回望人類(lèi)文明歷史，從農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代到當(dāng)今充斥著信息爆炸的新語(yǔ)境中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展一方面讓我們心安理得的享受著生活中的便捷，與此同時(shí)好萊塢電影里的各種人機(jī)大戰(zhàn)、基因改寫(xiě)、生物變異、機(jī)器覺(jué)醒、虛擬現(xiàn)實(shí)等看似天馬行空的情節(jié)已不再讓人覺(jué)得新奇，這無(wú)疑也隱含了人類(lèi)內(nèi)心的稍許不安：科學(xué)技術(shù)近乎失控的發(fā)展，如何建構(gòu)一個(gè)防止技術(shù)濫用的倫理壁壘？

藝術(shù)作為文化、社會(huì)、技術(shù)等因素的混合產(chǎn)物，往往因那些具有敏銳嗅覺(jué)的天才藝術(shù)家的出現(xiàn)而呈現(xiàn)于各種文化浪潮最前鋒，因而新藝術(shù)的誕生創(chuàng)造了可能——以“跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、高科技”的綜合為特征的媒體藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧為當(dāng)下藝術(shù)界的時(shí)髦兒。此背景下，首屆北京媒體藝術(shù)雙年展應(yīng)運(yùn)而生，展覽打出“技術(shù)倫理”主題，試圖審視現(xiàn)有科技在實(shí)際應(yīng)用中已經(jīng)導(dǎo)致的倫理危機(jī)，并嘗試探討未來(lái)科技可能產(chǎn)生的新倫理問(wèn)題。

北京媒體藝術(shù)雙年展以雙展館的方式同步展開(kāi)，分別是中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的“實(shí)驗(yàn)空間”特別展覽與中華世紀(jì)壇藝術(shù)館的“技術(shù)倫理”主題展。中央美術(shù)學(xué)院作為本屆“北京媒體藝術(shù)雙年展”的主辦單位，與北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)、德國(guó)B3動(dòng)態(tài)影像雙年展共同呈現(xiàn)。

“實(shí)驗(yàn)空間”特別展覽：以專(zhuān)題模式呈現(xiàn)

北京媒體藝術(shù)雙年展“實(shí)驗(yàn)空間”特別展于2016年9月24日晚在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕，此板塊以專(zhuān)題的方式展示，包括蓋里?希爾專(zhuān)題、VR專(zhuān)題、沉浸專(zhuān)題、電影專(zhuān)題、Experimenta 專(zhuān)題、B3獲獎(jiǎng)藝術(shù)家專(zhuān)題，以及演出專(zhuān)題，分別以不同的藝術(shù)形式對(duì)“技術(shù)倫理”這一話題展開(kāi)討論。

在蓋里·希爾專(zhuān)題中可看到藝術(shù)家蓋里·希爾帶來(lái)的7件作品，涉及到影像、互動(dòng)裝置等。在短片《墻》中，可看到一個(gè)男人不斷將自己摔往一面黑色背景的墻上，而突然出現(xiàn)的刺眼閃光燈捕捉住每一撞擊瞬間；《大腿別哭》探討不同物體之間干涉彼此邊界的狀態(tài)；在互動(dòng)裝置《我》里，當(dāng)你被吸引著湊上那不同形狀的窺視洞內(nèi)，看到的正是自己在“窺視”的畫(huà)面……

值得一提的是，本次VR專(zhuān)題是迄今為止國(guó)內(nèi)最大規(guī)模對(duì)于VR作品的集中展示，在此專(zhuān)題中不僅有國(guó)內(nèi)藝術(shù)家田曉磊、朗雪波與王跖、劉言韜、周戭等創(chuàng)作的VR作品，更有德國(guó)B3動(dòng)態(tài)影像展推薦的VR電影與短片，以及14部穹頂VR作品構(gòu)成的“沉浸專(zhuān)題”，以全新的敘事邏輯重新開(kāi)始“講故事”。

“技術(shù)倫理”主題展：五大板塊構(gòu)成

在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館舉辦的“技術(shù)倫理“主題展”于9月25日晚拉開(kāi)帷幕。主題展分為科學(xué)、大數(shù)據(jù)、混合現(xiàn)實(shí)、人工智能、生物基因5大板塊，幾乎囊括了時(shí)下最熱門(mén)的技術(shù)話題。

科學(xué)。在好奇心的趨勢(shì)下，人類(lèi)踏上了探索宇宙奧妙的漫漫長(zhǎng)路，我們用科學(xué)的方法論來(lái)建立和組織知識(shí)，用可驗(yàn)證的理論解釋并推測(cè)宇宙世界。在此版塊中，藝術(shù)家將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論與藝術(shù)巧妙結(jié)合，它們面貌不一，或充滿難以言喻的視覺(jué)美感、或簡(jiǎn)單直率，令人深思。生活和工作于柏林藝術(shù)家金允哲，在作品《照耀》中從底部注入的空氣，使光子晶體不斷升降，在有限、狹小的亞克力盒子空間內(nèi)生成異類(lèi)的美感；布蘭德·沃爾夫德的《發(fā)話筒》是一個(gè)可穿戴設(shè)備,，人們可以把它戴在嘴部,，內(nèi)部的手機(jī)屏幕上展示眾籌來(lái)的嘴部視頻。 代言人給任何人一個(gè)機(jī)會(huì)提問(wèn)關(guān)于我們的存在、倫理、價(jià)值相關(guān)的終極問(wèn)題?！皩?duì)所有人來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題難以回答，甚至沒(méi)有答案,，但是我們一定要問(wèn),，雖然我們不知道如何問(wèn)，問(wèn)什么，或害怕問(wèn)?！?/P>

展覽策展人之一，中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)靳軍表示：“科學(xué)和藝術(shù)本就是殊途同歸的，也是我們追求并生存的方向。我們?cè)噲D用技術(shù)去呈現(xiàn)藝術(shù)的同時(shí)，也在試圖表現(xiàn)技術(shù)的問(wèn)題。 ”

大數(shù)據(jù)。不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透于生活的每一角落，不管你愿意還是不愿意，我們正處于任何社會(huì)個(gè)體皆無(wú)法脫離的大數(shù)據(jù)時(shí)代。

以數(shù)據(jù)與敘事而聞名藝術(shù)家喬納森·哈里斯，將電腦科學(xué)、制圖學(xué)、人類(lèi)學(xué)、攝影結(jié)合在一起，他的作品探索人類(lèi)如何通過(guò)不同的技術(shù)轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)；中國(guó)藝術(shù)家苗穎的影像內(nèi)容來(lái)自于具有“彈幕”評(píng)論功能的視頻網(wǎng)站bilibili中的熱門(mén)視頻；喬·漢密爾頓的《流》，將水流和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了類(lèi)比——瀏覽器窗口的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式成為嚴(yán)格的框架，它包含且挪移著成組的圖像與視頻流。瀑布、激流、河流、小溪和數(shù)據(jù)流從屏幕上流動(dòng)而下。

混合現(xiàn)實(shí)。混合現(xiàn)實(shí)（MR）可認(rèn)為是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）的融合，它是結(jié)合真實(shí)與虛擬世界的一種新的可視化環(huán)境，物理實(shí)體與數(shù)字對(duì)象共存并能實(shí)時(shí)的相互作用。

我們可在本版塊藝術(shù)家松田啟一的概念電影《超現(xiàn)實(shí)》中一探究竟。在短片中，物理現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)融為一，,整個(gè)城市被各式媒介所包圍?？萍技冉槿肴藗兠恳淮蔚慕换ヅc體驗(yàn)，提供各種美妙的可能性，又控制著我們觀察理解世界的方式。

《體積》是中國(guó)藝術(shù)家朗雪波2016年的最新作品。在虛擬情景中設(shè)置了一個(gè)全景式封閉空間，空間內(nèi)全部被黑色與黃色的斜條紋有序的涂裝，使觀者沉浸與一個(gè)抽象的環(huán)境里，在環(huán)視熟悉的過(guò)程中，從墻面、地面、上空將不斷出現(xiàn)凸起物體向觀者襲來(lái)，使平面的墻體條紋出現(xiàn)變形，又不斷的消失再恢復(fù)平靜，呈現(xiàn)出焦灼不安的聲音伴隨。

人工智能。英國(guó)哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）曾在其2003年發(fā)表論文中認(rèn)為，我們生活的宇宙時(shí)空可能是由某種高緯度生物制造的計(jì)算機(jī)所模擬生成，并建議人類(lèi)的遙遠(yuǎn)后代可能會(huì)進(jìn)化出或者創(chuàng)建出某種程序來(lái)適應(yīng)計(jì)算機(jī)宇宙時(shí)空，以模擬過(guò)去發(fā)生的事件和重建遠(yuǎn)古祖先的生活方式，“機(jī)器智能是人類(lèi)永遠(yuǎn)需要做的最后發(fā)明?！?/P>

音樂(lè)藝術(shù)家鈴木有理的“OTOTO”是一套音樂(lè)發(fā)明套裝，能讓任何人輕松快速地DIY自己的電子樂(lè)器。打開(kāi)OTOTO，可以創(chuàng)造各種樂(lè)器，從平底鍋架子鼓到可觸摸發(fā)聲的折紙。套裝的核心在于PCB合成器，如果將導(dǎo)電物質(zhì)與合成器相連則可以觸發(fā)不同聲響，通過(guò)將電子模塊連接到四個(gè)不同的聲音感應(yīng)器來(lái)改變聲響。

“響尾蛇”作為藝術(shù)家吳玨輝“錯(cuò)造物系列”的最新產(chǎn)物，是一個(gè)鋼筋鐵骨的動(dòng)態(tài)裝置 (動(dòng)態(tài)雕塑)。作品源于“π”這一數(shù)理概念的猜想，公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)正反疊加，衍生出無(wú)限不循環(huán)的形態(tài)變幻,，正如圓周率的不可窮盡。瞬息萬(wàn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡猶如宇宙天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，亦如機(jī)械生命的游擺，生成一鐘無(wú)目的而存在的機(jī)械生命。

生物基因。生物基因的改造直接涉及到“倫理”問(wèn)題的討論，本版塊可看到藝術(shù)家有關(guān)“基因改造”相關(guān)的系列作品。

愛(ài)德華多·卡茨著名的“綠色熒光兔”是一件轉(zhuǎn)基因藝術(shù)作品，卡茨運(yùn)用分子生物技術(shù)將水母中的綠色熒光蛋白轉(zhuǎn)入到兔子的DNA中，使兔子在紫外光下呈現(xiàn)出綠色熒光。本次展現(xiàn)不僅包括創(chuàng)造綠色熒光兔阿爾巴本身，還包括由此產(chǎn)生的公共對(duì)話及社會(huì)對(duì)這只兔子的接納。

人造衛(wèi)星子的影片《姻緣紅線》，以一種輕松活潑的浪漫故事探討科學(xué)與神話的關(guān)系，人造衛(wèi)星子與日本農(nóng)業(yè)生物資源研究所合作，給蠶蛹加入制造催產(chǎn)素（催生“愛(ài)”的荷爾蒙）的基因和紅色熒光珊瑚的基因,，讓經(jīng)基因改造的蠶吐出神話中的“姻緣紅線”。從伽利略認(rèn)定地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)到達(dá)爾文的進(jìn)化論，科學(xué)一直 在挑戰(zhàn)并消解神話世界。在不久的將來(lái)，科學(xué)是否會(huì)再造神話？

對(duì)于本次媒體藝術(shù)雙年展，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安在前言寫(xiě)下，“我們今天探討技術(shù)倫理，不在于探討技術(shù)已經(jīng)達(dá)到何種發(fā)達(dá)程度，而是討論人們能夠在多大范圍內(nèi)接受技術(shù)、利用技術(shù)、既不拘囿于技術(shù)、又不干擾技術(shù)?！笨梢哉f(shuō)，正是技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，而與此同時(shí)問(wèn)題也隨之而來(lái)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾對(duì)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果憂心忡忡，在其看來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展恰恰導(dǎo)致了人類(lèi)的危險(xiǎn)境況。在今天，這一點(diǎn)已經(jīng)表現(xiàn)得極為明顯——工業(yè)化技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境的破壞、人和自然的對(duì)立、地球的變暖等。“媒體藝術(shù)的哲學(xué)命題遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)命題，因?yàn)楹笳邔?shí)在是無(wú)法回應(yīng)科學(xué)新創(chuàng)造的問(wèn)題?！北敬坞p年展策展人王春辰教授如此表示。這場(chǎng)命名為“技術(shù)倫理”的雙年展，不僅是一個(gè)充滿“問(wèn)題”的體驗(yàn)場(chǎng)，更是一個(gè)觸發(fā)“問(wèn)題”的實(shí)驗(yàn)室。

文/林佳斌
圖/主辦方 提供