作為中央美術(shù)學(xué)院建校百年系列活動(dòng)之一，由中央美術(shù)學(xué)院主辦，北京隋建國(guó)藝術(shù)基金會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系聯(lián)合承辦的“觀念之道——2018國(guó)際雕塑研討會(huì)”將于2018年4月9日至10日在中央美術(shù)學(xué)院舉行。
一方面，觀念藝術(shù)在藝術(shù)實(shí)踐上有著豐富的成果。作為新前衛(wèi)的一部分，“觀念藝術(shù)”盛行于六七十年代，并對(duì)其后的全球當(dāng)代藝術(shù)以及80年代以后興起的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有著廣泛和深刻的影響。另一方面，在學(xué)術(shù)研究中，觀念藝術(shù)并未被系統(tǒng)的清理，國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的研究尚處于起步階段。鑒于此，為推動(dòng)觀念藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的深入，我們特策劃本次國(guó)際研討會(huì)，并邀請(qǐng)到國(guó)內(nèi)外27位在該領(lǐng)域有專(zhuān)門(mén)研究的藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和哲學(xué)美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者與會(huì)，分單元進(jìn)行主題發(fā)言。
該項(xiàng)目同時(shí)也是北京隋建國(guó)藝術(shù)基金會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系與中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社聯(lián)合推出的長(zhǎng)期性學(xué)術(shù)項(xiàng)目的一部分。建立在“現(xiàn)當(dāng)代雕塑理論譯叢”基礎(chǔ)之上。該項(xiàng)目每年翻譯、出版2至3本以雕塑為主題或與雕塑相關(guān)的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典著作。2016年，已翻譯、出版威廉?塔克（William Tucker）《雕塑的語(yǔ)言》（The Language of Sculpture）、羅莎琳?克勞斯（Rosalind Krauss）《現(xiàn)代雕塑的變遷》（Passages in Modern Sculpture），并于2016年底邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外27名專(zhuān)家舉辦了“觀念之道——2018國(guó)際雕塑研討會(huì)”，會(huì)后結(jié)集出版了《雕塑之道——2017 國(guó)際雕塑研討會(huì)論文集》。
2017年，關(guān)于“觀念藝術(shù)”的兩本著作的翻譯和出版被提上日程：露西?利帕德（Lucy Lippard）《六年：1966-1972 年藝術(shù)的去物質(zhì)化》（Six Years: The dematerialization of the art object from 1966 to 1972）、丹?格雷厄姆（Dan Graham）《搖滾我的信仰》（Rock My Religion）。本次國(guó)際研討會(huì)正是在以上述兩本經(jīng)典著作的出版為機(jī)契機(jī)舉辦的學(xué)術(shù)研討。與會(huì)專(zhuān)家提交的論文將在會(huì)議結(jié)束后，由中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社正式結(jié)集出版。
主辦：中央美術(shù)學(xué)院
承辦：北京隋建國(guó)藝術(shù)基金會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系
時(shí)間：2018年4月9日至10日
地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳
總策劃：范迪安
組織策劃：隋建國(guó)、呂品昌
學(xué)術(shù)主持：盛葳
論壇議程
2018年4月9日上午 9:00-12:00
第一場(chǎng)：歷史與理論（主持：盛葳）
張曉劍/中國(guó)：從極少藝術(shù)到概念藝術(shù)
朱橙/中國(guó)：觀念作為藝術(shù)：邏輯的轉(zhuǎn)換
陳岸瑛/中國(guó)：從阿瑟.丹托的藝術(shù)定義看當(dāng)代藝術(shù)的非物質(zhì)性
王春辰/中國(guó)：雕塑里的非物質(zhì)觀念
常培杰/中國(guó)：審美唯名論與觀念藝術(shù)的發(fā)生
王志亮/中國(guó)：體制批判——1968年之后前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)踐及理論的一個(gè)主題
吳毅強(qiáng)/中國(guó)：從極少主義、概念藝術(shù)到體制批評(píng)——論布赫洛的新前衛(wèi)理論
2018年4月9日下午 14:00-18:00
第二場(chǎng)：情景與現(xiàn)場(chǎng)（主持：殷雙喜）
吳彥/加拿大：譯者亦觀者：鏡中的文字與我
柯喬/加拿大：建筑與食物：丹.格雷厄姆、戈登?瑪塔?克拉克，以及20世紀(jì)后期美國(guó)藝術(shù)中作為場(chǎng)域的城市
喬?伊舍伍德/美國(guó)：“我行我素”之新規(guī)則
張未/中國(guó)：形式的政治——藝術(shù)非物質(zhì)化與1972年前后的美國(guó)社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)
佩琪?蓋爾/加拿大：讓他們自己說(shuō)
邵亦楊/中國(guó)：從極少雕塑到觀念藝術(shù)：以卡普爾的作品為例
奧利維耶?卡佩蘭/法國(guó)：伊娃?黑塞，或極簡(jiǎn)主義創(chuàng)造性的自相矛盾
周文姬/中國(guó)：觀念與結(jié)構(gòu)之外——論羅伯特?史密森的反再現(xiàn)美學(xué)
劉禮賓/中國(guó)：“觀念”的背后和“語(yǔ)言”的在場(chǎng)
2018年4月10日上午 9:00-12:00
第三場(chǎng)：遺產(chǎn)與擴(kuò)展（主持：王春辰）
伊麗莎白?普麗莎/澳大利亞：藝術(shù)如觀念，藝術(shù)亦如生命之形式
芭芭拉?費(fèi)舍爾/加拿大：是在對(duì)我說(shuō)嗎？
殷雙喜/中國(guó)：材料與觀念——當(dāng)代雕塑的擴(kuò)展
黃篤/中國(guó)：什么是“物派”
盧迎華/中國(guó)：沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)的犯罪：新刻度與錢(qián)喂康創(chuàng)作小考
皮力/中國(guó)：從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)：從張培力的早期作品看觀念主義在中國(guó)生成
展望/中國(guó)：再論“觀念雕塑”
蘇磊/中國(guó)：混合景觀和感知
2018年4月10日下午14:00
《六年：1966-1972 年藝術(shù)的去物質(zhì)化》《搖滾我的信仰》新書(shū)發(fā)布會(huì)
發(fā)言人及發(fā)言主題簡(jiǎn)介
奧利維耶?卡佩蘭（法國(guó)）
Olivier Kaeppelin (France)
［圖01］
簡(jiǎn)介：法國(guó)著名學(xué)者、獨(dú)立策展人、藝術(shù)批評(píng)家。1949年生于巴西里約熱內(nèi)盧。歷任法國(guó)文化部視覺(jué)藝術(shù)總監(jiān)、巴黎東京宮當(dāng)代藝術(shù)館館長(zhǎng)，法國(guó)梅格藝術(shù)基金會(huì)總監(jiān)及美術(shù)館館長(zhǎng)。
發(fā)言主題：伊娃?黑塞，或極簡(jiǎn)主義創(chuàng)造性的自相矛盾
伊娃海絲于1936年出生于德國(guó)漢堡。1949年，伊娃海絲決定成為一個(gè)藝術(shù)家。她在許多學(xué)院和大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)，最終于1959年畢業(yè)，并且獲得了耶魯大學(xué)的文憑。她嫁給了雕塑家Tom Doyle，并且經(jīng)常與一些能帶給她及極簡(jiǎn)主義靈感的藝術(shù)家來(lái)往。然后，她開(kāi)始思考體積和雕塑的問(wèn)題。她用她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季纸Y(jié)構(gòu)和極簡(jiǎn)主義理念來(lái)創(chuàng)作，然后又質(zhì)疑自己的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和理念，有些時(shí)候甚至?xí)耆珨P棄這些設(shè)計(jì)理念，為了讓人們體驗(yàn)到這種充滿矛盾的作品的強(qiáng)勁和爆發(fā)力。在伊娃海絲看來(lái)， 對(duì)與這種最簡(jiǎn)單的空間結(jié)構(gòu)視覺(jué)效應(yīng)的使用是令人難以對(duì)付的，也是奇怪的。 這種實(shí)踐和這種設(shè)計(jì)是參考Olivier Kaeppeli的設(shè)計(jì)理念，并與之形成對(duì)比。她于1970年逝世，享年34歲。
柯喬（加拿大）
James Carl (Canada)
［圖02］
簡(jiǎn)介：藝術(shù)家、教育工作者，加拿大圭爾夫大學(xué)藝術(shù)音樂(lè)學(xué)院終身教授。加拿大麥吉爾大學(xué)文學(xué)學(xué)士，加拿大維多利亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)士，美國(guó)羅格斯大學(xué)藝術(shù)碩士，并曾在中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系與雕塑系進(jìn)修。目前在加拿大多倫多工作和生活。
發(fā)言主題：建筑與食物：丹.格雷厄姆、戈登?瑪塔?克拉克，以及20世紀(jì)后期美國(guó)藝術(shù)中作為場(chǎng)域的城市
此篇發(fā)言以丹?格雷厄姆于1983年評(píng)述戈登?瑪塔-克拉克的論文為出發(fā)點(diǎn)，著重探討這兩位藝術(shù)家對(duì)20世紀(jì)后期美國(guó)藝術(shù)的影響，尤其是藝術(shù)在城市中的介入行為、社會(huì)合作和流行文化?，斔?克拉克在紐約、巴黎和安特衛(wèi)普的建筑介入項(xiàng)目和格雷厄姆經(jīng)過(guò)深思熟慮的公共亭館和畫(huà)廊裝置，通過(guò)圖片的形式進(jìn)行對(duì)比討論。貫穿1970年代和80年代，基于想法、強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與性的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入主流文化，此篇發(fā)言將這兩組作品作為基礎(chǔ)，試圖梳理這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生以及這些影響在時(shí)下的持續(xù)效應(yīng)。
常培杰（中國(guó)）
Chang Peijie (China)
［圖03］
簡(jiǎn)介：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝?yán)碚摻萄惺抑v師、碩士生導(dǎo)師，目前主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代西方藝術(shù)理論和美學(xué)。北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所哲學(xué)博士后，曾赴美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)德語(yǔ)系訪問(wèn)交流（2012-2013），在《文藝?yán)碚撗芯俊贰墩軐W(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表論文多篇。
發(fā)言主題：審美唯名論與觀念藝術(shù)的發(fā)生
現(xiàn)代藝術(shù)深受中世紀(jì)以來(lái)全面發(fā)展的唯名論思想的影響。唯名論對(duì)“特殊性”的推崇，對(duì)唯實(shí)論“共相”觀念的批判，是現(xiàn)代性思想的源頭。審美唯名論將藝術(shù)的朝向由抽象的普遍觀念轉(zhuǎn)向了當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)作品喪失了目的論內(nèi)涵，不再演繹式構(gòu)建自身，而是開(kāi)始自下而上、非目的論地構(gòu)建自身。審美領(lǐng)域?qū)Α疤厥庑浴钡膹?qiáng)調(diào)，使得現(xiàn)代藝術(shù)借助“自我批判”發(fā)展出了“純粹藝術(shù)”觀念。也正因此，現(xiàn)代藝術(shù)具有了鮮明的“自反”特征；“自反邏輯”使得現(xiàn)代藝術(shù)逐漸走向抽象，促生了秉持“絕對(duì)自律”的“現(xiàn)代主義藝術(shù)”，并最終導(dǎo)致意在批判現(xiàn)代主義自律藝術(shù)體制的“先鋒藝術(shù)”的發(fā)生，而“觀念藝術(shù)”是此類(lèi)“先鋒藝術(shù)”的極端形式。
陳岸瑛（中國(guó)）
Chen Anying (China)
［圖04］
簡(jiǎn)介：1973年生于武漢。2001年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位。2016-2017年蘇黎世大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，藝術(shù)史論系主任，世界藝術(shù)史研究所副所長(zhǎng)，吳冠中藝術(shù)研究中心副主任。翻譯阿瑟?丹托的《尋常物的嬗變》等書(shū)，新世紀(jì)以來(lái)發(fā)表論文和相關(guān)評(píng)論文章70余篇。2010年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。
芭芭拉?費(fèi)舍爾（加拿大）
Barbara Fischer (Canada)
［圖05］
簡(jiǎn)介：芭芭拉?費(fèi)舍爾現(xiàn)為加拿大多倫多大學(xué)美術(shù)館的執(zhí)行總監(jiān)/總策展人，多倫多大學(xué)建筑、景觀和城市設(shè)計(jì)學(xué)院視覺(jué)系研究生部策展專(zhuān)業(yè)主任。她曾策劃了多個(gè)關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)及其歷史軌跡的重大展覽，主要研究觀念藝術(shù)、電影和錄像投影、裝置、聲音和時(shí)基媒體。
發(fā)言主題：是在對(duì)我說(shuō)嗎？
一直以來(lái)，觀念藝術(shù)最重要的特征之一就是將語(yǔ)言文字作為視覺(jué)藝術(shù)的媒介。起初，觀念藝術(shù)中的語(yǔ)言文字是用來(lái)對(duì)抗藝術(shù)作為純粹視覺(jué)美學(xué)體驗(yàn)的方式。時(shí)至今日，這種二元分法已經(jīng)失去其現(xiàn)實(shí)意義，但語(yǔ)言的作用卻成為了當(dāng)代藝術(shù)最執(zhí)著的特征之一。此篇發(fā)言將著力探討觀念藝術(shù)史中相關(guān)哲學(xué)“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的部分篇章，并分析從1960年代至今這部分歷史對(duì)藝術(shù)的持久影響力，尤其以加拿大當(dāng)代藝術(shù)為例。
佩琪?蓋爾（加拿大）
Peggy Gale (Canada)
［圖06］
簡(jiǎn)介：佩琪?蓋爾是一位加拿大獨(dú)立策展人、批評(píng)家，專(zhuān)門(mén)研究有關(guān)時(shí)基媒體的當(dāng)代藝術(shù)作品。她曾在眾多雜志期刊和展覽畫(huà)冊(cè)上大量發(fā)表評(píng)論文章，并編輯出版了《藝術(shù)家講座：1969-1977年》等書(shū)。蓋爾長(zhǎng)期獨(dú)立從事策展工作。2006年，她被授予加拿大總督視覺(jué)和媒體藝術(shù)獎(jiǎng)。
發(fā)言主題：讓他們自己說(shuō)
蓋爾的發(fā)言源自她編寫(xiě)的兩本刊物：一是為位于加拿大大西洋沿岸城市哈利法克斯的新斯科舍藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（NSCAD大學(xué)）而作的《藝術(shù)家講座：1969-1977年》（2004），以及更早期的《藝術(shù)家的美術(shù)館》（1983年），后者是與General Idea藝術(shù)小組成員AA Bronson合作編寫(xiě)，并由多倫多的Art Metropole出版發(fā)行。這兩本書(shū)都與利帕德《六年》一書(shū)中的時(shí)間跨度和藝術(shù)家平行交錯(cuò)。《藝術(shù)家講座》記載了十八位藝術(shù)家在八年內(nèi)的對(duì)談和講座，其中的十一位就在利帕德一書(shū)中有所提及——維托?阿孔奇、卡爾?安德烈、約瑟夫?博伊斯、丹尼爾?布倫、詹姆斯?李?拜爾斯、丹?格雷厄姆、道格拉斯?胡埃貝勒、約瑟夫?科蘇斯、索爾?勒維特、梅爾?拉姆斯登和勞倫斯?維納。而《藝術(shù)家的美術(shù)館》也是收錄了十幾位《六年》中的藝術(shù)家的作品和文章?；叵肫饋?lái)，這兩本刊物匯成了一部歷史——一部想法史，一部藝術(shù)家、機(jī)構(gòu)、出版人和教師對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐的思想發(fā)展史。
高名潞（中國(guó)）
Gao Minglu (China)
［圖07］
簡(jiǎn)介：美國(guó)哈佛大學(xué)博士，匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史與建筑史系教授，天津美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。主要著作有《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史1985-1986》（合著）、《中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)》《中國(guó)極多主義》《“無(wú)名”：一個(gè)悲劇前衛(wèi)的歷史》《另類(lèi)現(xiàn)代，另類(lèi)方法》《意派論：一個(gè)顛覆再現(xiàn)的理論》、Total Modernity and the Avant-Garde in Twentieth-Century Chinese Art等。策劃重要展覽有“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”、“Inside Out: New Chinese Art”、“中國(guó)極多主義”、“The Wall”以及“意派：世紀(jì)思維”等。
發(fā)言主題：媒介烏托邦：走向康德主義的格林伯格
黃篤（中國(guó)）
Huang Du (China)
［圖08］
簡(jiǎn)介：策展人、批評(píng)家。今日美術(shù)館學(xué)術(shù)總監(jiān)。四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究所教授。
發(fā)言主題：什么是“物派”
“物派”(Mono-ha)是指發(fā)生于1968年至1971年間的一個(gè)日本現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?！拔锱伞痹谌毡粳F(xiàn)代藝術(shù)史和國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)中具有不容忽視的價(jià)值意義。那么，為什么它會(huì)引起如此關(guān)注呢？“物派”的出現(xiàn)完全適應(yīng)了20世紀(jì)60年代日本社會(huì)和政治的轉(zhuǎn)變。與當(dāng)時(shí)文化語(yǔ)境相呼應(yīng)，“物派”藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自主性，反對(duì)盲目照搬西方文化，提倡從日本自身文化中挖掘能量，重視符合日本現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的路徑。由于深受日本禪宗理念的啟發(fā)和影響，“物派”在觀念、形式、語(yǔ)言上創(chuàng)作出了具有排他性和獨(dú)特性——強(qiáng)調(diào)意識(shí)和存在、物質(zhì)與場(chǎng)所之間相互依存的關(guān)系?！拔锱伞痹谒囆g(shù)實(shí)踐中重新界定了文化身份和賦予日本現(xiàn)代藝術(shù)的歸屬感。
喬?伊舍伍德（美國(guó)）
Jon Isherwood (USA)
［圖09］
簡(jiǎn)介：伊舍伍德的作品曾在美國(guó)、加拿大、歐洲和中國(guó)的各大公共美術(shù)館和私人畫(huà)廊廣泛展出。他曾榮獲美國(guó)杰羅姆基金會(huì)的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金、波洛克-克拉斯納基金會(huì)的獎(jiǎng)項(xiàng)，以及普拉茨堡紐約大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。目前，他在美國(guó)佛蒙特州的本寧頓學(xué)院任教，同時(shí)也是數(shù)碼石材項(xiàng)目的總監(jiān)。
發(fā)言主題：“我行我素”之新規(guī)則
翻閱丹?格雷厄姆的《搖滾我的信仰》，轉(zhuǎn)換文中的提白……第80頁(yè)至第113頁(yè)。章節(jié)：搖滾我的信仰，朋克作為宣傳，還有表演者/觀者/鏡子。此篇發(fā)言探討了發(fā)展自1960年代末和1970年代的新視覺(jué)和文化敘述，僅僅為了擺脫節(jié)奏為王道的概念，如何提出在視覺(jué)和表演藝術(shù)中打破過(guò)往的構(gòu)想，轉(zhuǎn)而反對(duì)歷史傳統(tǒng)。 朋克運(yùn)動(dòng)如何影響了得以創(chuàng)作于美國(guó)和歐洲的藝術(shù)？后抽象表現(xiàn)主義時(shí)代的那代年輕人在對(duì)待材料和敘述手法的方式上，又是否與這一時(shí)期的叛逆音樂(lè)之間存在著直接的普遍特性？
Liu Libin (China)
［圖10］
簡(jiǎn)介：美術(shù)史博士，中央美術(shù)學(xué)院副研究員、碩士生導(dǎo)師。廣州美術(shù)學(xué)院、聊城大學(xué)客座教授。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)理事。2004年以來(lái)從事藝術(shù)批評(píng)工作，2006年開(kāi)始策展工作，長(zhǎng)期從事現(xiàn)當(dāng)代中外美術(shù)史研究工作，曾獲第二屆“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)?理論評(píng)論獎(jiǎng)”“中國(guó)雕塑史論獎(jiǎng)”“中國(guó)雕塑家才藝獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。
發(fā)言主題：“觀念”的背后和“語(yǔ)言”的在場(chǎng)
盧迎華（中國(guó)）
Carol Yinghua Lu (China)
［圖11］
簡(jiǎn)介：墨爾本大學(xué)藝術(shù)史博士候選人，現(xiàn)任北京中間美術(shù)館館長(zhǎng)。她畢業(yè)于瑞典倫德大學(xué)馬爾默藝術(shù)學(xué)院的批評(píng)研究的碩士課程。她是 frieze藝術(shù)雜志特邀編輯，也是《展覽主義者》編委會(huì)成員之一。曾擔(dān)任威尼斯雙年展金獅獎(jiǎng)評(píng)委、第九屆光州雙年展的聯(lián)合策展人等職務(wù)。曾獲泰特美術(shù)館研究中心亞太計(jì)劃的首個(gè)特邀研究學(xué)者獎(jiǎng)金、美國(guó)藝術(shù)史研究機(jī)構(gòu)協(xié)會(huì)（ARIAH）首屆“東亞學(xué)者獎(jiǎng)”。
發(fā)言主題：沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)的犯罪：新刻度與錢(qián)喂康創(chuàng)作小考
她將介紹一個(gè)有關(guān)新刻度與錢(qián)喂康的研究性的展覽（與劉鼎共同策劃，于2015年在深圳OCAT展出）。這個(gè)展覽重訪了一個(gè)藝術(shù)小組“新刻度”與一個(gè)藝術(shù)家錢(qián)喂康的實(shí)踐，他們都活躍于上個(gè)世紀(jì)90年代初期，并都于90年代中期結(jié)束他們的實(shí)踐。由王魯炎、陳少平和顧德新三位藝術(shù)家組成的“新刻度”小組于1995年解散并以銷(xiāo)毀他們工作過(guò)程的所有文件為終結(jié)。錢(qián)喂康則于1997年之后既停止創(chuàng)作，也不再參與藝術(shù)行業(yè)的任何活動(dòng)。對(duì)于了解和認(rèn)識(shí)90年代在中國(guó)的觀念性創(chuàng)作，這兩個(gè)實(shí)踐是當(dāng)時(shí)諸多線索之中不可或缺的分支。
皮力（中國(guó)）
Pi Li (China)
［圖12］
簡(jiǎn)介：藝術(shù)史博士，香港M+ 博物館資深策展人。皮力最近出版的著作包括《后現(xiàn)代雕塑》（2001， 江蘇美術(shù)出版社），《從行動(dòng)到觀念》（2014，臺(tái)灣典藏）和《向道德主義告別》（2017，臺(tái)灣典藏）。
發(fā)言主題：從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)實(shí)：從張培力的早期作品看觀念主義在中國(guó)生成
伊麗莎白?普麗莎（澳大利亞）
Elizabeth Presa (Australia)
［圖13］
簡(jiǎn)介：伊麗莎白?普麗莎博士是一位生活在墨爾本的視覺(jué)藝術(shù)家，同時(shí)任職墨爾本大學(xué)VCA和MCM學(xué)院跨學(xué)科觀念中心主任。她的作品著重于藝術(shù)與哲學(xué)和跨學(xué)科研究設(shè)計(jì)的交集，尤其專(zhuān)注對(duì)環(huán)境、童年和女權(quán)主義的研究。
發(fā)言主題：藝術(shù)如觀念，藝術(shù)亦如生命之形式
邵亦楊（中國(guó)）
Shao Yiyang (China)
［圖14］
簡(jiǎn)介：中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、人文學(xué)院副院長(zhǎng)，澳大利亞悉尼大學(xué)藝術(shù)史論系博士，主要著作有《后現(xiàn)代之后》《穿越后現(xiàn)代》《西方美術(shù)史：從 17 世紀(jì)到當(dāng)代》。
發(fā)言主題：從極少雕塑到觀念藝術(shù)：以卡普爾的作品為例
盛葳（中國(guó)）
Sheng Wei (China)
［圖15］
簡(jiǎn)介：美術(shù)史博士，國(guó)家萬(wàn)人計(jì)劃青年拔尖人才，《美術(shù)》雜志副主編，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，國(guó)際藝術(shù)評(píng)論家協(xié)會(huì)（AICA）會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)學(xué)術(shù)委員。曾獲“王森然美術(shù)史獎(jiǎng)”、“Yishu中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)獎(jiǎng)”，入選“第二屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)理論?評(píng)論獎(jiǎng)”。
發(fā)言主題：閱讀、寫(xiě)作與公共介入：以珍妮.荷爾澤為例
蘇磊（中國(guó)）
Su Lei (China)
［圖16］
簡(jiǎn)介：藝術(shù)家、新媒體藝術(shù)策展人, 當(dāng)代藝術(shù)理論家。出生于北京，現(xiàn)生活工作于北京、巴黎、紐約。先后就讀于中央美術(shù)學(xué)院、巴黎圣德尼大學(xué)，巴黎拉維萊特國(guó)家高等建筑學(xué)院。法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院博士，北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院博士后（站內(nèi)）。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)象學(xué)、后資本主義的景觀文化理論和人機(jī)交互藝術(shù)理論。 現(xiàn)工作于北京大學(xué)智慧城市研究中心的多媒體研究員。 同時(shí)在法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院 （EHESS）完成其博士論文。
發(fā)言主題：混合景觀和感知
將非物質(zhì)的材料物質(zhì)化， 將物質(zhì)的材料非物質(zhì)化。經(jīng)過(guò)不斷的提煉， 藝術(shù)家將信息，主體性，個(gè)體感受等抽象元素在媒介化的信息生態(tài)系統(tǒng)中培植，并且?guī)椭麄兿嗷セ旌希L(zhǎng)。 他搭建的極少主義風(fēng)格的裝置成為在現(xiàn)實(shí)世界中在信息，空間和感知之間的互動(dòng)反饋系統(tǒng)。這一系列的藝術(shù)實(shí)踐，在基于信息技術(shù)革命而生長(zhǎng)的當(dāng)代文化生態(tài)環(huán)境中，成為幫助人們重建生態(tài)環(huán)境和知覺(jué)之間內(nèi)在互動(dòng)性的重要實(shí)踐和參考。
王春辰（中國(guó)）
Wang Chunchen (China)
［圖17］
簡(jiǎn)介：中央美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史學(xué)博士，現(xiàn)任美術(shù)館副館長(zhǎng)。2012年美國(guó)密執(zhí)根州立大學(xué)布羅德美術(shù)館特約策展人；2013年第55屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展中國(guó)館策展人；英國(guó)學(xué)刊Journal of Contemporary Chinese Art《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)雜志》副主編及德國(guó)斯普林格出版社《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)叢書(shū)》主編；2015年英國(guó)泰特美術(shù)館訪問(wèn)研究員。2009年獲得“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)獎(jiǎng)（CCAA）”。
發(fā)言主題：雕塑里的非物質(zhì)觀念
王志亮（中國(guó)）
Wang Zhiliang (China)
［圖18］
簡(jiǎn)介：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，美國(guó)匹茲堡大學(xué)與中國(guó)人民大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士生，研究興趣主要集中在西方前衛(wèi)藝術(shù)理論、前衛(wèi)藝術(shù)史，中國(guó)85美術(shù)新潮等方面?，F(xiàn)為河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，碩士生導(dǎo)師，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論系副主任。
發(fā)言主題：體制批判——1968年之后前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)踐及理論的一個(gè)主題
本演講將在前衛(wèi)藝術(shù)理論譜系內(nèi)部，討論1968年之后前衛(wèi)藝術(shù)的體制批判特征。1968年五月風(fēng)暴之后，前衛(wèi)藝術(shù)理論的建構(gòu)才基本成熟起來(lái)，我們對(duì)于歷史上的前衛(wèi)和新前衛(wèi)的認(rèn)識(shí)才具有了一定的理論框架，這個(gè)框架便是體制批判。與理論并行，或者說(shuō)在理論成立之前，則是前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展?；谟^念藝術(shù)提供的方法論，新前衛(wèi)藝術(shù)家的語(yǔ)言和視角也相較于杜尚等歷史上的前衛(wèi)有了進(jìn)一步發(fā)展，尤其是承接了情景主義國(guó)際的理論觀點(diǎn)。同時(shí)，體制批判實(shí)際是觀念藝術(shù)內(nèi)部的一類(lèi)觀念傾向，而這類(lèi)觀念傾向一直延續(xù)至當(dāng)下的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中。
吳毅強(qiáng)（中國(guó)）
Wu Yiqiang (China)
［圖19］
簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)美學(xué)與批評(píng)理論研究所博士。主要致力于西方藝術(shù)體制批評(píng)理論、藝術(shù)社會(huì)史、視覺(jué)文化和攝影理論研究。同時(shí)關(guān)注藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)、當(dāng)代藝術(shù)展覽機(jī)制、藝術(shù)機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀，積極介入當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代攝影策展和批評(píng)實(shí)踐。譯著有《大眾文化中的現(xiàn)代藝術(shù)》。
發(fā)言主題：從極少主義、概念藝術(shù)到體制批評(píng)——論布赫洛的新前衛(wèi)理論
新前衛(wèi)中的體制批評(píng)藝術(shù)（以批評(píng)藝術(shù)體制為特征）出現(xiàn)在60年代后期，與之同時(shí)期興盛的藝術(shù)還有極少主義和概念藝術(shù)等新前衛(wèi)藝術(shù)。但在布赫洛看來(lái)，極少主義、概念藝術(shù)和體制批評(píng)藝術(shù)卻有著根本的不同。布赫洛通過(guò)詳細(xì)分析極少主義和概念藝術(shù)，清理了60年代以來(lái)殘留的形式主義遺產(chǎn)。他指出，極少主義的物性和視覺(jué)性特征以及概念藝術(shù)的同義反復(fù)和自反性特征依然是一種自律的美學(xué)概念，與商品的交換價(jià)值具有同構(gòu)性，因而在抵抗商品物化上是不力的和無(wú)效的。而以哈克和布倫等藝術(shù)家為代表的體制批評(píng)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的功能和它在體制中起作用的方式，所以就能夠發(fā)起對(duì)商品交換價(jià)值的批判，進(jìn)而抵抗資本主義物化邏輯。
吳彥（加拿大）
Yan Wu (Canada)
［圖20］
簡(jiǎn)介：策展人，翻譯，加拿大萬(wàn)錦市公共藝術(shù)顧問(wèn)，同濟(jì)大學(xué)《時(shí)代建筑》雜志英文編輯。加拿大多倫多大學(xué)視覺(jué)系策展碩士。曾任多倫多大學(xué)美術(shù)館駐留策展人，并為加拿大和中國(guó)多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)策劃制作展覽和戶外項(xiàng)目。與James Carl（柯喬）合作翻譯了羅莎琳?克勞斯的《現(xiàn)代雕塑的變遷》和丹?格雷厄姆的《搖滾我的信仰》，并參與了露西?利帕德《六年》一書(shū)的翻譯工作。生于上海，現(xiàn)居多倫多。
發(fā)言主題：譯者亦觀者：鏡中的文字與我
無(wú)論是初期的觀念作品和批評(píng)寫(xiě)作，還是稍后的亭館和畫(huà)廊裝置，丹?格雷厄姆的藝術(shù)創(chuàng)作始終關(guān)注視覺(jué)體驗(yàn)，而鏡面材料則是他實(shí)現(xiàn)交錯(cuò)映像和將觀者納入作品本身的標(biāo)志性手段。此篇發(fā)言從譯者亦觀者的角度，回溯翻譯格雷厄姆《搖滾我的信仰》一書(shū)的推敲過(guò)程。通過(guò)分析格雷厄姆不同時(shí)期寫(xiě)作中具體詞匯的具體譯法，對(duì)比觀者在其亭館和畫(huà)廊裝置作品中的實(shí)體體驗(yàn)，嘗試闡釋視覺(jué)和時(shí)空觀念在格雷厄姆文字作品中的表現(xiàn)形式，以及語(yǔ)言映像對(duì)翻譯格雷厄姆寫(xiě)作所造成的挑戰(zhàn)。
［圖21］
簡(jiǎn)介：江蘇泰州人。1991畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，美術(shù)理論碩士；2002年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，美術(shù)史博士。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《美術(shù)研究》主編、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)《油畫(huà)藝術(shù)》執(zhí)行主編、國(guó)家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心研究員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
發(fā)言主題：材料與觀念——當(dāng)代雕塑的擴(kuò)展
日常生活世界是意義的產(chǎn)生領(lǐng)域，人為在的生存經(jīng)驗(yàn)，包括圖像與材料的體驗(yàn)。當(dāng)代雕塑通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言達(dá)到對(duì)世界整體的知覺(jué)把握和表達(dá)，這種藝術(shù)語(yǔ)言離不開(kāi)對(duì)于材料的處理和表現(xiàn)。雕塑家如何在觀念表達(dá)中恰如其分地運(yùn)用材料語(yǔ)言展開(kāi)敘述，工具和技術(shù)怎樣在創(chuàng)作中推動(dòng)表現(xiàn)的力度，以及物質(zhì)材料怎樣在藝術(shù)家手中魔幻般地超越原本屬性，是充滿挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。雕塑家對(duì)材料與形式的表現(xiàn)，使他成為傳統(tǒng)精神和自我觀念的準(zhǔn)確解釋者。
展望（中國(guó)）
Zhan Wang (China)
［圖22］
簡(jiǎn)介：展望是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在世界藝壇的的重要代表人物之一。目前生活工作于北京。假山石系列是其觀念雕塑的代表作。展望在中國(guó)美術(shù)館、今日美術(shù)館、798尤倫斯藝術(shù)中心、龍美術(shù)館舉辦過(guò)大型個(gè)展。曾參加上海，廣州，威尼斯，新加坡，夏威夷等國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展、三年展。
發(fā)言主題：再論“觀念雕塑”
演講將針對(duì)1996年《“觀念性雕塑”──物質(zhì)化的觀念》論文進(jìn)行再闡釋。隨著時(shí)間的流逝，我們更清晰的看清觀念主義的歷史及其對(duì)后世的影響，這種類(lèi)似科學(xué)實(shí)驗(yàn)的思維方式是怎么先提純?cè)俜祷厮囆g(shù)領(lǐng)域的又是怎么推動(dòng)中外雕塑藝術(shù)的。
張未（中國(guó)）
Zhang Wei (China)
［圖23］
簡(jiǎn)介：博士，藝術(shù)哲學(xué)學(xué)者、策展人，國(guó)際藝術(shù)評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，博士畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)碩士。從事中國(guó)當(dāng)代文化研究、藝術(shù)評(píng)論、游戲?qū)W理論與藝術(shù)策展工作。出版物有《21世紀(jì)文化地圖》（系列叢刊）、《文化批評(píng)——文化哲學(xué)的理論與實(shí)踐》（合著）、《游戲的本性》。
發(fā)言主題：形式的政治——藝術(shù)非物質(zhì)化與1972年前后的美國(guó)社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)
從露西?利帕德的文本出發(fā)，聯(lián)系1972年前后美國(guó)社會(huì)學(xué)、新左派思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)政治環(huán)境，反觀當(dāng)時(shí)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)，是如何在此背景下掙脫一系列藝術(shù)問(wèn)題，最終在“非物質(zhì)化”問(wèn)題上獲取共識(shí)的，而這種共識(shí)又是如何反映在“觀念藝術(shù)之觀念”上的。
張曉劍（中國(guó)）
Zhang Xiaojian (China)
［圖24］
簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)哲學(xué)博士（美學(xué)），現(xiàn)為溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，主要從事西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)理論的研究。合作編著有《20世紀(jì)西方藝術(shù)批評(píng)文選》（即出）；合作譯著有《藝術(shù)與物性》《杜尚之后的康德》，獨(dú)立譯著有《專(zhuān)注性與劇場(chǎng)性》（即出）等。
發(fā)言主題：從極少藝術(shù)到概念藝術(shù)
周文姬（中國(guó)）
Zhou Wenji (China)
［圖25］
簡(jiǎn)介：美國(guó)南卡羅萊納大學(xué)比較文學(xué)博士，上海大學(xué)上海電影學(xué)院影視藝術(shù)系講師。研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)、電影學(xué)。譯著（第一譯者）：羅薩琳?克勞斯《前衛(wèi)的原創(chuàng)性及其他現(xiàn)代主義神話》、西蒙?歐蘇利文的《德勒茲與瓜塔里的藝術(shù)遭遇：非再現(xiàn)思想》，專(zhuān)著《中西電影的空間書(shū)寫(xiě)與空間話語(yǔ)闡述》。
發(fā)言主題：觀念與結(jié)構(gòu)之外——論羅伯特?史密森的反再現(xiàn)美學(xué)
周彥華（中國(guó)）
Zhou Yanhua (China)
［圖26］
簡(jiǎn)介：哲學(xué)博士，四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代視覺(jué)研究中心副研究員，美國(guó)亞利桑那大學(xué)東亞研究中心藝術(shù)人類(lèi)學(xué)博士候選人，美國(guó)當(dāng)代人文藝術(shù)研究協(xié)會(huì)會(huì)員（ASAP），美國(guó)學(xué)院藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員（CAA），全美中國(guó)研究協(xié)會(huì)會(huì)員（AASC），重慶雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版專(zhuān)著《藝術(shù)的介入》。
發(fā)言主題：從語(yǔ)義到語(yǔ)境——藝術(shù)史的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向與晚期現(xiàn)代主義雕塑“自足性”問(wèn)題的變遷
視覺(jué)文化研究的興起改變了藝術(shù)史的認(rèn)知模型，它將對(duì)藝術(shù)作品的語(yǔ)義研究擴(kuò)展為語(yǔ)義之外的語(yǔ)境研究，把探求符號(hào)意指的藝術(shù)史認(rèn)知模型轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)話語(yǔ)構(gòu)型的藝術(shù)史認(rèn)知模型。這種藝術(shù)史的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向影響了現(xiàn)代主義雕塑到晚期現(xiàn)代主義雕塑“自足性”問(wèn)題的變遷。與現(xiàn)代主義雕塑不同，晚期現(xiàn)代主義雕塑的自足性不在于物質(zhì)自足性。相反，晚期現(xiàn)代主義雕塑建構(gòu)了一種以“劇場(chǎng)性”為核心的雕塑自主性話語(yǔ)范式。藝術(shù)家通過(guò)在劇場(chǎng)性中設(shè)計(jì)視覺(jué)辯證的觀看結(jié)構(gòu)和體制批判的觀看權(quán)力，將對(duì)雕塑內(nèi)部的語(yǔ)義探究轉(zhuǎn)移到對(duì)雕塑外部的語(yǔ)境建構(gòu)上來(lái)?？梢哉f(shuō)，晚期現(xiàn)代主義雕塑自足性問(wèn)題的轉(zhuǎn)向，從一個(gè)側(cè)面反映出藝術(shù)史研究的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向。
朱橙（中國(guó)）
Zhu Cheng (China)
［圖27］
簡(jiǎn)介：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史博士，青年批評(píng)家，現(xiàn)任職于中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院，助理研究員。2015年獲美國(guó)特拉基金會(huì)美國(guó)藝術(shù)研究獎(jiǎng)學(xué)金。出版《藝術(shù)心理學(xué)》《運(yùn)動(dòng)中的視覺(jué)》《藝術(shù)簡(jiǎn)史》等著作近10部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文及評(píng)論文章幾十篇。
或者說(shuō)，觀念作為藝術(shù)何以可能，經(jīng)歷了什么理論或邏輯的轉(zhuǎn)換？這些問(wèn)題可能是觀念藝術(shù)或觀念藝術(shù)批評(píng)發(fā)生的前提條件。本文將從現(xiàn)代主義的內(nèi)部（極少主義）和外部（現(xiàn)成品）兩條線索梳理觀念作為藝術(shù)的發(fā)生邏輯。從專(zhuān)名到概念，藝術(shù)邊界的突破并非無(wú)源之水，而是具有實(shí)踐和理論的必然性。
圖、文/主辦方提供
