2016年7月16日，“美的顛覆——意大利當(dāng)代藝術(shù)的洞見(jiàn)”在僑福芳草地當(dāng)代美術(shù)館開(kāi)幕，展覽展出僑福集團(tuán)主席黃建華個(gè)人收藏中最具代表性的意大利藝術(shù)藏品，雖然展覽作品出自個(gè)人收藏，但系統(tǒng)、清晰呈現(xiàn)意大利“貧窮藝術(shù)”（Arte Povera）、“超前衛(wèi)藝術(shù)”（Transavantgarde）和“新羅馬派”（New Roman School）的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與狀態(tài)，體現(xiàn)20世紀(jì)80、90年代藝術(shù)思維的多樣性、詩(shī)意性、豐富性以及當(dāng)時(shí)的倫理責(zé)任觀，這對(duì)當(dāng)代眾多年輕藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了持續(xù)的影響。本次展覽由國(guó)際著名的策展人、藝術(shù)史學(xué)家羅蘭·艾格先生（Lorand Hegyi）擔(dān)任策展人。
意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，對(duì)西方古典時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展廣泛受到美國(guó)、英國(guó)等藝術(shù)的影響，但對(duì)意大利當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其實(shí)意大利當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域仍是濃墨重彩的一筆。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王端廷提到意大利當(dāng)代藝術(shù)有著“否定之否定”規(guī)律：貧窮藝術(shù)反對(duì)抽象，把“反藝術(shù)”變成了藝術(shù)；超前衛(wèi)藝術(shù)則由重新回到具象繪畫(huà)、架上繪畫(huà)。
《美的顛覆——意大利當(dāng)代藝術(shù)的洞見(jiàn)》的獨(dú)特之處在于，為20世紀(jì)60年代以來(lái)意大利藝術(shù)實(shí)踐的復(fù)雜性、趣味性及不拘一格的特性作了一個(gè)特別的注解，并體現(xiàn)了收藏家黃建華先生對(duì)意大利當(dāng)代藝術(shù)的個(gè)人觀點(diǎn)和濃厚興趣。本次展覽無(wú)意將自二戰(zhàn)以來(lái)的所有意大利當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行全面展示，其宗旨是展現(xiàn)意大利當(dāng)代藝術(shù)所蘊(yùn)含的千姿百態(tài)、不拘一格和包羅萬(wàn)象的特性，以及意大利幾代藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)與巨大的影響。展覽按照意大利當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格流派基本分為三個(gè)部分展出。
“貧窮藝術(shù)”體現(xiàn)出上世紀(jì)6、70年代意大利先鋒藝術(shù)家的諸多觀念實(shí)踐，體現(xiàn)他們?cè)谒囆g(shù)上的的根本性反思，以及在實(shí)際社會(huì)文化環(huán)境中對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的再定位和再語(yǔ)境化。經(jīng)過(guò)一段不同形式的精神抽象和烏托邦式普救論洗禮之后，“貧窮藝術(shù)”的藝術(shù)家們都嘗試構(gòu)思自身對(duì)時(shí)間、材料、運(yùn)動(dòng)、身體、自然，以及對(duì)各種文化隱喻，對(duì)行為、干預(yù)、變革、發(fā)展的處理方式。該展覽部分囊括阿里杰羅·波提（Alighiero Boetti）、吉賽普·佩諾內(nèi)（Giuseppe Penone）、米開(kāi)朗基羅·皮斯特萊托（Michelangelo Pistoletto）、馬里奧·梅爾茨（Mario Merz）、雅尼斯·庫(kù)奈里斯（Jannis Kounellis）、薩爾沃（Salvo）、阿爾多·蒙迪諾（Aldo Mondino）等“貧窮藝術(shù)”一代中傳奇藝術(shù)家的作品。
超前衛(wèi)藝術(shù)是意大利版的新表現(xiàn)主義，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展使人難以將藝術(shù)與非藝術(shù)及生活行為區(qū)分開(kāi)來(lái)。特別是繼觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)和現(xiàn)成品藝術(shù)涌現(xiàn)之后，西方藝術(shù)開(kāi)始演變得荒謬和概念。超前衛(wèi)藝術(shù)反其道而行之，注重形象與形式的再現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)模式的借用，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的妥協(xié)，人類(lèi)最原始的欲望和本能，充滿個(gè)人、神話及宗教色彩的藝術(shù)內(nèi)容，以及與人類(lèi)內(nèi)心情感息息相關(guān)的一切事物。美術(shù)史赫赫有名的“意大利超前衛(wèi)派三C”桑德羅·基亞（Sandro Chia）、恩佐·庫(kù)基（Enzo Cucchi）、弗朗切斯科·克萊門(mén)特（Francesco Clemente）均有作品在該部分展出。
距離時(shí)間最近的“新羅馬派”也叫“最后的一代”，以賈尼?德西（Gianni Dessi）、布魯諾?切科貝利（Bruno Ceccobelli）、皮奇?坎內(nèi)拉（Pizzi Cannella）、吉塞普?戛洛（Giuseppe Gallo）、農(nóng)西奧（Nunzio）、馬克?特里（Marco Tirelli）為代表。他們面對(duì)文藝復(fù)興、風(fēng)格主義、浪漫主義、象征主義、形而上畫(huà)派及1945年后不同形式的精神抽象主義等傳統(tǒng)時(shí)所采取的智性方法，即以盧齊歐·封塔納（Lucio Fontana）的“空間概念”（Concetto Spaziale）為主，以“貧窮藝術(shù)”的一些元素為輔，注定了他們創(chuàng)造出一種全新、折衷的智性思維。這種智性思維，映照出長(zhǎng)存的觀念主義和短暫的超前衛(wèi)兩者的危機(jī)。新羅馬派提出一種充滿智性的、基于多元?dú)v史的視覺(jué)造型（visual-plastic）語(yǔ)言。這種語(yǔ)言一方面以后現(xiàn)代解構(gòu)方法論為依據(jù)，另一方面以鑒賞所謂的“微觀敘事”（micronarratives）為出發(fā)點(diǎn)。
在展覽開(kāi)幕式前日，僑福芳草地當(dāng)代美術(shù)館還舉辦了同名學(xué)術(shù)研討會(huì)，中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王端廷，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張敢，參展藝術(shù)家賈尼·德西、吉賽普·戛洛、烏戈·吉列塔、瑪麗娜·帕里斯參加了研討會(huì)，本次展覽策展人羅蘭·艾格先生擔(dān)任主持。研討會(huì)圍繞此次展覽探討了“歷史的敏感性創(chuàng)作場(chǎng)所”以及“對(duì)當(dāng)代藝術(shù)敘述的重新思考”兩個(gè)話題。
展覽持續(xù)至10月15日。
文、圖/張文志
