在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程中，岳敏君顯然是一直在場(chǎng)的人物，是他們創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，還是當(dāng)代藝術(shù)選擇了他們這批人的作品，現(xiàn)在看來(lái)這已經(jīng)不是最重要的問(wèn)題。自栗憲庭以“玩世現(xiàn)實(shí)主義”描述岳敏君等人的作品風(fēng)格，并在上世紀(jì)90年代進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)展覽和市場(chǎng)，就成為中國(guó)藝術(shù)的代表風(fēng)格。岳敏君也一直在自己的創(chuàng)作線索中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)文化的深刻表現(xiàn)力，以堅(jiān)定的風(fēng)格和意志提示著與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維度關(guān)系。
2017年12月2日，作為@武漢·2017系列的重要展覽之一，岳敏君展覽“再偶像中的原形”在湖北美術(shù)館開(kāi)幕展出，展覽由傅中望擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，冀少峰擔(dān)綱策展人，主要展出“迷宮”、“瑣碎”、“大笑臉”、“場(chǎng)景”等系列作品，呈現(xiàn)岳敏君圍繞“偶像問(wèn)題”多年來(lái)對(duì)自己以及社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的思考。藝術(shù)家試圖回答在所處時(shí)代中，他何以形成這樣的狀態(tài)，這是一個(gè)關(guān)于“存在”問(wèn)題的思考，展覽回應(yīng)“再偶像”中的“原形”，這也是對(duì)創(chuàng)作背后思考和探索的傳達(dá)。就像策展人冀少峰描述的，岳敏君就像他這代人一樣，他的個(gè)人命運(yùn)，他的藝術(shù)表達(dá)路徑，無(wú)疑是和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷有著密切的關(guān)聯(lián)，個(gè)人命運(yùn)的沉浮也和歷史的巨變發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系。
本次展覽在湖北美術(shù)館的1、2、3號(hào)展廳展出，相關(guān)系列作品在不同展廳呈現(xiàn)，構(gòu)建成相對(duì)穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)。1號(hào)展廳展出的是“迷宮”系列和“瑣碎”系列，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化圖像和大眾文化圖像的拆解、重組來(lái)闡述新的意義，促成對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)。“迷宮”系列以傳統(tǒng)語(yǔ)義的漢字筆畫(huà)進(jìn)行畫(huà)面分割，形成充滿復(fù)雜通道的迷宮，在畫(huà)面小空間中畫(huà)有雅士、假山、花鳥(niǎo)等傳統(tǒng)繪畫(huà)中的常見(jiàn)題材，整體呈現(xiàn)一種超現(xiàn)實(shí)的美學(xué)情境。這是一種對(duì)歷史文本的引用和改造，從傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境中抽離出來(lái)，并在當(dāng)代藝術(shù)中嫁接復(fù)活，從而生成新的含義，以此強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的互文關(guān)系。此外，作品也直接指涉當(dāng)代創(chuàng)作與傳統(tǒng)語(yǔ)言的話題，國(guó)際之間討論似乎不再是熱點(diǎn)角度，全球的視角角度成為一個(gè)切入點(diǎn)，從這個(gè)維度看，在中國(guó)如何進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作和研究又是一個(gè)新的角度。這系列作品的畫(huà)框并非常見(jiàn)的西方幾何形，而是富有變化的物形，如梅花、葫蘆、桃、瓷瓶等，岳敏君介紹這與中國(guó)思維通過(guò)具體自然形態(tài)觀看認(rèn)識(shí)世界有一定關(guān)系。
“瑣碎”系列是岳敏君開(kāi)始較晚的創(chuàng)作系列，從生活中常見(jiàn)的雜志中裁剪出各種圖案并貼在畫(huà)布之上，圖案之間形成一種漫不經(jīng)心的重疊秩序，以此反映藝術(shù)家對(duì)于物質(zhì)的、浮華的商業(yè)社會(huì)現(xiàn)狀的思考，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于當(dāng)代精神生活來(lái)說(shuō)也是一種迷宮。這系列創(chuàng)作在方法上體現(xiàn)出更加明顯的波普風(fēng)格，無(wú)論是引用的大眾文化元圖像，還是挪用、拼貼的圖像生成方式。
2號(hào)展廳呈現(xiàn)的是三件大型雕塑新作《仰望天空》，這也是此次展覽專門為湖北美術(shù)館空間打造的，三個(gè)雕塑人物造型堅(jiān)實(shí)有力，有著一種現(xiàn)實(shí)的力量感，同時(shí)又是一種扭曲怪異的動(dòng)作，結(jié)合仰望的大笑臉，更呈現(xiàn)出一種幽默和戲謔的荒誕感。藝術(shù)家自己的闡釋是旨在影射我們今天“一直仰望卻又看不到”的的狀態(tài)。
扭曲的身體、傻笑的表情、自嘲的姿態(tài)，整個(gè)展廳輕松而調(diào)侃，這是當(dāng)代的精神圖像，也是藝術(shù)家“玩世現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)風(fēng)格的又一注腳。
3號(hào)展廳集中呈現(xiàn)的是岳敏君自90年代以來(lái)的各種“大笑臉”。面部表現(xiàn)一直都是藝術(shù)文化熱衷表現(xiàn)的題材，從帶有原始文化表征的巫術(shù)面具，到繪畫(huà)時(shí)代對(duì)于人像的精描細(xì)畫(huà)，再到網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中的表情包延宕，人們總是熱衷對(duì)于臉的追問(wèn)和表達(dá)，這一話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人的身體范疇，成為一個(gè)社會(huì)、心理、文化話題。就如德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家漢斯•貝爾廷在其著作《臉的歷史》中所描述，“臉的文化史本身構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)放性場(chǎng)域，很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的概念加以總結(jié)……臉不能僅僅被理解為一種個(gè)體特征，它同時(shí)也受各種社會(huì)條件所制約”。岳敏君正是以“傻笑的大臉”進(jìn)入到關(guān)注視野的，通過(guò)傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式不斷復(fù)制以自己為形象創(chuàng)造的“大笑臉”，并在持續(xù)的復(fù)制疊加中形成一種爆發(fā)力量，成為一個(gè)偶像，他本人就成為偶像制作者。岳敏君自己說(shuō)偶像是有生命的，時(shí)常影響我們的生活，規(guī)范我們的行為舉止，當(dāng)代社會(huì)就是一個(gè)偶像的社會(huì)，當(dāng)代藝術(shù)就是偶像文化。
展覽中有一件90年代早期作品《朋友》，雖然也是笑臉人物的重復(fù)排列，但并沒(méi)有后來(lái)常見(jiàn)的那種夸張怪異，而是一種正常的質(zhì)樸的開(kāi)懷大笑，而少有自嘲和玩世態(tài)度。后來(lái)，岳敏君將笑臉形象抽象概括提升，人物表情姿態(tài)更加怪異狂放，在創(chuàng)作語(yǔ)言方面也更多借用波普式的表現(xiàn)手段，如大概括的、鮮艷的單調(diào)色彩，具體的形象細(xì)節(jié)進(jìn)一步弱化，轉(zhuǎn)化成為有著強(qiáng)烈情感態(tài)度的偶像圖式。也許最開(kāi)始創(chuàng)作這一形象，是藝術(shù)家對(duì)于自身狀態(tài)的一種表達(dá)，后來(lái)才開(kāi)始這一偶像再造運(yùn)動(dòng)，“我有一個(gè)野心，以后讓所有人都只要看到笑的東西就想到我，而且只能是我，不是別人”，這是岳敏君自己的答案。這種偶像也是時(shí)代的產(chǎn)物，90年代后，物質(zhì)、欲望開(kāi)始進(jìn)入到膨脹的現(xiàn)代化階段，蕓蕓眾生在這樣的背景下開(kāi)始迷失，開(kāi)始失控，這是一個(gè)缺少精神和偶像的時(shí)代。岳敏君采用安迪·沃霍爾式的手法，通過(guò)廣告招貼的圖式以及大量的符號(hào)化復(fù)制，完成一個(gè)偶像制作計(jì)劃。
本次展覽展出的“場(chǎng)景”系列作品是對(duì)經(jīng)典美術(shù)圖式的“挪用”，也是對(duì)偶像的一種反向思維，比如展出的《毛澤東在井岡山》則是對(duì)羅工柳經(jīng)典歷史畫(huà)的改寫(xiě)，他將原本畫(huà)面的人物形象去除，將場(chǎng)景補(bǔ)全，形成無(wú)人的場(chǎng)景繪畫(huà)。曾經(jīng)熟悉的歷史現(xiàn)場(chǎng)變成一個(gè)空曠舞臺(tái)，似乎那一幕歷史已經(jīng)謝幕，又或是根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)。這種繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)與歷史的記憶之間形成一條巨大裂縫，這類繪畫(huà)的元圖像多為主題性創(chuàng)作，有著集中的、統(tǒng)一的邏輯思想比較大，也是另一種偶像的圖像，而現(xiàn)在偶像的不在場(chǎng)也表達(dá)的另一種對(duì)政治、歷史的態(tài)度和冥想。美術(shù)評(píng)論家易英在見(jiàn)到這批創(chuàng)作時(shí)提到“岳敏君是從政治波普出來(lái)的，盡管他以前的作品并不是政治的，而現(xiàn)在的作品卻真正是政治的，但卻是歷史的政治。”
展覽呈現(xiàn)的幾個(gè)系列只是岳敏君創(chuàng)作的幾個(gè)切片，他的創(chuàng)作注意力是極為分散的，而展覽的目的也是思考在這個(gè)時(shí)代為什么以這樣的藝術(shù)狀態(tài)呈現(xiàn)，并把這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感知通過(guò)作品呈現(xiàn)出來(lái)。這種思考和呈現(xiàn)顯然是仍在進(jìn)行的，正如展覽中一個(gè)作品的標(biāo)題“逗號(hào)”，只是一個(gè)階段性的停頓整理，而不是一個(gè)“句號(hào)”。展覽持續(xù)至2018年1月14日。
文、圖/張文志
