提示了英國的藝術(shù)探索以及學(xué)院派與印象派之間觀點(diǎn)的沖突。而此展舉辦前三年，中國藝術(shù)界剛經(jīng)歷過一次有關(guān)印象主義的大討論。在那次針鋒相對的討論會上發(fā)言表示“風(fēng)景畫不一定要有思想性/要感動人/只要不反動，不反社會主義的就可以”立場的吳作人，看過英國這次油畫展后，撰文《觀英國近七十年油畫展》刊登于當(dāng)年的《人民日報》。該文對于現(xiàn)代風(fēng)格的風(fēng)景繪畫大加贊揚(yáng)，但是也激烈地批評了展覽上的抽象派作品。本次報告通過研究1960年這次展覽的情況，結(jié)合吳作人在五十年代的國際交往、風(fēng)景題材油畫創(chuàng)作和發(fā)表文章，討論在當(dāng)時社會語境中，帶有藝術(shù)與政治雙重身份的吳作人，如何探索和表達(dá)其藝術(shù)主張。
曹慶暉
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授，致力于中國近現(xiàn)代美術(shù)史與美術(shù)教育史的教學(xué)、科研與展覽策劃。
《從木刻中國到版畫新中國》
發(fā)言依托作者策劃中央美術(shù)學(xué)院《從木刻到版畫》專題展覽所接觸的中國現(xiàn)代版畫藏品與藏書資料，觀察20世紀(jì)30-60年代現(xiàn)代版畫進(jìn)入中國表達(dá)走過的道路，試圖通過“現(xiàn)代版畫在中國”和“中國現(xiàn)代版畫”這兩個歷史面向的考察和思考，在中國美術(shù)史的維度里言說現(xiàn)代性，以此回應(yīng)或深思此次工作坊集中研討的社會主義現(xiàn)代主義議題。
蔣伯欣
臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系助理教授兼臺灣藝術(shù)檔案中心主任、《藝術(shù)觀點(diǎn)ACT》主編暨召集人。他自1990年代開始發(fā)表臺灣藝術(shù)史研究，二十年來已有多篇論文與專著出版，部分論文曾被譯為英文、韓文出版于國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊與專著。近來關(guān)注的議題包括：東亞近現(xiàn)代藝術(shù)交流、藝術(shù)檔案理論與建置、臺灣藝術(shù)史的當(dāng)代性等。
《前衛(wèi)的分?jǐn)啵含F(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代在臺灣藝術(shù)的對反性》
前衛(wèi)（Avant-garde）原是軍事用語，后用來同時指涉批判性的社會運(yùn)動，與具有突破性或前瞻性的文藝活動。在東亞文化轉(zhuǎn)譯的語境中，日文曾以漢字“尖衛(wèi)”來形容此種站在最前列的尖端思維，中國則以“先鋒”一詞保留了原文的革命意味。
在臺灣，歷經(jīng)半世紀(jì)的殖民、長達(dá)三十八年的戒嚴(yán)，帶有社會主義關(guān)懷的藝術(shù)，多無法見容于當(dāng)局，臺灣藝術(shù)界的前衛(wèi)，始終是在伏流下隱然發(fā)展，被以形式主義為中心的主流所壓抑與排除，現(xiàn)代性從而被分?jǐn)酁槎?。本次發(fā)言將聚焦于此，通過考察近年來出土的藝術(shù)檔案，以人物形體為核心，探討群像在近代臺灣藝術(shù)脈絡(luò)下的變異，重新在東亞的語境下檢視不可見的前衛(wèi)，并尋求某種整合社會主義與現(xiàn)代主義之間既對立又相連的觀看路徑。
關(guān)于泰康空間
泰康空間作為國內(nèi)歷史最悠久的非營利藝術(shù)機(jī)構(gòu)之一，長期注重歷史與現(xiàn)場、研究與實(shí)踐的結(jié)合，秉持“追溯與激勵”的機(jī)構(gòu)理念，追問本土藝術(shù)現(xiàn)場與自身文化歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，力求以開放多元的視角為解讀和書寫中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)歷史開拓更多的話語空間，近年來開展的一系列諸如“華北農(nóng)村1947-1948”、“白求恩：英雄與攝影的成長”等在內(nèi)的展覽與項目皆屬這一范疇的實(shí)踐。泰康空間支持和鼓勵藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界，也十分樂意參與到一同重探歷史、理解當(dāng)代并構(gòu)建未來的進(jìn)程。
“社會主義現(xiàn)代主義”項目正是這個方向上的再一次努力和推進(jìn)。項目在全球視野中重新梳理與呈現(xiàn)中國現(xiàn)代藝術(shù)在特定歷史進(jìn)程中多層次、跨區(qū)域的復(fù)雜面貌，通過多樣歷史圖景的重建與還原，為我們理解當(dāng)下提供了更充分和堅實(shí)的基礎(chǔ)。泰康空間將以此項目為契機(jī)，推進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)歷史的研究和敘事走向一個更具高度與多樣的未來。
