2016年9月23日上午10點(diǎn)，“觀看之道”王遜美術(shù)史論壇暨中央美術(shù)學(xué)院第一屆博士后論壇四至六版塊研討于中央美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館報(bào)告廳舉辦。本次論壇以“觀看之道”為主題，分為六個(gè)版塊，期望以開(kāi)放的態(tài)度和自由的討論推動(dòng)對(duì)“觀看”這一美術(shù)史研究上的關(guān)鍵問(wèn)題的討論。
第六版塊主題為“媒體的‘觀看’與藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)”，本版塊主席為中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)資訊網(wǎng)（CAFAART?INFO）編輯張文志，他將與《美術(shù)》雜志副主編盛葳、《鳳凰藝術(shù)》主編肖戈、《美術(shù)研究》編輯趙炎、《藝術(shù)中國(guó)》副總編許柏成、《藝術(shù)新聞/中國(guó)版》編輯部主任陸曉凡一同探討媒體在藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)中的作用。這個(gè)版塊將以媒體圓桌的形式向全體與會(huì)者開(kāi)放，進(jìn)行自由討論，這也是本次論壇的形式創(chuàng)新之一。
張文志（CAFA?ART?INFO編輯）：媒體介入藝術(shù)
作為本次媒體圓桌的主持人，中央美術(shù)學(xué)院藝訊網(wǎng)編輯張文志首先對(duì)媒體與藝術(shù)的關(guān)系，以及媒體如何介入藝術(shù)率先引出話題：關(guān)于藝術(shù)的討論、藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)的歷史非常悠久，中國(guó)唐代就有了第一本繪畫(huà)通史，歐洲在文藝復(fù)興也有了自己的美術(shù)史書(shū)寫(xiě)。但“媒體的觀看”對(duì)藝術(shù)的介入，以及對(duì)藝術(shù)史的影響是比較晚的，藝術(shù)發(fā)展到向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候，媒體的觀看才介入藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)和藝術(shù)史。這當(dāng)然與社會(huì)整體的受教育程度、民主意識(shí)程度、信息傳播技術(shù)等相關(guān)。
從藝術(shù)自身來(lái)考慮，需要媒體介入，或者媒體能夠介入，這意味著藝術(shù)開(kāi)始考慮跟觀眾、展覽、市場(chǎng)發(fā)生諸多的關(guān)系，而且媒體一介入就釋放出巨大的能量，很明顯的開(kāi)始影響美術(shù)史的發(fā)展、演進(jìn)。比如“印象派”就是因?yàn)橐粋€(gè)媒體記者調(diào)侃、揶揄莫奈的畫(huà)作而得名；英國(guó)YBA藝術(shù)的崛起，電視臺(tái)的推廣功不可沒(méi)；85新潮美術(shù)的興起，也得益于當(dāng)時(shí)很多藝術(shù)家能從藝術(shù)媒體獲得一些國(guó)外前衛(wèi)藝術(shù)的信息。
陸曉凡（《藝術(shù)新聞/中國(guó)版》編輯部主任）：中國(guó)藝術(shù)媒體三十年
《藝術(shù)新聞／中文版》是創(chuàng)辦于1983年的國(guó)際權(quán)威藝術(shù)媒體?The?Art?Newspaper?的中文版本，由享有文化類(lèi)媒體出版經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代傳播集團(tuán)與國(guó)際出版社?Umberto?Allemandi?于?2013年3月合作推出。除了引進(jìn)國(guó)際版的重要藝訊以外，《藝術(shù)新聞／中文版》將致力于中國(guó)藝術(shù)界的發(fā)展動(dòng)向，其中包括藝術(shù)政策、藝術(shù)市場(chǎng)的最新動(dòng)態(tài)、中國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r、文化遺產(chǎn)、展覽、新趨勢(shì)等內(nèi)容。
陸曉凡女士通過(guò)介紹《藝術(shù)新聞》關(guān)于中國(guó)藝術(shù)媒體演變?nèi)甑奶乜瘍?nèi)容，向大家簡(jiǎn)單梳理了中國(guó)藝術(shù)媒體的演變，以及其與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。在九十年代，中國(guó)藝術(shù)媒體的出現(xiàn)與前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，諸如《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、《江蘇畫(huà)刊》的出現(xiàn)成為全國(guó)美術(shù)研討的陣地。同時(shí)，地下出版物如《紅皮書(shū)》、《白皮書(shū)》等也在著眼于傳播當(dāng)代藝術(shù)。到了2000年后，隨著互聯(lián)網(wǎng)和藝術(shù)市場(chǎng)活躍時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)媒體由政治審查轉(zhuǎn)向資本博弈。網(wǎng)絡(luò)媒體如“美術(shù)同盟”、“雅昌藝術(shù)網(wǎng)”，雜志如《藝術(shù)財(cái)經(jīng)》、《HI藝術(shù)》相繼創(chuàng)立。2010年，《藝術(shù)界》創(chuàng)刊，成為首本中英雙語(yǔ)介紹中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的刊物。而至2013年以來(lái)，微信公共平臺(tái)、APP移動(dòng)端開(kāi)始改變傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，如“藝術(shù)新聞”、“藝術(shù)頭條”等移動(dòng)閱讀APP相繼上線。
趙炎（《美術(shù)研究》編輯）：傳統(tǒng)紙媒的生存之道
《世界美術(shù)》由中央美術(shù)學(xué)院主辦，1979年創(chuàng)刊，從八十年代至九十年代，《世界美術(shù)》開(kāi)始系統(tǒng)地介紹西方藝術(shù)，成為國(guó)內(nèi)獲取世界藝術(shù)資訊的重要途徑。歷經(jīng)二十多年風(fēng)雨歷程，見(jiàn)證當(dāng)代藝術(shù)大潮，追蹤視覺(jué)文化前沿，報(bào)道全球藝術(shù)動(dòng)態(tài)，追溯世界藝術(shù)歷史，為新時(shí)期文化事業(yè)的發(fā)展做出了努力與貢獻(xiàn)。
趙炎談及：目前隨著資訊的發(fā)展，《世界美術(shù)》也面臨著當(dāng)前紙媒的共同問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放和自媒體普及的沖擊下，新媒體適合了高速傳播的需要，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)過(guò)濾。同時(shí)，快餐式的學(xué)術(shù)消費(fèi)，只言片語(yǔ)的截取學(xué)術(shù)資訊，難免偏頗。因此，通過(guò)嚴(yán)密篩選和校對(duì)，以及學(xué)術(shù)性的翻譯與研究，《世界美術(shù)》雜志依然具有生命力與價(jià)值。并且，將進(jìn)一步加大中國(guó)學(xué)者原創(chuàng)文章的發(fā)表力度。
肖戈（《鳳凰藝術(shù)》主編）：“全媒體”與“大藝術(shù)”
鳳凰藝術(shù)全媒體（art.ifeng.com）以鳳凰衛(wèi)視傳媒集團(tuán)為依托,?是集團(tuán)實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的旗艦媒體。它使用最新的科技手段，創(chuàng)新性地參與文化領(lǐng)域的創(chuàng)造與傳播，向全球華語(yǔ)受眾提供高端文化資訊。鳳凰藝術(shù)全媒體整合了眾多專(zhuān)業(yè)媒體機(jī)構(gòu)生產(chǎn)的內(nèi)容、用戶生成的內(nèi)容、以及自身生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，提供含圖文音視頻的全方位綜合藝術(shù)新聞資訊、深度專(zhuān)題報(bào)道、觀點(diǎn)評(píng)論、互動(dòng)應(yīng)用、分享社區(qū)等服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)“全媒體”的概念。
肖戈女士首先簡(jiǎn)介了鳳凰藝術(shù)，并提出其自身定位：鳳凰藝術(shù)希望達(dá)到綜合性大眾媒體與小眾藝術(shù)圈的溝通和平衡。走出門(mén)戶局限的藝術(shù)媒體，將藝術(shù)圈與普通大眾結(jié)合。希望搭建多元化“大藝術(shù)”的概念。一方面強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性，一方面致力于雅俗共賞的藝術(shù)普及與美育。
許柏成（《藝術(shù)中國(guó)》副總編）：互聯(lián)網(wǎng)媒體發(fā)展之道
藝術(shù)中國(guó)是由中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中心領(lǐng)導(dǎo)的、由國(guó)務(wù)院新聞辦管理的國(guó)家級(jí)對(duì)外傳播網(wǎng)站中國(guó)網(wǎng)旗下的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)媒體。藝術(shù)中國(guó)依托中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞中心的權(quán)威傳媒資質(zhì)和雄厚報(bào)道資源，秉承新文化、大視野、全資訊的媒體精神，憑借對(duì)藝術(shù)界現(xiàn)狀和相關(guān)業(yè)界資訊的權(quán)威判斷與即時(shí)報(bào)道。
許柏成副主編在發(fā)言中首先對(duì)中國(guó)藝術(shù)媒體發(fā)展歷史做了梳理，并隨后談及網(wǎng)絡(luò)媒體的自身局限等問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)媒體的活躍期與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思潮相關(guān)，發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)大潮下的網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，網(wǎng)媒本身存在著優(yōu)勢(shì)與不足。許柏成指出，其中不足體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放與共享逐漸變成現(xiàn)在資訊的復(fù)制與重復(fù)。大眾藝術(shù)媒體的引導(dǎo)呈現(xiàn)出一邊倒的現(xiàn)狀，繼而忽視了信息的真實(shí)性。同時(shí)，網(wǎng)媒使得大眾對(duì)藝術(shù)品的感受成為虛擬，同時(shí)也存在著過(guò)度關(guān)注主流而忽視支流等問(wèn)題。
盛葳（《美術(shù)》雜志副主編）：“媒介”之于藝術(shù)史研究
《美術(shù)》創(chuàng)刊于1950年，是中國(guó)文聯(lián)主管，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)期刊。雜志全面及時(shí)地展示中國(guó)美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，是海內(nèi)外了解當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的窗口。
作為雜志副主編，同時(shí)也是藝術(shù)史研究者、理論家與策展人，盛葳老師在發(fā)言中從學(xué)術(shù)研究的角度對(duì)“媒介”與藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了闡釋。
盛葳談及，“媒介”是信息的載體和傳播渠道，可以被作為“載體”來(lái)理解。對(duì)歷史和藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)而言，“媒介”不僅僅是載體，也是改變知識(shí)和藝術(shù)史寫(xiě)作的力量。那么在中國(guó)美術(shù)史上，例如宋畫(huà)，在明清之后逐漸程式化。盛葳老師指出，除了常言的“藝術(shù)自律”外，另一面也應(yīng)看見(jiàn)時(shí)代傳播“載體”的變化。
具體而言，明清時(shí)期版刻技術(shù)使得規(guī)?；a(chǎn)成為可能。因此版刻需要將圖像畫(huà)面更符號(hào)化，以便于復(fù)刻。其次，墨色也不可能太豐富，才能符合廉價(jià)傳播的要求。另外，以張大力的作品《第二歷史》為例，盛葳老師認(rèn)為“媒介”也能重塑歷史，圖像在時(shí)代中被不斷改變和重組利用，那么我們對(duì)歷史的認(rèn)知是否真實(shí)？其實(shí)未必，而這也是美術(shù)史研究中需要關(guān)注的問(wèn)題。
文丨余婭
圖丨楊延遠(yuǎn)
