2016年9月27日，北京媒體藝術(shù)雙年展主題論壇于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉辦。論壇持續(xù)2天，主辦方邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)家、學(xué)者，圍繞展覽同名主題“技術(shù)倫理”展開(kāi)探討，從科學(xué)、大數(shù)據(jù)、混合現(xiàn)實(shí)、人工智能、生物基因等多角度切入，對(duì)“技術(shù)倫理”進(jìn)行發(fā)問(wèn)。

28日上午，“技術(shù)倫理”論壇第三場(chǎng)由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任王春辰教授主持，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外三位藝術(shù)家進(jìn)行相關(guān)主題的發(fā)言。王春辰教授表示，如果研究現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史，中央美院是繞不過(guò)去的一個(gè)對(duì)象，“但是，當(dāng)我們進(jìn)入到二十一世紀(jì)，當(dāng)我們面對(duì)未來(lái)的時(shí)候，中央美院能不能起到這樣的作用？”王春辰教授指出中央美院主辦媒體藝術(shù)的目的，“這是中央美院要面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)，這也是中央美院為什么要辦媒體藝術(shù)——因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)超出我們既有的知識(shí)模式，也許這就是今天這個(gè)時(shí)代對(duì)我們提出的挑戰(zhàn)，也需要我們?nèi)?yīng)對(duì)它。”

路易斯?格拉薩（Luis Gra?a）：“生物藝術(shù)作品：實(shí)驗(yàn)室視角”

路易斯?格拉薩先生來(lái)自葡萄牙，他表示自己是一名科學(xué)家而非藝術(shù)家，在他的工作室里，有嘗試用各種技術(shù)來(lái)研究藝術(shù)的研究人員，比如聲音因素、移植嘗試、生物學(xué)創(chuàng)作等。此后，路易斯介紹瑪爾塔?德?梅內(nèi)澤斯（Marta de Menezes）的作品來(lái)分享科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系?！八囆g(shù)家和科學(xué)家存在一個(gè)差異，這也是道德的一個(gè)核心所在，叫自我實(shí)驗(yàn)，即在自己身體上做實(shí)驗(yàn)，”路易斯說(shuō)到，“藝術(shù)家完全可以在自己身上做實(shí)驗(yàn)?！?/P>

瑪爾塔?德?梅內(nèi)澤斯的創(chuàng)作一直在藝術(shù)與生物的交叉領(lǐng)域中進(jìn)行探索，她曾經(jīng)將自己的DNA注入到蝴蝶的體內(nèi)，形成兩者共生的狀態(tài)。本次《兩者的永生》是瑪爾塔和路易斯共同合作的一個(gè)項(xiàng)目?，敔査吐芬姿雇ㄟ^(guò)病毒載體將基因注入對(duì)方白細(xì)胞中，使對(duì)方的白細(xì)胞永生化。這些永生的細(xì)胞，雖來(lái)自相愛(ài)的兩人卻無(wú)法在一起。這些細(xì)胞取自防御機(jī)能的免疫細(xì)胞，因此它們抗拒來(lái)自別人身體的細(xì)胞，互相的隔閡永不能化解。永生總是有代價(jià)的，那代價(jià)便是孤獨(dú)。

路易斯介紹了瑪爾塔的多個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，并于講座最后指出，“對(duì)于藝術(shù)家而言，當(dāng)試圖是去生物技術(shù)進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候，往往需要一些專業(yè)的技術(shù)，這在普通的藝術(shù)家工作室是很難實(shí)現(xiàn)的?！币虼?，路易斯認(rèn)為，他們工作室的這種科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與藝術(shù)家聯(lián)合研究的繼續(xù)項(xiàng)目，是目前該類型藝術(shù)呈現(xiàn)的常見(jiàn)模式。

彼得?弗萊斯（PETERMFRIESS）:“超連接社會(huì)中的存在問(wèn)題”

皮特?弗萊茲的創(chuàng)作多為受眾廣泛的聲音視覺(jué)化裝置，在科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的交叉領(lǐng)域也十分活躍，皮特表示：“我不僅是藝術(shù)家，也是一名空間技術(shù)的工程師，也在移植探討這種系統(tǒng)理論、探討技術(shù)在生活中的應(yīng)用等等?！?/P>

“今天我們正在進(jìn)入一個(gè)互聯(lián)世界或者是知識(shí)時(shí)代的聯(lián)系，有一些新的性質(zhì)、新的特點(diǎn)、新的恐懼、新的機(jī)會(huì)，也有一個(gè)速度的改變。”皮特介紹了他的幾個(gè)科技作品，如可以捕捉人類腦電波的“ISOLATED OBJECT”；可以通過(guò)腦波測(cè)試儀連接進(jìn)行信息交換的“CONNECTED OBJECTS”；更為復(fù)雜的多人聯(lián)系的“HYPER-CONNECTED OBJECTS”。

“我們正面臨著一個(gè)新世界。”皮特說(shuō)道，擁有各種高新科技的新世界能夠帶給人類各種新力量解決各種方案，但與此同時(shí)，我們也在喪失與這個(gè)世界的聯(lián)系。“我們?cè)绞窃谶@種超級(jí)鏈接的城市里生活，越來(lái)越多的自我隱私信息被攫取。”并且，在面臨科技快速發(fā)展帶來(lái)的創(chuàng)新時(shí)代，所以一切事物都是關(guān)于創(chuàng)新，“不是在說(shuō)我們?nèi)绾握_地去使用科技，而是說(shuō)我們不得不使用科技，這意味著生存?！逼ぬ卣f(shuō)。

出路在哪？皮特指出了關(guān)鍵字“倫理（Ethics）”。藝術(shù)在未來(lái)怎樣能夠生存，不僅是進(jìn)在藝術(shù)館或者是作為一個(gè)收藏品，藝術(shù)要以一種新的形式來(lái)展現(xiàn)。要讓“倫理”變成一種時(shí)尚，成為一種思考的方式，成為一種前瞻性的思維方式，把事情連接起來(lái)，同時(shí)有樂(lè)觀的態(tài)度，拼盤性的思維，可以去實(shí)驗(yàn)室、去街道溝通，帶來(lái)不同的藝術(shù)。

付曉東(Fu Xiaodong):“中國(guó)傳統(tǒng)中的技術(shù)倫理與我的策展實(shí)踐”

青年策展人付曉東從事過(guò)非常多實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目。她首先談及在2012年與果殼網(wǎng)之間關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)的合作項(xiàng)目?！霸谶@活動(dòng)里邊我們尤其是重視藝術(shù)家和科學(xué)家的交流，講座之后對(duì)話的活動(dòng)，不管是藝術(shù)家對(duì)科學(xué)家發(fā)問(wèn)，還是科學(xué)家對(duì)藝術(shù)家發(fā)問(wèn)都提出了非常多的兩邊無(wú)法觸及的一個(gè)很新鮮的思路和想法?！备稌詵|說(shuō)道。

付曉東談到她在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域連續(xù)策劃的四個(gè)展覽項(xiàng)目，“這些基本上源于對(duì)于不同學(xué)科的了解，或者說(shuō)閱讀之后所形成的一整套的世界觀和知識(shí)體系一個(gè)巨大的扭轉(zhuǎn)。換句話說(shuō)，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)一旦被改變，實(shí)際上你就很難再回得去原來(lái)的比較局限、狹窄的知識(shí)系統(tǒng)或者是領(lǐng)域里面去了?！比ツ暧谔K州金雞湖美術(shù)館策劃的展覽“人造仙境”將中國(guó)傳統(tǒng)世界觀和虛擬現(xiàn)實(shí)、VR系統(tǒng)進(jìn)行連接；同樣于去年策劃的“潛意識(shí)洪流”活動(dòng)是關(guān)于潛意識(shí)潮問(wèn)題，整個(gè)展場(chǎng)是在宇宙之流或者是時(shí)間之流、沉浸之流的一個(gè)沉浸式的現(xiàn)場(chǎng)；2010年策劃“大聲展”，于三里屯SOHO每個(gè)藝術(shù)家一個(gè)商鋪，主題為“分享主義”，主要探討CC代碼、網(wǎng)絡(luò)分享精神和原則的問(wèn)題；以及“絕對(duì)無(wú)限游戲”、“多重世界”等展覽……

“之前我研究的領(lǐng)域里也曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)理論里面的一些基本原形，而我現(xiàn)在的研究角度脫離了圖像，試圖討論從一些傳承幾千年的原始觀念對(duì)全球化的、泛科技的時(shí)代要如何啟發(fā)和引導(dǎo)，這里就是中國(guó)的仙境觀和虛擬現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。”付曉東從中國(guó)傳統(tǒng)觀念入手，將其與當(dāng)代科技相連，“這是一個(gè)不斷和藝術(shù)家共同合作和展開(kāi)的一個(gè)基于觀念上和科學(xué)哲學(xué)以及整個(gè)宇宙觀傳統(tǒng)倫理等等共同交織在一起的復(fù)雜研究?！?/P>

文/林佳斌
圖/主辦方提供