2015年11月25至26日，“圖像的命運(yùn)”：第四屆新媒體國(guó)際論壇于四川美術(shù)學(xué)院舉辦。本屆論壇由四川美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系籌辦，來自國(guó)內(nèi)外的多位研究學(xué)者、新媒體藝術(shù)家集聚川美圍繞“圖像的命運(yùn)”展開發(fā)言與對(duì)話。

其中，25日論壇由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任王春辰教授主持，主要議題包括：圖像作為一種表癥性的話語(yǔ)思考、圖像作為一種現(xiàn)實(shí)的黏和劑、圖像即文本，圖像即政治，多重世界與圖像空間的關(guān)系、圖像生產(chǎn)與民間社會(huì)的關(guān)聯(lián)、圖像生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的變異與繁殖、圖像空間與社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)域的錯(cuò)置與延伸、圖像作為介入世界的通道與縮影。26日研討會(huì)由方振寧先生主持，于重慶合川二佛寺內(nèi)舉行。研討會(huì)在古代的場(chǎng)域討論新媒體與歷史、民族、宗教、民間的關(guān)系，此舉更是旨在提示中國(guó)當(dāng)代新媒體藝術(shù)的發(fā)展要回歸本土和歷史的信仰。

費(fèi)俊先生 （中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)碼媒體工作室主任及副教授）：《混合空間的藝術(shù)介入》

費(fèi)俊教授從自己的藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)，談及新媒體作為一種技術(shù)手段如何介入社會(huì)空間并且產(chǎn)生價(jià)值。他指出，空間有各種不同的形態(tài)，虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)空間等。在其早期的作品中嘗試將影像和實(shí)物相結(jié)合，隨后側(cè)重交互作品的創(chuàng)作。其中作品《三字經(jīng)》：通過念經(jīng)的方式，屏幕上的著衣人體會(huì)逐漸裸露，這也意在探討宗教和情色間的悖論。而作品Play you ,back也意圖創(chuàng)建一種挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)人的身體極限后才能參與作品的互動(dòng)。

另外，費(fèi)俊教授也談到自己逐漸對(duì)公共空間產(chǎn)生興趣，開始偏于公共藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)。作品《嘰嘰喳喳》：搭建在半公共空間，創(chuàng)造一個(gè)界面去幫助不同年代的人進(jìn)行溝通?！睹ぷ摺罚˙lind walking）：在北京東直門地鐵，藝術(shù)家蒙住雙眼前行。在失去視覺后其他感官被激活，是一種極其感性的體驗(yàn)方式。費(fèi)俊教授談到逆著人流走是在向自己身體去挑戰(zhàn)，而在人流密集時(shí)身體會(huì)感到安全，最恐懼的時(shí)刻反而是在人流稀少的地方。此外，費(fèi)俊教授還介紹了三里屯項(xiàng)目、《姿態(tài)墻》（Gesture wall）、《空氣進(jìn)化》、白塔寺計(jì)劃、城市博物館計(jì)劃等交互作品和設(shè)計(jì)計(jì)劃。

金亨基先生（韓國(guó)中央大學(xué)，尖端映像大學(xué)院，影像學(xué)科藝術(shù)工學(xué)教授）：《多媒體藝術(shù)中的影像的作用》

金亨基先生以《多媒體藝術(shù)中的影像的作用》為題，介紹了韓國(guó)影像的發(fā)展情況以及動(dòng)態(tài)影像的運(yùn)用。金亨基在影像領(lǐng)域的探索以時(shí)間和空間為主題，他善于把握光在不同環(huán)境和介質(zhì)中呈現(xiàn)出來的多樣狀態(tài)，以此來探索“光”在視覺層面的多種可能性，并以此探討時(shí)間維度和空間外延的體驗(yàn)。其作品包括：《自轉(zhuǎn)》、Expo tower等。

李笑男女士（中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史博士，中國(guó)藝術(shù)研究院博士后）：《中國(guó)當(dāng)代影像藝術(shù)中的重復(fù)與循環(huán)》

李笑男女士談及中國(guó)影像藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，以及中國(guó)影像的獨(dú)特性。其中主要闡釋了中國(guó)影像藝術(shù)家“重復(fù)與循環(huán)”的創(chuàng)作方式，并結(jié)合具體藝術(shù)作品談及其背后的含義以及發(fā)展演變。中國(guó)當(dāng)代影像藝術(shù)產(chǎn)生基于中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的斷裂過程，呈現(xiàn)的是現(xiàn)代意識(shí)向當(dāng)代意識(shí)的轉(zhuǎn)換。

而重復(fù)作為語(yǔ)言的發(fā)展與演變涉及：一、強(qiáng)迫性重復(fù)與創(chuàng)傷：重復(fù)性與循環(huán)可以看作是缺乏歷史意識(shí)的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出無意義，具有日常生活批判特征與政治性指向。二、重復(fù)衍生出的語(yǔ)言——戀物：重復(fù)、慢動(dòng)作和暫停，將觀者的愉悅轉(zhuǎn)移到戀物而不是窺欲的投入中。三、重復(fù)衍生出來的語(yǔ)言——碎片：經(jīng)典的敘事以因果關(guān)系、時(shí)間過程和心理動(dòng)機(jī)為標(biāo)志，而碎片化的語(yǔ)言導(dǎo)致了新的語(yǔ)言實(shí)踐。其中碎片化的語(yǔ)言呈現(xiàn)為：碎片的組合；通過重復(fù)進(jìn)行時(shí)間的壓縮和延展；只呈現(xiàn)片段的事件而非清楚的敘事三種方式。四、陌生化——遇見另外一個(gè)自己的怪異：特殊的策略包括延遲、夸張的人工感、去掉熟悉的圖像語(yǔ)言。

唐克揚(yáng)先生 （哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)博士）：《建筑圖：空間的圖像》

唐克揚(yáng)先生從建筑圖像如“工程圖”、“效果圖“設(shè)計(jì)圖”出發(fā)，談及圖像與當(dāng)下的關(guān)系以及建筑圖像與真實(shí)表達(dá)之間的關(guān)系。他指出建筑圖在當(dāng)下，我們很難說這是一種忠實(shí)的描繪，因?yàn)閺牟煌暯浅霭l(fā)所繪制的圖像不一樣，而建筑則是從多視角出發(fā)來共同呈現(xiàn)的統(tǒng)一整體。至于圖像的整體呈現(xiàn)，也是一種“幻覺”，例如貢布里希所言的圖像與幻覺。而在消費(fèi)文化下，圖像變成直觀又具有遮蔽性的東西，即“看見也是一種遮蔽”。

而在今天的中國(guó)，我們很難看見圖像的“排他性”。圖和現(xiàn)實(shí)是一個(gè)當(dāng)下的問題，唐克揚(yáng)隨后談及許多建筑師對(duì)于現(xiàn)實(shí)的影響力巨大，不同建筑的設(shè)計(jì)圖像來源不一。建筑圖后面有非常明確地指向，不同建筑的圖像化產(chǎn)生了不同的概念，反之不同的圖像概念也能產(chǎn)生不同的圖像演繹。而建筑圖又可以從建筑師、用戶\評(píng)論者、觀察者三種層次進(jìn)行不同解讀。

張小濤先生（四川美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系副教授，中央美術(shù)學(xué)院博士）：《作為粘合劑的圖像---關(guān)于動(dòng)畫記錄片圖像方法的思考與實(shí)踐》 

張小濤教授在發(fā)言中從什么是動(dòng)畫紀(jì)錄片出發(fā)談到動(dòng)畫語(yǔ)言的運(yùn)用。動(dòng)畫的藝術(shù)性和自由度與紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和社會(huì)目的似乎是對(duì)立的，但事實(shí)上，這兩種形式經(jīng)常結(jié)合在一起，制造出精彩的效果。由此張小濤教授提及《與巴什爾跳華爾茲》、《我在伊朗長(zhǎng)大》這兩部經(jīng)典的動(dòng)畫紀(jì)律片，并現(xiàn)場(chǎng)播放了自己正在創(chuàng)作中的作品《黃桷坪的春天》?！饵S桷坪的春天》既是中國(guó)社會(huì)巨變中關(guān)于思想史的縮影，也是個(gè)人心靈煎熬與掙扎的反應(yīng)。其中還涉及到中國(guó)工業(yè)城市中兩代人的青春期的命運(yùn)輪回和瘋狂文革以及狂熱考試制度的相遇與幻滅。

此外，張小濤教授還談及動(dòng)畫紀(jì)錄片的圖像方法。他指出，動(dòng)畫紀(jì)錄片要從真實(shí)地歷史事件出發(fā)，運(yùn)用紀(jì)錄片的美學(xué)和動(dòng)畫片的語(yǔ)言、方法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)電影和當(dāng)代藝術(shù)之間的美學(xué)連接。而圖像作為一種現(xiàn)實(shí)的粘合劑和“煉丹術(shù)”，在通過將圖像化和碎片化的事件進(jìn)行粘合和鍛煉后，更是藝術(shù)介入社會(huì)橋梁和方式。與此同時(shí)，需要明晰的是我們?nèi)绾芜x擇圖像，實(shí)際就是我們?cè)谌绾芜x擇立場(chǎng)。

注：發(fā)言內(nèi)容有所刪節(jié)與整理

文圖/余婭