6月25日下午14點，“絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心”學(xué)術(shù)研討會在中央美術(shù)學(xué)院圖書館報告廳舉行。論壇由中央美院范迪安院長、羅世平教授主持，樊錦詩、柴劍虹、何勁松、葛承雍、侯黎明、孟繁佳、徐永明、康書增、張建林、熊文彬、寧強(qiáng)、方李莉等絲路沿線文博單位代表及相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，以及靳之林、孫景波、王穎生、王敏、呂品晶、余丁、王中、殷雙喜、李軍、喬曉光、朝戈、王川、岳潔瓊、張鵬、烏日切夫等學(xué)院專家學(xué)者及相關(guān)院系部門負(fù)責(zé)人參加會議。會上范迪安院長為“中心”第一批特聘研究員頒發(fā)證書。羅世平教授對中央美術(shù)學(xué)院成立絲綢之路藝術(shù)研究協(xié)同創(chuàng)新中心的背景作了簡要介紹，隨后與會專家學(xué)者各抒己見，對“中心”的課題論證發(fā)表高見，并充分肯定了當(dāng)下成立“中心”的必要性及重要意義。

柴劍虹：協(xié)同創(chuàng)新的核心是交流共建

中國敦煌吐魯番學(xué)會副會長柴劍虹指出，協(xié)同創(chuàng)新的核心是交流共建，過去講文明交流比較多，互建兩個字很少提，互建肯定有它的含義。敦煌的文化遺產(chǎn)應(yīng)該成為絲綢之路文明研究的一個很重要的部分，并且和其它方面也是不可以分割的，例如宗教文化。宗教文化是我們了解文明形態(tài)變遷不可或缺的，尤其絲綢之路，不通過宗教文化藝術(shù)來闡述，很多東西是解釋不清的。另外還有各個學(xué)科之間的互相關(guān)聯(lián)與互建問題。他肯定了靳之林教授所講的民俗研究，認(rèn)為這是研究絲綢之路不可回避的話題，同時也提到佛教研究與敦煌壁畫復(fù)原的重要性。

葛承雍：考古發(fā)現(xiàn)需要下功夫研究

國家文物局文物出版社總編輯葛承雍認(rèn)為，中心的成立對研究絲路文明具有重要意義，隨著這幾年考古出土的大量壁畫、雕刻等等，從先秦到宋、元、明，從宗教的到世俗的，從達(dá)官貴人的到普通民眾的，還有很多外國的和中國的，這些珍貴的發(fā)現(xiàn)需要我們下功夫研究，要有文獻(xiàn)資料來支撐。他舉例道，我們對絲綢之路很多外來東西不甚了解，望文生義，產(chǎn)生了很多誤會，中心的成立有利于我們從更高學(xué)術(shù)水平提高藝術(shù)創(chuàng)作，真正創(chuàng)作出來有歷史感，禁止住歷史考驗，在國際上叫響的藝術(shù)作品。

侯黎明：整理文化資產(chǎn)，延續(xù)壁畫傳統(tǒng)

敦煌研究院美術(shù)研究所所長侯黎明先生講到，中心應(yīng)該有兩部分工作，一部分是切實整理好我們自己的文化積累，即文化的資產(chǎn)，這樣才可能有民族自信心。在這里涉及到一個重要問題就是元代，蒙古對近代歐洲世界的影響，資本主義的興起等等，是非常重要的契機(jī)。他還提到歐洲細(xì)密畫，講到細(xì)密畫以前的名字就叫蒙古畫，是蒙古帶著宋人成果進(jìn)入到歐亞地區(qū)的。中心另一部分則是延續(xù)壁畫的傳統(tǒng)，希望美院壁畫系能夠繼續(xù)與敦煌研究院合作，把傳統(tǒng)古代繪畫方式發(fā)揚(yáng)光大。

何勁松：協(xié)同的范圍可以稍稍擴(kuò)大

中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛教文化藝術(shù)室副主任何勁松講到，真正的協(xié)同創(chuàng)新四個字非常有意義。他建議協(xié)同的范圍可以稍稍擴(kuò)大點，可以與當(dāng)下的佛教寺廟圣地建設(shè)一起協(xié)同。如果把這個協(xié)同再放大一點，這樣可能對文化建設(shè)也是件幸事。協(xié)同落實到這點上可能又和我們的創(chuàng)新結(jié)合在一起。當(dāng)下寺廟建設(shè)首先要繼承，繼承不好什么也談不上。繼承的基礎(chǔ)上再考慮時代因素，思考如何體現(xiàn)時代精神，并通過怎樣的方式體現(xiàn)在藝術(shù)品上。

孟繁佳：正念看繪畫

良友書院院長孟繁佳講到，每次去敦煌的時候都會不自覺地流眼淚，這是看懂畫中的正音，心音和它交融。看繪畫更主要的要正念，這是最后上升到儒學(xué)心性，正念看繪畫。正念是大禮，大禮的東西才可以把真正的東西傳播下去。孟院長作為一個外方參加中心的研討會，對他來講是用另外一種眼光看這樣專業(yè)的東西，更主要從里面發(fā)覺關(guān)于文化和古典文化的聯(lián)系。

靳之林：在弄清楚的基礎(chǔ)上開展研究

靳之林先生首先分享了自己早年的秦直道考察之行，講述了考察的艱辛與所行的重要發(fā)現(xiàn)。他指出絲綢之路的路線還有很多，比較明確的是甘肅到新疆這條，但是甘肅以前或者是內(nèi)蒙以前，是從北京沿張家口經(jīng)包頭一直到天山北路這一條，里面包含著大量的巖畫，他也參觀了當(dāng)?shù)氐膸r畫博物館。另外一個就是茶馬古道，驛站相當(dāng)完整，而驛站是絲綢之路的重要標(biāo)志。靳之林希望將絲綢之路所涉及到的現(xiàn)有的東西弄清楚，道路弄清楚，里面的東西弄清楚，保護(hù)好，然后再開展進(jìn)一步細(xì)致專業(yè)的研究。

方李莉：研究遺產(chǎn)是面向未來

中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類研究所所長方李莉女士首先肯定了中心建立的歷史意義，她認(rèn)為“一帶一路”對我們中國來講非常重要，歷史不是死的而是活的，我們研究遺產(chǎn)其實不是為了遺產(chǎn)是為了未來，西方的文藝復(fù)興是在重新認(rèn)識古羅馬和古希臘基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這次“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是思想革命，是一次文化革命。這樣的情況下，知識分子不光要文化自覺，還要先知先覺，我們怎么對自己文化有重新定義和認(rèn)識這一點非常重要。整個世界是你中有我、我中有你，任何文明發(fā)展都是和其他文明相互交流的結(jié)果，絲綢之路也是文化交流吐納的結(jié)果，因此，研究各種集合力量就顯得非常重要。

徐永明：絲綢之路是一個大概念

新疆求知研究院院長徐永明先生認(rèn)為，絲綢之路是一個大概念，展現(xiàn)了公元前2世紀(jì)和16世紀(jì)亞洲大陸文明的一個交流，特別是游牧草原文明和農(nóng)耕文明的相互影響，包含了宗教信仰、文化藝術(shù)、建筑設(shè)計以及民俗和審美方面，揭示人們價值觀的相互影響。這些東西都是通過貿(mào)易流通信息傳達(dá)方式來展現(xiàn)的，特點就是特大區(qū)域性的路網(wǎng)規(guī)模、持久的延用時間，從公元前2世紀(jì)到16世紀(jì)規(guī)模非常大，另外還有豐富的各類遺存相互間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這就包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。隨后，徐院長簡單陳述了自己對中心研究課題的看法與意見，指出了其中的重點與難點。

唐書增：中心對藝術(shù)創(chuàng)作具有現(xiàn)實意義

新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長教授唐書增先生從藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀角度肯定了中心成立的重要現(xiàn)實意義，他提到中心的工作一個方面是對古籍研究，對歷代留下來的珍寶進(jìn)行研究解釋，這對通過當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)作用。他認(rèn)為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作是古為今用、洋為中用，如今我們自己的原創(chuàng)，自己的經(jīng)典含量比較少，即便中國畫家的數(shù)量是世界上任何一個國家都比不了的，但他們內(nèi)心崇拜的畫家往往不在中國。我們的畫家需要有一種宗教的謙誠心態(tài)來創(chuàng)作屬于自己的藝術(shù)，而不是盲目模仿西方，這種占便宜的心態(tài)很難做大做強(qiáng)。另一方面，絲綢之路沿線民族淳樸的民風(fēng)是否也會對我們今后的創(chuàng)作有所啟迪或者有一些鼓勵。

張建林：資料建設(shè)與人才培養(yǎng)

陜西考古研究院副院長張建林先生認(rèn)為，中心的建立不僅僅是美院緊跟政治形勢之舉，而是有深遠(yuǎn)的研究與創(chuàng)作傳統(tǒng)的。他對絲綢之路的考古研究情況作了大致介紹，他提到絲綢之路沿線考古工作各省有自己的考古研究機(jī)構(gòu)，各石窟有研究所，工作狀態(tài)基本是獨立的，沒有串起來。他特別介紹了中亞考古，講到目前國內(nèi)打算做中亞考古的單位大概有四家：社科院考古所邊疆考古中心、西北大學(xué)、北大計劃的吉爾吉斯考古調(diào)查和陜西考古研究院。隨后他對陜西考古研究所的考古計劃進(jìn)行了簡要介紹，并希望與中心開展學(xué)術(shù)交流與合作。最后，他對中心今后的發(fā)展提出了兩點建議：第一是資料建設(shè)，第二是人才隊伍建設(shè)，尤其是小語種語言人才的培養(yǎng)。

李軍：人文學(xué)院對中心發(fā)展的支援

李軍教授介紹了目前中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院的資料建設(shè)情況以及在世界范圍內(nèi)收集購買圖書資料的主要來源，包括與浙大共享來自美國波士頓唯一的藝術(shù)圖書供應(yīng)商，以及利用人文學(xué)院經(jīng)費購買的賓夕法尼亞的一位藏書家所藏全部印度中亞文明的有關(guān)書籍，還有來自重要文藝復(fù)興專家的藝術(shù)史藏書。他進(jìn)而談到目前人文學(xué)院資料建設(shè)所遇到的困難，因為人文學(xué)院的經(jīng)費和力量有限，在藏書資源上造成了一些遺憾。進(jìn)而他介紹了自己與碩博士生所作的跨文化美術(shù)史研究經(jīng)歷，其中不乏與絲路文化密切相關(guān)的內(nèi)容。

熊文彬：一個感想與幾點建議

中國藏學(xué)研究所教授熊文彬先生首先對再次回到母校表示榮幸，他重點談了自己的一個感想和幾點建議。他感到中央美院絲綢之路協(xié)同中心在此研究領(lǐng)域聚集了巨大的力量，而真正要做大做強(qiáng)則需要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌世界各種力量，最終目的是古為今用，這是他的感想。談到建議，他首先強(qiáng)調(diào)了研究工作的強(qiáng)度與難度，指出要做到協(xié)調(diào)創(chuàng)新必須把工作要落到實處。中心在這一點上做得非常好，比如有對口的，有敦煌研究院等。另外，絲綢之路涉及多國家、多民族，在處理不同文化時肯定需要不同資源和不同背景，文化沉淀很深，要研究取得重要成果難度很大。最后，他提到人才儲備的重要性，盡管外力支援是目前研究工作的必由之路，但是不能長期依靠，必須有自己的人才才能做出理想的效果。

寧強(qiáng)：國際協(xié)調(diào)與成果匯集

首師大歷史學(xué)院教授寧強(qiáng)主要談了自己的兩點建議。第一個建議是希望中心能夠有國際協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略思想，而不是局限于國內(nèi)。事實上，西方對絲綢之路的研究起步更早，資料與人才積累都較為豐富，本身絲綢之路研究是國際性很強(qiáng)的，如果我們關(guān)起門來，只是我們自己做的話，會有很多局限。第二個建議是通過創(chuàng)辦中心雜志集中發(fā)表相關(guān)研究成果，包括海外的和國內(nèi)的研究成果，因為絲綢之路的材料和研究是跨領(lǐng)域的，成果可能會比較分散，中心可以把材料收在一起集中分享。這本雜志可以是比較高端的，可以是多語言的，這樣來做的話對中心扮演一個國際絲綢之路研究領(lǐng)導(dǎo)角色和整合相關(guān)全球資源都會有重大幫助。

朝戈：追求深入心靈的有歷史感的問題

朝戈教授從藝術(shù)創(chuàng)作的角度談了自己對絲綢之路的敬意與熱情參與。他不希望藝術(shù)重走歷史畫的老路，繼續(xù)事件性的描述，而是追求另外一種陳述，是更深入心靈的有歷史感的問題。與歷史研究一樣，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作也是力圖用某種方式解釋人類生活。隨后他講述了自己的陰山之行，陰山是中國匈奴鮮卑蒙古和南邊民族交界線，充滿了交織的痛苦與歡樂，生活在這樣一個地方，就包含了很多說不清的歷史，神秘而有吸引力，同時也是可感知的。

喬曉光：一帶一路的基礎(chǔ)是活態(tài)文明

喬曉光教授談了他的幾點感受：他指出了一帶一路的基礎(chǔ)是活態(tài)文明。以剪紙的傳承現(xiàn)狀與紙文明的傳播為例，雖然時代已經(jīng)變遷，絲綢之路已經(jīng)消失，但是文明是鮮活的、流動的，文化才得以傳承下來，只有文化傳承了經(jīng)濟(jì)帶才有所依存。進(jìn)而他談到文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)與當(dāng)下高校教育的結(jié)合情況以及學(xué)校的教學(xué)模式對活態(tài)文明傳承的重要影響，認(rèn)為在中國的文化背景之下，文化遺產(chǎn)在學(xué)院模式下的教育和傳承不應(yīng)一律參照西方的方法論范本，而是要走出自己的路成為標(biāo)本，要與自身所處文化和文明的地位相匹配。他提出希望借一路一帶，依靠轉(zhuǎn)型期的文明創(chuàng)造模式進(jìn)行傳承，否則文明會死掉。

殷雙喜：協(xié)同多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方法

殷雙喜教授認(rèn)為中心的成立是一個大舉措，美術(shù)史是一個綜合學(xué)科，能夠邀請到各學(xué)科的頂級專家參與研究，標(biāo)志的中央美院發(fā)展的新的認(rèn)識。他還提到過去的研究存在著地域的分割，學(xué)科的分割，希望協(xié)同創(chuàng)新中心能突出協(xié)同，協(xié)同多學(xué)科、多領(lǐng)域和多方法，只有從各個角度切入問題，才能接近歷史的本源和真實。他同樣談到人才培養(yǎng)模式，建議中心與各個機(jī)構(gòu)、專家聯(lián)合培養(yǎng)人才，比如說敦煌研究院讀一年，然后跟著田野跑幾年，導(dǎo)師給他指導(dǎo)和鑒定，同時協(xié)助老師做工作，博士至少5年去做，這樣出來的人才能夠從綜合視野看問題。殷教授最后表態(tài)，美院學(xué)報《美術(shù)研究》，愿意繼續(xù)為學(xué)者服務(wù)，對有質(zhì)量的好文愿意加快出版頻率。

王中：在獨立判斷基礎(chǔ)上做一個扎扎實實的事

王中教授對中心的成立表示欣慰，指出中央美院總是在獨立判斷基礎(chǔ)上做一個扎扎實實的事，這是非常有效的。他認(rèn)為中心的關(guān)鍵在于將協(xié)同的事做好，他舉例英國的一個課題當(dāng)時影響了整個21世紀(jì)的城市建設(shè)，被稱為城市復(fù)興的革命，中心的研究也應(yīng)該對國家文化政策具有參考與推動的作用。中心所打造的智庫不僅僅是專家資源，還有很多機(jī)構(gòu)資源，包括很多國外資源。另外一方面應(yīng)該是資源甚至資本，不要回避資本，很多資本可以介入這個領(lǐng)域進(jìn)行研究建設(shè)。對于中心來說更重要是如何進(jìn)行頂層設(shè)計和板塊布局超越，應(yīng)該超越美術(shù)史，這樣來做的話，中央美院協(xié)同創(chuàng)新中心才能做到實實在在。

王穎生：建立保存修復(fù)中心

王穎生教授重點提到了修復(fù)保存的問題。他希望成立保存修復(fù)中心，真正的做一些修復(fù)工作，因為現(xiàn)在很多修復(fù)是破壞性的，無法還原歷史，應(yīng)該通過我們對歷史的科學(xué)修復(fù)讓歷史延續(xù)下去。他希望中央美術(shù)學(xué)院率先在美術(shù)學(xué)院這個專業(yè)里面建立修復(fù)和保護(hù)專業(yè)，因為以一個美術(shù)家眼光看作品是不一樣，有一些領(lǐng)域的修復(fù)人才和專家缺少美術(shù)家眼光，從另一個角度看到一樣?xùn)|西，那么一旦修復(fù)就發(fā)現(xiàn)它的原貌不存在了。這個專業(yè)在美院建立，可能在某些方面建設(shè)和儲備上能夠為國家做點具體的事。

孫景波教授最后總結(jié)到，中央美術(shù)學(xué)院“絲綢之路協(xié)同創(chuàng)新中心”的成立是美院發(fā)展歷程當(dāng)中的一個大事件，從學(xué)界領(lǐng)軍人物的發(fā)言中可以看到這樣一個共識：國家“一帶一路”的構(gòu)想是要與世界各國聯(lián)手共建未來世界文明。中央美院在這個時期承擔(dān)這樣的課題，實際上是在大的戰(zhàn)略背景下利用所長，協(xié)同多方力量共謀創(chuàng)新。我們在利用課題研究重新喚醒各界各國對歷史重溫、友情交流的推進(jìn)，這是建立和諧社會與大同世界的理念。最后，孫教授再次對各位發(fā)言專家表示誠摯感謝，并指出下一步的人才隊伍建設(shè)有賴于共同的努力。

文/王宣懿
圖/許帆