章燕紫是一位獨(dú)創(chuàng)的畫家，也是一位心理治療的“女巫”。她的畫在藝術(shù)和治療之間達(dá)成了一種危險(xiǎn)的平衡。以女性特有的敏感，她尋找人類自救的生命源泉。

——北島

2016年7月8日下午6點(diǎn)，藝術(shù)家章燕紫攜近一年新作亮相香港醫(yī)學(xué)博物館舉辦個(gè)人展覽“本”，展覽由香港方由美術(shù)和香港醫(yī)學(xué)博物館共同主辦，呈現(xiàn)藝術(shù)家延續(xù)“止痛貼”創(chuàng)作系列的新?tīng)顟B(tài)。香港特別行政區(qū)政制及內(nèi)地事務(wù)局副局長(zhǎng)陳岳鵬先生, JP、藝術(shù)家徐累、藝術(shù)批評(píng)家皮道堅(jiān)、香港醫(yī)學(xué)博物館學(xué)會(huì)主席余毓靈醫(yī)生、美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)美術(shù)史論教授安雅蘭（Juie Andrews）、香港M＋博物館高級(jí)策展人皮力、方由美術(shù)創(chuàng)辦人梁徐錦熹（Henrietta Tsui-Leung）、香港醫(yī)學(xué)博物館館長(zhǎng)董嘉欣（Yan Tung）等出席展覽開(kāi)幕式。此次展覽也是方由美術(shù)成立十周年和香港醫(yī)學(xué)博物館成立二十周年的藝術(shù)慶典。

章燕紫自涉獵“醫(yī)學(xué)”主題創(chuàng)作以來(lái)，似乎找到一個(gè)契合自己藝術(shù)性格的完美出口，也受到學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。用藝術(shù)家自己的話來(lái)說(shuō)，以前的創(chuàng)作過(guò)程總是糾結(jié)的，也是痛苦的，探索到自己“止痛貼”題材后，似乎也為自己的創(chuàng)作之痛尋得一貼止痛藥，現(xiàn)在的創(chuàng)作對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種極為順利的享受。而且很多朋友似乎把章燕紫身份與大夫劃上了等號(hào)，經(jīng)常有人詢問(wèn)她頭疼腦熱該怎么吃藥，她坦言只是一個(gè)藝術(shù)家，以此為題材只是試圖尋得現(xiàn)代人一種身體與心靈慰藉的共通之處。而對(duì)于“本”作品的過(guò)渡，章燕紫自稱是“生長(zhǎng)”而來(lái)的，她不清楚自己藝術(shù)的下一步通往何處，她也沒(méi)有刻意進(jìn)行規(guī)劃，一切皆是自然生長(zhǎng)。

對(duì)于章燕紫的藝術(shù)，批評(píng)家皮道堅(jiān)在接受藝訊網(wǎng)采訪時(shí)提到，她是當(dāng)代水墨藝術(shù)中杰出的代表，既延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的文脈，對(duì)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)很深，對(duì)書法、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神都有自己的感悟和思考，同時(shí)對(duì)當(dāng)代生活的感知也十分敏銳，對(duì)材料、物性的敏感也使她的藝術(shù)獨(dú)具特色，比如此次在醫(yī)學(xué)博物館展出的作品就用了很多以前水墨沒(méi)有的材料，這種新材料的運(yùn)用使得在醫(yī)學(xué)博物館的環(huán)境下更具人文關(guān)懷。雖然當(dāng)代藝術(shù)講突破媒介界限，但我覺(jué)得水墨在章燕紫這里是一種文化精神。

相比之前的創(chuàng)作，本次展覽作品更具社會(huì)和人文價(jià)值，以往創(chuàng)作多注重藝術(shù)家的自我感受與表達(dá)，本次展覽作品多從生活的、社會(huì)的、大眾的經(jīng)驗(yàn)和記憶出發(fā)。一年之前，章燕紫應(yīng)邀前往香港醫(yī)學(xué)博物館考察，這是香港一所以醫(yī)學(xué)為主題的博物館，介紹香港醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史，并闡釋傳統(tǒng)中醫(yī)與西醫(yī)對(duì)于診病治療的不同見(jiàn)解。章燕紫在半個(gè)月的考察期內(nèi)，了解博物館的發(fā)展歷史，觀察博物館種植園的中醫(yī)藥草，在一年多時(shí)間內(nèi)完成這一拼創(chuàng)作：《復(fù)蘇》、《宮》、《空芯片》《恢恢》??

日據(jù)時(shí)代，醫(yī)學(xué)博物館的前身細(xì)菌檢驗(yàn)所成為細(xì)菌專家的拘留營(yíng)，Robert Cecil Roberson教授為避免受日軍脅迫利用，在1942年毅然跳樓自殺。這一歷史深深觸動(dòng)章燕紫，她感慨強(qiáng)大的精神與易摧的肉體之間所形成的巨大反差，以此創(chuàng)作作品《復(fù)蘇》，作品在視覺(jué)上呈現(xiàn)為“天使之翼”，羽毛則在藝術(shù)家熟悉創(chuàng)作語(yǔ)言上作延伸處理，藝術(shù)家將醫(yī)用紗布撕成小碎片，中間包裹著過(guò)漿的中草藥材，一片片散發(fā)著藥材味道的“藥羽”漸次生長(zhǎng)在翅膀之上，作品講述一個(gè)“希望與救贖”的故事，也啟發(fā)人們對(duì)于人生價(jià)值的深度思考?！秾m》也是在博物館考察基礎(chǔ)上特意創(chuàng)作，作品以博物館收藏的一張?jiān)缙谖麽t(yī)產(chǎn)床為模型創(chuàng)作，借助這個(gè)不斷孕育生命的產(chǎn)床，表達(dá)了她作為一個(gè)女人、一個(gè)母親對(duì)生命誕生的痛感和敬意。作品表面以繪有藥草的“止痛貼”覆蓋，而所繪藥草正是醫(yī)學(xué)博物館種植以供研究之用的藥草。藝術(shù)展覽隔壁是醫(yī)學(xué)博物館的常設(shè)展覽，以科普的形式講述人的受孕、胚胎生長(zhǎng)、生育生產(chǎn)過(guò)程，以科學(xué)和藝術(shù)的不同視角講述同一個(gè)話題，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)也是更加生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)感受。藝術(shù)家徐累接受藝訊網(wǎng)采訪時(shí)肯定此次展出作品與醫(yī)學(xué)博物館環(huán)境的高度契合，在延伸以前主題的同時(shí)也具有“項(xiàng)目性”，用藝術(shù)的方式提升了醫(yī)學(xué)的“儀式感”，表現(xiàn)出與自然融合在一起的中醫(yī)的形而上精神。

藝術(shù)與科學(xué)，似乎分屬人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)不同空間，一個(gè)追求理性精確，一個(gè)追求感性肆意，但在人類的知識(shí)發(fā)展中也是彼此分不開(kāi)的，文藝復(fù)興大師們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)，試圖將藝術(shù)提升到與科學(xué)同樣重要的地位，現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步也催生各種現(xiàn)代藝術(shù)形式。章燕紫水墨藝術(shù)與醫(yī)學(xué)科學(xué)的融匯貫通是一種形而上的精神契合，正如香港醫(yī)學(xué)博物館館長(zhǎng)董嘉欣女士（Yan Tung）所言，“本”是一首關(guān)於科學(xué)研究、想像力及觀察的詩(shī)。

方由美術(shù)負(fù)責(zé)人梁徐錦熹肯定這次展覽“對(duì)于香港來(lái)說(shuō)，是難得一次的藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)交流”。展覽持續(xù)至8月28日。

文丨張文志
圖丨楊延遠(yuǎn)