2016年5月7日，由韓之演策劃的“后知識分子”展覽在798泉空間開幕，展覽選取艾未未、邱志杰、徐冰、展望四位極具當代價值的藝術家，通過他們的裝置、錄像、雕塑與水墨作品，試圖闡釋中國當代藝術創(chuàng)作在東西方哲學、美學混雜語境下的藝術質變，同時也透視當代“后知識分子”在當代藝術創(chuàng)作上呈現(xiàn)的文化品性。

一直以來，知識分子是中國藝術的主要創(chuàng)作力量，尤其是文人繪畫崛起以來，蘇東坡是宋代大文豪，黃庭堅是江西詩派開山之祖，通過科舉入仕成為知識分子的藝術創(chuàng)作者更是不計其數(shù)，比如米芾、董其昌。中國知識分子的藝術創(chuàng)作有著深厚的中華文化與東方哲學底蘊，融入知識分子對于自然、社會、人生的觀察與思考，并形成獨具東方色彩的藝術景觀。自八五新潮美術以來，中國當代藝術創(chuàng)作不僅按照傳統(tǒng)思想來表達他們的當代概念，同時也接受來自西方的哲學與美學洗禮，策展人韓之演指出當代中國與古代中國在文化方面的重要變化，這也就是從“知識分子”到“后知識分子”。

展覽展出的四位藝術家分別在媒材與創(chuàng)作意識上，清晰呈現(xiàn)著東西方哲學與美學交相影響的混合文化痕跡，藝術家在中式思維與環(huán)境中擷取創(chuàng)作養(yǎng)分，再分別以中國或西方美學來表述藝術主題，每位藝術家深受中華文化的影響，從中發(fā)展出各自獨立的藝術語言。

艾未未展出兩件作品：由腳手架、水晶燈組成的裝置《華燈》以及《無題》木制球?！度A燈》曾在2002年廣州三年展展出，作品璀璨絢麗，藝術家以此質疑當代中國社會追求財富，并熱衷顯示財富的現(xiàn)象，是“全球化”話語中，在“民主、自由”的幌子之后的洪水猛獸?！澳举|球”則源于工作室的一個貓咪玩具球，玩具以中國傳統(tǒng)家具的制作方法進行放大，球體的每一塊結構關系都需要精工細琢，每一個秩序，都體現(xiàn)形體與比例，結構與材質的完美關系。也因為艾未未對他們形態(tài)的重組，“木質球”的屬性與意義變的模糊和異常，表現(xiàn)出一種轉瞬即逝和不確定的感覺。

邱志杰展出他的“世界地圖計劃”作品，他以“畫地圖”的方式將社會學研究成果以圖像的方式呈現(xiàn)，糅合了文化、社會、個人等符號意識，同時也是他研究、寫作、思想、行動的綜合邏輯樹狀圖。地圖是理解的，是一絲不茍的，能指導人們找到正確的方法道路，邱志杰認為“越理性才能越感性”，地圖元素看似是感性的隨意羅列，但其中有其內在的文本邏輯，也因此地圖成為社會劇場的腳本。

徐冰《廬山圖》以張大千的《廬山圖》為文本，以樹枝、樹葉和塑料袋等對象重新搭建起《廬山圖》的主景輪廓，背后再以熒光燈投射，最終產生自然與人文交織，原始與現(xiàn)代結合，科技與靈感碰撞的經典之作。這件裝置作品是徐冰獲得可口可樂柏林獎，受柏林美國研究院邀請，在柏林作為期3個月的訪問期間制作的，在德國國家東亞美術館舉辦的《徐冰回顧展》中展出?！稘h字的性格》意在揭露中國文字及其書寫如何演變?yōu)橐环N深層或超穩(wěn)定結構，潛移默化的影響中華民族的集體潛意識、思維慣性，乃至于行為模式。

展望的《形影》系列是通體潔白的仿石材雕刻，體量龐大讓人聯(lián)想起古典雕塑的崇高感，但拉近一看，扭曲的主體所產生的動態(tài)能量超越了我們對雕塑甚至是對客觀事物的認知經驗，另一件經典作品《假山石》則反映著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的語義沖突。

展覽持續(xù)至6月26日。

文、圖/張文志