2017年11月18日上午，由中國美術(shù)館、香港大學主辦，香港大學饒宗頤學術(shù)館承辦的“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫巡回展”在中國美術(shù)館開幕。第十一屆全國政協(xié)副主席、中國文聯(lián)名譽主席孫家正先生，文化部黨組書記、部長雒樹剛先生，國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室主任張曉明，中國文聯(lián)主席、中國作協(xié)主席鐵凝等嘉賓出席了開幕式，中國美術(shù)館館長吳為山進行主持。

文化部部長雒樹剛對展覽開幕表示熱烈祝賀。饒宗頤先生一生致力于學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作，學術(shù)縱橫古今融貫東西，在中外學術(shù)和藝術(shù)界享有崇高地位，對香港文化藝術(shù)和學術(shù)發(fā)展與香港和內(nèi)地的文化交流做出了不懈努力，為傳承和弘揚中華文化做出了卓越貢獻。饒宗頤先生的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點。饒老求正、求奇、求是、求真的治學態(tài)度，以及對中國傳統(tǒng)文化博學精深的研究，也體現(xiàn)在他的書畫藝術(shù)之中。饒先生是當今難得的“學者型”書畫藝術(shù)大家。

饒宗頤字伯濂、固庵，號選堂，1917年生于潮州。饒老從事學術(shù)研究和教學工作80余年，博古通今，融貫中西，是一位聞名遐邇、享譽國際的漢學家、國學大師，被譽為“國際矚目的漢學泰斗”和“整個亞洲文化的驕傲”，與錢鐘書、季羨林并稱為“北錢南饒”和“北季南饒”。

近十年，荷花成了饒宗頤的主要繪畫題材。香港大學饒宗頤學術(shù)館副館長鄧偉雄在前言中寫道，饒宗頤的父親為他取名“宗頤”，是要他宗法宋代理學大師周敦頤。周敦頤一生愛蓮，他的《愛蓮說》眾人皆知，奠定了蓮花高潔的象征。但根據(jù)饒教授的說法，他的蓮花最重要的應是來源于八大山人的《河上花卷》。饒老為荷花繪畫開創(chuàng)了不少新的技法與路向，荷花繪畫因此象征著他在繪畫藝術(shù)上的不斷探索。

本次展覽在中國美術(shù)館三層13至17號展廳舉行，圍繞饒宗頤所作荷花題材作品，呈現(xiàn)其諸體兼?zhèn)涞臅L韻、潑墨點染下荷花的萬千氣象，反映先生深蘊的文化境界和靜悟中自成面貌的精神寫照。盡管饒先生年事已高，仍坐輪椅出席了現(xiàn)場。饒宗頤先生及其家屬、饒宗頤學術(shù)基金通過此次展覽將4件（套）中國畫和6件（套）書法，共計10件（套）精彩作品捐贈給國家。香港大學饒宗頤學術(shù)館館長李焯芬教授代表饒宗頤對各方表示感謝。他講到，饒老喜歡荷花，荷花高潔如君子；荷花的特別之處還在于有擔當，勇于擔當。

饒宗頤1929年師從金陵楊栻習書畫，攻山水及宋人行草。2011年，饒宗頤被推舉為西泠印社第七任社長。他的書法植根于金石文字，行草書融入明末諸家豪縱韻趣，篆書兼采金農(nóng)、鄧石如之長，自成一格。在饒老所作《書法六問》中就主張按照篆、隸、楷、行、草來奠定書法根基，以投其根源。此次展覽中，《壽》、《?！?、《長樂延年》呼應了饒老百歲高齡仍筆耕不輟，《鑄古今異字》的金石味濃郁。

此次展覽的主角——“繞體荷花”的獨創(chuàng)之處既緣于現(xiàn)代性的筆墨趣味，更在于饒老與佛學的淵源。饒老幼年即嗜佛經(jīng)，十幾歲就開始練習參禪打坐，四十歲學習梵語，與季羨林并稱“北季南饒”。他的佛教的研究成果集中體現(xiàn)在《佛學淵源論》上。蓮花是佛的象征，在佛門中佛、菩薩也常拿蓮花來作譬喻，表征著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。金色是佛身的顏色，世間人以金色為貴，佛塑金身表示對佛的禮敬。饒老潑墨花瓣上的金銀色紋路與枝干葉脈，顯示了佛學對他的影響。文人趣味與佛學禪意，同筆墨色彩完美地融合起來。正如吳為山館長所評論：顯示出饒公的“學藝雙攜”，所有的學問皆可以同藝術(shù)一脈相通。其生命與學術(shù)之研究往往成為藝術(shù)創(chuàng)作可汲取的滋養(yǎng)，并能于古人筆墨之上迭出新意，自成一家。

中國美術(shù)館館長吳為山在展覽前言中贊道：饒公的荷花素有“饒荷”之稱，尺幅間荷花氣質(zhì)盡現(xiàn)?！逗苫ò诵∵B幅連五言聯(lián)》聯(lián)語“琴伴庭前月，荷無世外塵”是潔身自好、超然崛起、蒼醇高古、清新滿懷的精神寫照?！渡徤徏獞c》則以出水芙蓉的靜雅美好輝映和氣致祥的時代，饒公美意乃心之向往與宏愿。恰如石濤和尚所言“在墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去皮毛，混沌中放出光明，縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在”。

本次展覽將持續(xù)至11月26日。

文、圖/吳慧霞
（部分圖片主辦方提供）