2016年6月16日、17日，由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院承辦的第二屆“青春學(xué)術(shù)”——藝術(shù)的歷史與理論學(xué)術(shù)研討會，在中央美術(shù)學(xué)院圖書館報告廳及中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報告廳舉行。經(jīng)組委會遴選的18位2016屆人文學(xué)院本科畢業(yè)生以及10位研究生，首次以青年學(xué)者的身份登臺演講，為大家?guī)碓诋厴I(yè)論文寫作過程中的思考與收獲，為人文學(xué)院的美術(shù)史、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)管理及美術(shù)教育等多方面的研究帶來年輕而富有活力的新鮮血液。

博士研究生專場由鄭弌主持，邵學(xué)成、張晨、劉韜、許彤四位博士畢業(yè)生與大家分享了畢業(yè)論文的主旨內(nèi)容，并與現(xiàn)場師生進行了熱烈的答疑互動。

邵學(xué)成：《大佛重現(xiàn)--東西方學(xué)者對巴米揚佛教美術(shù)的研究》

文章對東西方學(xué)者對巴米揚佛教美術(shù)的研究情況作了詳實可靠的學(xué)術(shù)史梳理，是目前中國該課題的第一篇博士論文?，F(xiàn)場學(xué)者老師與學(xué)生聽眾對此文亦表現(xiàn)出濃厚的興趣，提問環(huán)節(jié)精彩連連。邵學(xué)成也坦承礙于客觀安全因素，自己未能親身前往巴米揚，希望今后能夠彌補遺憾并在此課題上作進一步推進研究。

張晨：《身體?空間?時間--德勒茲藝術(shù)理論研究》

文章以德勒茲的藝術(shù)理論為研究對象，通過論述其中的重要概念：“身體”以及與“空間”、“時間”的相互關(guān)系，展現(xiàn)德勒茲哲學(xué)思想中的藝術(shù)觀點，并將其延伸至對于藝術(shù)史的思考，對于當(dāng)代藝術(shù)理論的建構(gòu)，以及對于具體作品的案例分析等方面。最后，文章嘗試借助其他理論家對于德勒茲的研究，也借助德勒茲自己的總結(jié)話語，對其以“身體”為核心的藝術(shù)理論做出概括，并思考這一始終圍繞“身體”、“感覺”、“生命”等的哲學(xué)觀點，對于藝術(shù)創(chuàng)作、社會政治及未來生活的啟示。

劉韜：《龜茲地區(qū)唐風(fēng)與回鶻風(fēng)洞窟壁畫研究》

文章對唐與回鶻時期龜茲石窟壁畫以圖像學(xué)、風(fēng)格學(xué)與樣式論等方法進行了綜合研究。文章分為上下兩編。第一編在盡可能系統(tǒng)調(diào)查與全面掌握材料的基礎(chǔ)上，劃分龜茲石窟中的唐風(fēng)洞窟與回鶻風(fēng)洞窟并復(fù)原壁畫。下編在上述洞窟壁畫復(fù)原基礎(chǔ)上，重構(gòu)唐與回鶻時期龜茲石窟塑像并探索壁畫的題材、布局、格局與年代。龜茲唐風(fēng)洞窟壁畫是以唐代內(nèi)地佛教壁畫為主體，同時在龜茲本土傳統(tǒng)影響下改進的結(jié)果：龜茲回鶻風(fēng)洞窟壁畫是回鶻民族在吸收龜茲與內(nèi)地佛教藝術(shù)過程中將本民族審美風(fēng)尚融入其中并逐步形成的。

許彤：《乾隆皇帝與北京西山圖像的關(guān)系研究》

文章集中探討了乾隆皇帝與北京西山圖像的關(guān)系。針對乾隆朝宮廷繪制的西山圖像，第一，文章從西山圖像所體現(xiàn)的功能角度分析了乾隆帝在西山之水享樂的背后對水德和干旱現(xiàn)實的焦慮，也通過西山圖像中諸多仿建自各地的景觀元素形象體現(xiàn)出西山容納八方的特點。第二，乾隆朝西山圖像所具有實景、全景式的圖示特點，同時期宮廷繪畫中也還有不少描繪其他地區(qū)景觀的繪畫也具有相同的特點，這與實景、全景圖自身傳統(tǒng)的延續(xù)性有關(guān)，也與輿地圖有關(guān)，同時也和時代背景下重實證、考據(jù)的學(xué)術(shù)思潮相輔相成。

碩士研究生專場由吳雪杉主持，張丹妮、蘇歡、蔣藝、杜世茹、魏百讓、鄒佳睿等六位碩士畢業(yè)生與大家分享了畢業(yè)論文的主旨內(nèi)容，并與現(xiàn)場師生進行了熱烈互動。

張丹妮《塵世與隱情--趙孟頫致中峰明本禪師書札研究》

文章以《趙孟頫致中峰明本禪師書札》為研究對象，在對存世書札整理的基礎(chǔ)上，運用文獻考證與圖像分析的方法，在對此書札重新梳理、文本詳細釋讀之后，繼而將此批書札放入趙孟頫書法作品的范圍之中，以書札中的字體與趙孟頫同期行書作品的比對異同，分析出此批書札書法風(fēng)格的真實特點、演變規(guī)律。結(jié)合書札內(nèi)容與趙孟頫的生活經(jīng)歷，探究書家書寫此批書札背后的諸多隱情。

蘇歡《“行好”的內(nèi)驅(qū)力--內(nèi)丘東廟“一船人”與“東關(guān)廟會”的關(guān)系研究》

文章以河北省邢臺市內(nèi)丘縣東關(guān)廟一個特殊的婦女民間信仰群體為研究對象，展開了為期一年的跟蹤田野調(diào)查，收集了豐富的一手田野資料。該論文以內(nèi)丘縣明清時期的民間宗教為歷史背景，以內(nèi)丘縣全體民眾的天地全神信仰為活態(tài)背景展開研究，運用到法國社會學(xué)家皮埃爾?布迪厄的“場域-慣習(xí)”理論，對這一特殊信仰群體內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)以及與廟、廟會之間發(fā)生的聯(lián)動關(guān)系進行梳理，呈現(xiàn)出內(nèi)丘鄉(xiāng)村婦女的民間信仰生活，并對內(nèi)丘民間信仰的內(nèi)驅(qū)力做出思考。

蔣藝《宋代江南地方精英日常用瓷研究--以江西地方精英墓為例》

文章聚焦宋代江南地區(qū)的地方精英，并以宋代江西地方精英紀(jì)念墓中出土的日常用瓷為切入點來進行分析，了解江西地區(qū)的地方精英在日常用瓷上的趣味和選擇，并借以窺探宋代江南地方精英群體的日常生活和審美趣味。第一章主要是對宋代江南地方精英墓和其中出土的日常用瓷進行梳理和匯總。第二章對典型墓和其中的隨葬日常用瓷進行了探討。第三章結(jié)合同時期的圖像和文獻資料，對日常用瓷的使用狀況進行了還原，并與同時期的北方地方精英及宮廷貴族的提倡用瓷比較，進一步揭示了宋代江南地方精英于日常用瓷上所體現(xiàn)的歷史信息與審美趣味。

杜世茹《漢代橋梁圖式研究》

文章從以下幾個方面對漢代繪畫中的橋梁圖式進行探討:首先，對漢代的橋梁的實際發(fā)展?fàn)顩r進行考察，然后回歸圖像，對漢代繪畫中出現(xiàn)的橋梁進行分類梳理，將視覺材料加以量化，從而使材料所呈現(xiàn)的信息更為清晰明朗。其次，探討了“如何表現(xiàn)”橋梁，探討在漢代墓葬美術(shù)中，橋梁是如何被呈現(xiàn)在畫面中的，如選擇了哪種形制的橋梁形象進入墓葬畫面中，在將立體的橋梁轉(zhuǎn)化為平面圖像時，漢人對橋梁的整體和細部是如何表現(xiàn)和取舍的。同時，文章著重討論了“為何如此表現(xiàn)”的問題。在考察橋梁在漢代繪畫中“如何表現(xiàn)”的基礎(chǔ)之上，結(jié)合橋梁圖式所展現(xiàn)的人物活動情景、故事情節(jié)，更加深入地分析橋梁在漢代繪畫中所呈現(xiàn)的細節(jié)、特點，探討當(dāng)時人們選擇如此表現(xiàn)這些橋梁背后的原因。

魏百讓《朱塞佩?阿爾欽博爾多研究--組合肖象探源》

文章以阿爾欽博爾多為研究對象，梳理了他的人生經(jīng)歷，探討了他生活和創(chuàng)作的社會、政治、文化和藝術(shù)環(huán)境，歸納了他的組合肖像作品的基本特征：“獨特的藝術(shù)語言”、“精確寫實的細節(jié)”、“多層次的寓意”。“獨特的藝術(shù)語言——組合式頭像”可以從十六世紀(jì)意大利的工藝品中找到源頭；“精確寫實的細節(jié)”既得益于倫巴第藝術(shù)中的自然主義傳統(tǒng)以及達芬奇的影響又離不開帝國宮廷中的自然科學(xué)研究熱潮；“多層次的寓意”主要是受到十六世紀(jì)宮廷文化中文學(xué)和哲學(xué)因素的影響——最顯著的表現(xiàn)是他本人對亞里士多德的“四元素論”和新柏拉圖主義的宇宙的活用。

鄒佳?！对诟锩钠鞄孟?-李樺建國前后對水墨畫的態(tài)度及成因》

文章聚焦李樺在建國前后對水墨畫態(tài)度的差異和變化，并將這種差異和變化放置到他的藝術(shù)人生和他所處的政治文化背景中去討論其成因，從而探究李樺更為復(fù)雜和豐滿的個性形象。第一章從李樺早期的水墨畫入手探討李樺在建國前的水墨實踐及其對水墨畫的認識和定位。第二章是發(fā)現(xiàn)問題的部分。第三章是分析問題產(chǎn)生的原因。文章認為李樺建國后對水墨畫的觀點實際是政治和文藝背景下，從自發(fā)到比較自覺的變化；而他的水墨實踐和言論之間的差異一方面和他的個性思想有關(guān)，另一方面和水墨畫社會宣傳功能與木刻相比較弱的特點，以及蘊藉的文人精神適合于他的個人表達需求有關(guān)。

作為2016年中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季系列活動的一個重要組成部分，此次學(xué)術(shù)研討會繼承了第一屆研討會的兩個關(guān)鍵詞“學(xué)術(shù)青春”與“青春學(xué)術(shù)”，以學(xué)術(shù)的方式展現(xiàn)青春的風(fēng)華，以青春的風(fēng)采向?qū)W術(shù)致敬，是為人文學(xué)院畢業(yè)生量體打造的、展示學(xué)習(xí)成果的獨特方式。同時，它與畢業(yè)季的總主題“發(fā)生?發(fā)聲”彼此一致，通過為畢業(yè)生提供的“發(fā)聲”平臺為畢業(yè)季活動的“發(fā)生”帶來濃墨重彩的一筆。

文/王宣懿
編/林佳斌
圖/人文學(xué)院提供