潘天壽是20世紀中國畫大師、美術教育家和美術理論家，在西學東漸的浪潮中，他堅守傳統(tǒng)，直面現(xiàn)代挑戰(zhàn)，接續(xù)千年的傳統(tǒng)繪畫正脈，成為近代中國畫史上一座難以逾越的高峰。今年適逢潘天壽先生誕辰120周年，5月2日，由國家文化部、中國文學藝術界聯(lián)合會和浙江省人民政府聯(lián)合主辦，中國美術館、中國美術家協(xié)會、浙江省文化廳、中國美術學院共同承辦的“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年大展”在中國美術館開幕。展覽以120余件作品的篇章致力于梳理潘天壽先生的藝術貢獻、文化貢獻、教育貢獻，突顯其歷史意義、時代意義和世界意義。

縱觀潘天壽的創(chuàng)作和研究，始終是在傳統(tǒng)文化高度的，尤其是在西方強勢文化的沖擊下，更是堅持傳統(tǒng)文化、民族繪畫的重要性，認為“一民族之藝術，即為一民族精神之結晶。故振興民族藝術，與振興民族精神有密切關系?！痹谏鲜兰o三十年代提出中、西方繪畫是世界文化遺產(chǎn)中的兩大高峰，在五六十年代又呼吁“中西繪畫要拉開距離”。其個人創(chuàng)作倡導“至大、至剛、至中、至正之氣”，力創(chuàng)沉雄奇崛、浩大剛正的畫風，以其風骨遒勁、清朗明豁的宏章巨構，在千年中國畫史中獨樹一幟。

生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。作為紀念活動的重要大展，展覽將研究、策劃與展示深度結合，在結構上，分為“高風峻骨”、“一味霸悍”、“奇崛明豁”、“雁蕩山花”、“守常達變”、“飲水生涯”六大板塊，呈現(xiàn)潘天壽各階段創(chuàng)作的風氣正骨，也提示其創(chuàng)作、理論在藝術史脈絡與東西沖突發(fā)生時的文化抱負。

展覽入口，以一件潘天壽先生雕像引入其書畫世界，展墻文字提示著潘天壽對于繪畫的基本理論，這也是展覽的基本文脈?！案唢L峻骨”版塊主要展示潘天壽先生成熟期的代表性巨作，也力求突出潘天壽先生藝術的最大特點——“風骨”。風骨是中華藝術的重要精神，其文化根源是儒家對剛健中正人格的強調(diào)，其美學表現(xiàn)是情志豐沛、雄健有力。潘天壽先生的作品用筆果斷強悍，用墨渾厚蒼古，構圖奇崛，突出“力”和“氣”的表現(xiàn)。他的作品表現(xiàn)的是大自然雄渾頑強的生命力，傳達的是質樸高華之美，表達了對自強不息、獨立深沉的民族精神的謳歌。

“一味霸悍”版塊重點展現(xiàn)潘天壽作品的筆墨成就。潘天壽把繼承前人成果和高難度的基本功訓練看成是創(chuàng)新的起點，在本土文化基礎上的拓展是其創(chuàng)作的原則。同時，他堅持畫家的全面修養(yǎng)，將繪畫看成是人的（尤其是全面發(fā)展的知識分子的）完整人格的外化，重視作品內(nèi)蘊藏的價值觀。他的筆墨是對于文人畫末流輕秀促弱之風的反撥，是對漢魏碑刻所記錄的遠古雄風的追慕，是對于中國近現(xiàn)代社會巨大變革的審美回應，是中華民族自立自強的群體性心理期待的象征。透過他的筆墨，折射出的是一個時代的思潮和民族精神。但是由于多方面的原因，中國畫傳統(tǒng)在 20 世紀經(jīng)歷了重大的斷裂，尤其是對傳統(tǒng)主線理解的斷裂。在當今畫壇，對中國畫筆墨及其內(nèi)蘊的理解已成為一個大問題。重新解讀潘天壽的作品，正是審視民族文化傳統(tǒng)和特色應該迫切要做的事情。

“奇崛明豁”版塊聚焦潘天壽在中國畫章法上的創(chuàng)造匠心。在近現(xiàn)代畫家中，潘天壽的作品在構圖上具有鮮明的特色，他顯然與前人拉開了距離，他在畫面上尋求的是明確的秩序。他通過對古代中國畫構圖規(guī)律的闡發(fā)，結合自己的創(chuàng)作體會，總結了從畫材的搭配安排、取舍組合，到構圖中的賓主、虛實、疏密、對比、呼應、交叉、參差、三點關系、三角形的運用、平行線的問題、重心、斜正、畫眼、背景、空白處理、四邊四角、氣脈、開合、不平衡與平衡等等具體的構圖規(guī)律，以及題跋、印章在構圖中的作用，相當全面而具體。明確的秩序，雄闊的力量感，在靜態(tài)中蘊蓄著動的生命——這就是潘天壽構圖的獨到之處。

“雁蕩山花”版塊從潘天壽20世紀50年代中期開始的雁蕩山寫生為切入口，展示潘天壽“傳統(tǒng)出新”創(chuàng)作之路的思想軌跡和實踐求索。中國繪畫中的“寫生”一詞，原用于花鳥畫，后延伸到山水畫領域。近代以來，西方寫生觀念的引入，很大程度上擴展、改變乃至消解了中國繪畫的寫生傳統(tǒng)。1949年解放以后，為了適應新的政治環(huán)境和文藝要求，中國畫的改造成為不可回避的時代命題。很多中國畫家以“寫生”為手段，找到了傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)實生活結合的途徑。但是，在寫生過程中，畫家們實際上面對的是中西兩種藝術對“現(xiàn)實”和“自然”的不同理解，也面對著中西兩種不同的寫生觀與寫生方式。因此，這個時期促成了很多對中西寫生觀和寫生方式的討論，也產(chǎn)生了不同觀念和方法影響下的多樣的寫生作品。潘天壽這個時期也在政治和文藝政策的大背景下，登山臨水，凝想形物，并以此為契機，創(chuàng)作了一系列標志他風格轉型的作品。重新梳理他的寫生觀和寫生方式，將突出地體現(xiàn)他對民族繪畫藝術特點的自信和執(zhí)守。

“守常達變”版塊展示潘天壽在藝術創(chuàng)造上的傳承和創(chuàng)新。在潘天壽看來，“新，必須由陳中推動而出。倘接受傳統(tǒng)，僅僅停止于傳統(tǒng)，或所接受者，非優(yōu)良傳統(tǒng)，則任何學術，亦將無所進步?！?nbsp;不知傳統(tǒng)，何謂創(chuàng)新？只有傳統(tǒng)，又何來發(fā)展？潘天壽是他那個時代真正的創(chuàng)新巨匠。潘天壽堅定地相信，改革應當建立在理性的基礎之上，應當使傳統(tǒng)更加顯示出她的光芒，而不是使之暗淡甚至湮滅。借古開今、推陳出新，潘天壽以其高卓的創(chuàng)造意識，鮮明的藝術面貌，繼承了傳統(tǒng)，更發(fā)展了傳統(tǒng)，在中國畫的自律性演進上做出了重大突破。

“飲水生涯”版塊通過檔案、手稿等文獻，全面呈現(xiàn)潘天壽生平、教育貢獻和畫學思想。尤其是突出潘天壽對現(xiàn)代中國畫教學的貢獻，反思民族藝術在當下的教育和傳承問題。潘天壽是現(xiàn)代中國畫大師，但他自己卻說：“我這一輩子是個教書匠，畫畫只是副業(yè)?！?923年潘天壽任教于上海美專，與諸聞韻一起開創(chuàng)中國第一個中國畫系，開始了他的美術教育生涯。1928年應杭州國立藝術院之邀，任中國畫專任教授，從此與這所學校未曾分離。近代以來，中國畫在穩(wěn)定發(fā)展了千百年后，突然遭遇到歷史上前所未有的詰難和變革要求，在教育方式、創(chuàng)作模式、觀念思想上面臨全方位的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的激越轉型。在這一進程中，潘天壽以其多方面的學術修養(yǎng)，宏觀的把握、敏銳的洞察，對中國畫的發(fā)展和中國畫的教學問題做出系統(tǒng)而深入的思考，并付諸實踐，為建立現(xiàn)代的、完整的、獨立的中國畫教學體系做出了不可抹滅的貢獻。

潘天壽的創(chuàng)作在激變的復雜文化環(huán)境中梳理文化自信，以其沉雄蒼郁的藝術作品對中國畫的自律性演進做出時代性的回應。目前，中華民族在偉大復興的道路上提出文化自信，因此紀念潘天壽誕辰120周年的大展不僅是對20世紀中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的一次觀照，也對當下的文化藝術發(fā)展提供新的啟示。

本次展覽持續(xù)至5月14日。展覽期間將舉辦五場“潘天壽與文化自信”主題學術研討會：一、國家圖式與民族氣象——潘天壽的文化自信，二、由“南北”而“東西”——潘天壽的文化視野，三、筆墨、章法、意境、格調(diào)——潘天壽的藝術問題，四兩峰挺立，傳統(tǒng)出新——潘天壽與中國現(xiàn)代美術教育，五、氣可撼天地——潘天壽與中國詩詞傳統(tǒng)。

編/張文志
圖/胡思辰
作品圖由主辦方提供