一座城市因為其舉辦的一場藝術(shù)展覽而聞名世界，這場展覽也幾乎代表了城市的所有文化魅力和光環(huán)，甚至是先知其展再知其城，這在全球是不多見的，卡塞爾或許能成為一個孤例。五年一度的“卡塞爾文獻展”是文化藝術(shù)界的盛事，是全世界最重要當代藝術(shù)展覽的權(quán)威，是西方和全球范圍內(nèi)自現(xiàn)代主義以來的美學和社會文化發(fā)展變化史的風向標，每屆展覽開幕都會吸引來自全球各地的藝術(shù)專業(yè)人士、藝術(shù)愛好者和觀光客云集在這個德國中部城市，成為全世界矚目的文化焦點。
卡塞爾文獻展（Kassel Documenta）創(chuàng)立于1955年，至今已舉辦13屆，走過62個年頭。2017年3月1日，作為系統(tǒng)梳理文獻展60多年發(fā)展歷史的展覽“文獻展的神話——阿爾諾德?博德與他的后繼者們”在中央美術(shù)學院美術(shù)館開幕。展覽由中央美術(shù)學院和德國柏林自由大學文化與媒體管理學院共同主辦，中央美院藝術(shù)管理與教育學院院長余丁教授和柏林自由大學文化與媒體管理學院院長克勞斯?西本哈爾（Klaus Siebenhaar）擔任策展人。展覽展出有關(guān)文獻展的作品和文獻近三百組，包括文獻展創(chuàng)始人阿爾諾德?博德的藝術(shù)創(chuàng)作、概念手稿與家具設(shè)計，以及歷屆文獻展藝術(shù)總監(jiān)與重要藝術(shù)家的原始手稿、草圖和部分珍貴原作，展示文獻展的清晰“文脈”以及不同歷史、文化時期文獻展對生活、社會的觀照和介入影響。
作為文獻展的文脈梳理，展覽的邏輯起點自然而然聚焦在1955年及創(chuàng)始人阿爾諾德?博德，這也是展覽副標題定為“阿爾諾德?博德與他的后繼者們”的原因所在。雖然是藝術(shù)家、設(shè)計師、藝術(shù)教師、策展人，阿爾諾德?博德在成長歲月也沒能躲避納粹專制和殘酷二戰(zhàn)，所幸的是，他的藝術(shù)熱情和才華在戰(zhàn)后德國秩序的重建中得以施展，并成為“文獻展之父”?？ㄈ麪栁墨I展關(guān)注、梳理的是現(xiàn)代主義以來的藝術(shù)、文化現(xiàn)象，這對于1955年的德國來說或許已經(jīng)是一個比較陌生的概念，雖然這個民族曾經(jīng)誕生過“橋社”、“青騎士社”等前衛(wèi)藝術(shù)，但納粹時期所有當代藝術(shù)都被冠以“頹廢藝術(shù)”之名而踢出大眾文化視野。阿爾諾德?博德積極創(chuàng)辦文獻展就是為了恢復在納粹時期曾遭禁止的現(xiàn)代主義，恢復現(xiàn)代主義和戰(zhàn)后新的當代藝術(shù)的發(fā)展過程。因此卡塞爾文獻展從一開始就是一個帶有“追問”性質(zhì)的展覽，它并不只是為了呈現(xiàn)一種藝術(shù)類型的當前發(fā)展現(xiàn)象，阿爾諾德?博德的第一屆展覽就是為了回答一個問題：是哪些作品，或者說是哪些藝術(shù)觀念，為我們今天稱為“當代藝術(shù)”的東西提供了出發(fā)點。
從追問到觀察、研究、引領(lǐng)，這是阿爾諾德?博德與他的后繼者們的藝術(shù)使命，也是本次展覽的框架和思路?！拔墨I展的神話”展覽主體分為四個部分：重建、轉(zhuǎn)型、一切皆可、國際視野，依次對應文獻展不同歷史時期呈現(xiàn)的姿態(tài)和格局視野。前三屆文獻展成功將現(xiàn)代藝術(shù)重新帶回大眾文化視野，確立現(xiàn)當代藝術(shù)討論的國際權(quán)威地位；20世紀6、70年代，“反文化”潮流盛行，文獻展積極應對著這種文化挑戰(zhàn)，也成為當時藝術(shù)與社會變革的轉(zhuǎn)折點與起始點，推動了現(xiàn)成品藝術(shù)、觀念藝術(shù)、媒體藝術(shù)等的發(fā)展，文獻展也轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥羞^程性、表演性和參與性的藝術(shù)事件；第七到第九屆文獻展中，展覽空間轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w驗空間”，打破圍墻與藩籬，聯(lián)接內(nèi)部與外部，展覽也不再是一個媒介，而是一個社會事件，一場所有人的文獻展；隨著歷史的發(fā)展，在世紀的、世界的狂歡與反思中，文獻展也成為一部“地方的全球化歷史”，展覽空間與全球化的政治、社會、文化相聯(lián)接，不同的藝術(shù)總監(jiān)分別以自己的“敘事”解釋著世界藝術(shù)的現(xiàn)狀。
本次展覽可謂關(guān)于文獻展的文獻展，德方策展人克勞斯?西本哈爾教授提出展覽空間旨在營造一個研究的場域，通過這個展覽不僅可以梳理20世紀藝術(shù)發(fā)展的歷程，也能提示文獻展在這個藝術(shù)發(fā)展過程中自己的流變，展覽文獻頗多是關(guān)于公眾反響的，因此藝術(shù)教育或公眾啟蒙也是展覽暗藏其中的線索之一，這是一個關(guān)于藝術(shù)史、展覽史和藝術(shù)接受史的展覽。
阿爾諾德?博德當年在德國花園展中策劃了展中展“卡塞爾文獻展”，本是奔著舉辦一個“大型國際藝術(shù)展”的夢想而去，他沒有想到能在幾年之后還能舉辦第二屆，更沒想到這個展覽能成為一個有著風向標意義的“神話”。卡塞爾文獻展也開創(chuàng)了一個全新的藝術(shù)展覽理念，1991年，“文獻展”這個概念來到中國，逐漸成為一個常見的展覽標簽，以此彰顯這個展覽的研究價值和學術(shù)分量。文獻展每五年舉辦一屆，相比兩年一屆的雙年展，雖然不能“快門”式的捕捉藝術(shù)現(xiàn)象，但能更充分、冷靜、遠距離的觀察藝術(shù)，思考經(jīng)過時間發(fā)酵的藝術(shù)現(xiàn)狀，因此文獻展敢于將富有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)作吸納進來，引起各種社會力量的關(guān)注，也展現(xiàn)一種開放、自由的姿態(tài)。展覽中方策展人余丁教授評論卡塞爾文獻展不僅是呈現(xiàn)歷史，也呈現(xiàn)一種能被理解的德國精神，是理性精神的延續(xù)?；蛟S這種冷靜氣質(zhì)就是理性的外在表現(xiàn)。
中國在當代藝術(shù)發(fā)展的發(fā)展歷程中，也與卡塞爾文獻展發(fā)生著諸多關(guān)聯(lián)，展覽也單辟版塊展示中國與文獻展的關(guān)系。此次“文獻展的神話”是第一次在美術(shù)館呈現(xiàn)一個關(guān)于文獻展的展覽，而且很多文獻資料是首次走出卡塞爾文獻展資料庫展出，這對中德藝術(shù)文化交流意義非凡，也被列入中德建交45周年的首個重要文化活動。以此展覽為序幕，中央美術(shù)學院將與卡塞爾文獻展展開一系列戰(zhàn)略合作，其中包括卡塞爾文獻展官方網(wǎng)站與中央美術(shù)學院藝訊網(wǎng)的合作暨共同開發(fā)“卡塞爾文獻展中文網(wǎng)”，以及在中央美術(shù)學院設(shè)立“卡塞爾文獻展研究中心”等。文獻展的神話將出現(xiàn)更多的中國身影。
文/張文志
圖/胡思辰
注：第14屆卡塞爾文獻展將于2017年在德國卡塞爾和希臘雅典展出
