在中岳嵩山的一個(gè)村落里，生活著一群來(lái)自全國(guó)各地求藝的年輕人，他們拜師于著名當(dāng)代藝術(shù)家一了先生門(mén)下，虔心習(xí)藝修禪。自2011年一了先生在嵩山建立“十方精舍”藝術(shù)道場(chǎng)以來(lái)，學(xué)藝弟子已近百人。他們參藝、參禪，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，已然形成了一個(gè)群體，有評(píng)論譽(yù)之為“嵩山現(xiàn)象”。2017年12月22日下午四點(diǎn)，一了師徒33人的219件作品亮相今日美術(shù)館，為我們帶來(lái)一場(chǎng)耳目一新的“山風(fēng)——嵩山十方參學(xué)展”，展出作品涵蓋油畫(huà)、水彩、水墨、書(shū)法、篆刻以及紀(jì)錄片等?？梢哉f(shuō)，此次展覽既是對(duì)一了師徒近期創(chuàng)作作品的回顧，也是一次面向觀者的風(fēng)格敘述。

這群參學(xué)者，從最初的個(gè)數(shù)發(fā)展到近百人，對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和激情是這一群體的共同點(diǎn)。他們之中既有來(lái)自各行業(yè)的成熟企業(yè)家，也有從事教學(xué)行業(yè)的老師、剛畢業(yè)的學(xué)生，他們不論有無(wú)繪畫(huà)基礎(chǔ)，在十方精舍的附近租住山民廢棄的窯洞或閑置的舊院落，天性自放的寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)，正可謂自在“山風(fēng)”。可以說(shuō)，此次展覽展出的作品都是藝術(shù)家在自由狀態(tài)所作，他們脫離學(xué)院教學(xué)訓(xùn)練出來(lái)的繪畫(huà)習(xí)慣，自在作畫(huà)。書(shū)法作品有的用筆潦草，有的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，但均跳出了我們熟悉的幾大書(shū)體，書(shū)寫(xiě)自由感滿溢。例如，一道的書(shū)法作品《敦煌寫(xiě)經(jīng)》（2017）、張子山書(shū)法《作品NO.1-2》（2017），用筆潦草，系仿涂鴉用筆。而張寶全的書(shū)法作品《十二生肖》（2017），撐破畫(huà)面的字體筆筆著力，書(shū)寫(xiě)一筆一劃充滿了質(zhì)樸之感。繪畫(huà)作品中，無(wú)論是水墨作品還是用丙烯描繪的形體，我們都不見(jiàn)西方繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的形體結(jié)構(gòu)，取而代之的是線性的塑造和墨色的運(yùn)用，如陳加斌的油畫(huà)作品《站立的人》（2017）、李潔的國(guó)畫(huà)作品《游山》（2017）等。

一了曾說(shuō)：成為一個(gè)“人”是一件不容易的事。禪宗所講的本來(lái)面目，就是在你面對(duì)藝術(shù)的時(shí)候，是否能創(chuàng)作出直指人心的東西，是否能找到本來(lái)的自我。他們主張“從母語(yǔ)出發(fā)”，于東方藝術(shù)根性的淵深重新開(kāi)掘生命活力，向樸燦率真的全人類民間藝術(shù)、遠(yuǎn)古藝術(shù)甚至涂鴉、道符、巫術(shù)招魂筆跡等學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)本土藝術(shù)的現(xiàn)代性道路。余廷洋紙本水墨與丙烯混合創(chuàng)作的作品《印象系列》（2017）、王阿二水墨作品《眾生系列》（2017）、程宏偉紙本水彩作品《無(wú)題》（2017）等，均從中國(guó)的民間藝術(shù)生發(fā)進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，用筆輕松自然。一了認(rèn)為，這些藝術(shù)創(chuàng)作“感動(dòng)人心的正是傳統(tǒng)氣脈與現(xiàn)代精神焊接鍛造的‘疤痕’”。

嵩山，作為禪宗的發(fā)源地。一了師徒居于此，帶來(lái)了鮮活的藝術(shù)氣息，在這里，禪與藝術(shù)走了一起。一了曾說(shuō)：禪宗所講得本來(lái)面目，就是在你面對(duì)藝術(shù)的時(shí)候，是否能創(chuàng)作出直指人心的東西，是否能找到本來(lái)的自我。在一了看來(lái)，成為一個(gè)“人”是一件不容易的事，我們連自己是誰(shuí)都不知道，如何談藝術(shù)？所以，他認(rèn)為，對(duì)上山的參學(xué)者而言，首先要弄明白我們從哪里來(lái)，找到文脈文心，根立住了，才好認(rèn)清自己，明心見(jiàn)性。如此，十方精舍的修學(xué)者均秉持著一顆認(rèn)真、干凈的心作畫(huà)。這也是十方精舍對(duì)求藝學(xué)員的要求。

進(jìn)入展廳，我們會(huì)驚訝于陳列的各類作品風(fēng)格。對(duì)學(xué)院的師生而言，展覽作品無(wú)疑是反學(xué)院的，讓人一時(shí)間不能接受；對(duì)于一位普通觀者而言，作品繪畫(huà)風(fēng)格是親近的，但是會(huì)不禁發(fā)問(wèn)，如此多粗野山風(fēng)般的作品，這就是藝術(shù)嗎？評(píng)論家徐旭這樣評(píng)論“一了師徒及嵩山現(xiàn)象”：在十方精舍的參學(xué)者中，能否產(chǎn)生幾個(gè)未來(lái)的藝術(shù)大師，這一點(diǎn)都不重要，重要的則是，他們?cè)谖《氲尼陨侥_下，獲得了精神解脫，能像人一樣自由自在的活著。藝術(shù)的奧義，難道不正是自由自在嗎？

回歸山野的一了和眾多上山求藝的學(xué)生，盡管每天都可站在新居大門(mén)外的壩子上，遠(yuǎn)眺少室山上達(dá)摩祖師打坐參禪、壁觀婆羅門(mén)與慧可立雪斷臂、志求佛法的遺跡；但是，生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的他們，畢竟不是當(dāng)年的達(dá)摩，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的動(dòng)態(tài)以及以及師生自身的社會(huì)背景，使得他們呈現(xiàn)一種“隱于嵩山、非僧非道”（一了語(yǔ)）的山居狀態(tài)。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走向了社會(huì)，甚至改變了一些人的生命軌跡。

據(jù)悉，一了于嵩山建立十方精舍以來(lái)，每年都為優(yōu)秀的參學(xué)者于全國(guó)各地美術(shù)館、博物館、畫(huà)廊等舉辦的展覽，目前已于北京、上海、廣東、福建、山東、山西、甘肅、河南、云南等多地舉辦了共29回，并出版畫(huà)冊(cè)與專集數(shù)本。本次展覽將于2018年1月10日落下帷幕。

文/楊鐘慧
圖/主辦方提供

展覽信息

展覽標(biāo)題：山風(fēng)——嵩山十方參學(xué)展

展覽時(shí)間： 2017 12/23 — 2018 01/10

展覽地點(diǎn)：今日美術(shù)館3號(hào)館1、2層

主辦機(jī)構(gòu)：今日美術(shù)館

協(xié)辦機(jī)構(gòu)：嵩山十方精舍

參展藝術(shù)家： 一了，張寶全，宋供應(yīng)，梅兆強(qiáng)（梅子），甲殼蟲(chóng)，吳村人，大梁，呂偉濤，余廷洋，唐新宇，王阿二，魏墨，劉軍勝，賀子云，法震，石海，程宏偉，汪潤(rùn)之(大之)，陳加斌，陳穎，李鋆天，李朵，李潔，郝文婕，武拙園，一道，劉贊，李曉燕，趙燦偉，張子山，呂澤齊，張妍，魏晉宗