2016 年12 月17 日下午，“新伊甸園——中日韓青年藝術(shù)展”于蘇州金雞湖美術(shù)館開幕，本次展覽由蘇州金雞湖美術(shù)館主辦，著名策展人、中央美術(shù)學(xué)院王春辰教授擔(dān)任策展人，邀請(qǐng)了來自中國、日本、韓國共28位青年藝術(shù)家，力圖呈現(xiàn)新一代青年人對(duì)于當(dāng)代全球化社會(huì)劇烈變革的感知、思考與想象。

在東方的伊甸設(shè)了一個(gè)樂園給人安居；使地長(zhǎng)出各類樹木，美麗悅目，果實(shí)可口。在伊甸園中神還栽種了生命樹和分別善惡樹。
還有一條河從伊甸中流出，灌溉樂園，再從園中分為四道支流：第一條是比遜河，環(huán)繞著出產(chǎn)精金、珍珠和瑪瑙的腓拉境地。第二條是基遜河，環(huán)繞古實(shí)地。第三條是在亞述東邊的底結(jié)河。第四條是伯拉河。

——《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》第二章8—14節(jié)

美國學(xué)者蓋斯凱爾在《圣經(jīng)與詞典》中把伊甸園解釋為“靈魂的萌芽狀態(tài)的象征”，伊甸園流出的河則是靈魂與低等的精神狀態(tài)之間的相互溝通的渠道，也有更多的神學(xué)家則把伊甸園說成是“理解、智慧、知識(shí)”的搖籃。本次中日韓青年藝術(shù)展以“新伊甸園”命名，即試圖呈現(xiàn)青年的一種新的狀態(tài)——在“新伊甸園”里，新一代青年藝術(shù)家勇于耕耘、積極探索、不畏挑戰(zhàn)。作為年輕的藝術(shù)家，他們生活在相鄰的這片土地上，他們的感知、他們的情感、他們的熱情、他們的期望都無不與世界之變有關(guān)、無不與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有關(guān)。這是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與新文化之間的對(duì)話，是既有的與未知的之間的互動(dòng)，這樣的圖景正是人類的新伊甸園：一切在重新發(fā)生的大地上新生。

青年藝術(shù)家們用新的眼光與特有的方式去打造他們的“新伊甸園”，這就需要我們擺脫前人固有的觀念形態(tài)?！坝门f有的形式語言來分析和評(píng)論今天的青年藝術(shù)，很多時(shí)候，都不得要領(lǐng)?；蛘?，用各種現(xiàn)代主義的模式來套用今天的青年藝術(shù)，也是削足適履，”策展人王春辰表示，“即便是繪畫，也已經(jīng)在青年人的手上變得不一樣了?！?/P>

這種變化跡象可在本次展覽中所見。李琳琳的裝置作品“伊甸園”主題上直呼本次展覽主題，在這個(gè)伊甸園里，既混亂又美麗，好像一個(gè)花園在絢麗的色彩下充滿潰爛與骯臟的事物，如同一條看起來清澈的河流里面游著畸形的魚類；劉嘉嘉的“人間全席”呈現(xiàn)了一盤盤精美又怪異的菜肴，正是人間的縮影；鈴木光的視頻“花園、福島柏林、8 月”是一部記錄了藝術(shù)家于大地震后的日本及柏林兩個(gè)國家穿梭的片子；韓國藝術(shù)家白丁基則是使用了用于測(cè)定酸堿度的石蕊試紙以及作為墨水的漢江水來打印城市相片，當(dāng)漢江水通過噴墨裝置噴灑在石蕊試紙上時(shí)，試紙顏色會(huì)根據(jù)江水的酸性發(fā)生變化，由此通過化學(xué)反應(yīng)生成城市相片，藝術(shù)家力求將城市與其河流之間的生態(tài)聯(lián)系以及某個(gè)目標(biāo)對(duì)象與其圖像之間的有機(jī)關(guān)系形象化。

當(dāng)代的青年藝術(shù)家善于駕馭材料，大幅度地從平面向空間藝術(shù)發(fā)展。這在青年藝術(shù)中，是非常突出的現(xiàn)象。欒佳齊通過震動(dòng)裝置發(fā)出關(guān)于一個(gè)“528HZ”的“愛”的頻率，并通過金屬納米水講這個(gè)無形的頻率形象化；范學(xué)超選擇開發(fā)味覺來感知藝術(shù)，其采用社會(huì)考察的方法，采集人們對(duì)藝術(shù)作品視覺感受和味覺材料的通感數(shù)據(jù)，并加以整理分析，設(shè)計(jì)了一套將圖像轉(zhuǎn)化為飲品的算法程序，在展覽現(xiàn)場(chǎng)設(shè)立開放的“藝術(shù)酒吧”；劉亞洲呈現(xiàn)了一系列與“墻”有關(guān)的裝置，探討物品在空間、中立、運(yùn)動(dòng)中的關(guān)系；王恩來《瀑布的演進(jìn)》延續(xù)其一直以來在創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)成品的使用，幾千塊肥皂的在水流一遍遍的循環(huán)沖刷中不斷溶解坍塌……此外，曹雨、邊霄萌兩位藝術(shù)家的作品可認(rèn)為皆由女性身份出發(fā)探討問題。

除了裝置與影像，架上繪畫依舊是青年藝術(shù)家們用于表達(dá)的方式。如何讓繪畫重新具有敘事的沖動(dòng)？在策展人王春辰看來，它既要有東方繪畫的那種現(xiàn)代性訴求，也要有當(dāng)代世界的那種區(qū)域課題的努力——它所要沖破的是各種對(duì)立的立場(chǎng)分裂而自我形成一個(gè)完整的文化態(tài)度，要真正兼容并蓄，取用自如，不受話語意識(shí)形態(tài)框架的限制。在這個(gè)層面上，我們看到、劉力寧將繪畫劇場(chǎng)化，李亮的作品偏向現(xiàn)實(shí)情景之在，韓方的偏向古代遺物的考證，章犇創(chuàng)造一種想象圖景，裴倫煥用大圖景、繁復(fù)的場(chǎng)域來描繪復(fù)雜的社會(huì)幻象，他們各自昭示了繪畫應(yīng)用與當(dāng)下的多種趨向。

青年藝術(shù)家以他們特有的方式在述說著這個(gè)新伊甸園，他們的方式呈現(xiàn)了他們的思索，而這種思索則來自我們共同的感知和我們共同的家園之變。故曰，新伊甸園將展示一種新的想象和新的活力，當(dāng)新伊甸園圖景呈現(xiàn)時(shí)，我們被再次吸引和煥發(fā)青春的活力；未來是想象的未來，新伊甸園是在想象中為我們勾勒著歷史的通道，我們因此不斷地在路上行進(jìn)著，因?yàn)樾乱恋閳@在招呼著我們。

圖、文/林佳斌

展覽信息

展覽名稱：新伊甸園——中日韓青年藝術(shù)展
策展人：王春辰

參展藝術(shù)家（28位）：
中國：劉力寧、譚天、劉亞洲、范學(xué)超、曹雨、邊霄萌、李琳琳、韓方、劉茜懿、王恩來、欒佳琪、譚英杰、章犇、劉嘉嘉、于霏霏、李亮（16人）
韓國：白丁基、裴倫煥、具本妸、盧和鄭組合（兩人）、金德泳（6人）
日本：山下拓也、牛大悟、水木塁、鈴木光、榎倉冴香、赤坂有芽（6人）

展覽時(shí)間：2016年12月17日-2017年3月5日
主辦方：蘇州金雞湖美術(shù)館
地點(diǎn)：蘇州工業(yè)園觀楓街1號(hào)蘇州文化藝術(shù)中心 二樓