各位同事：

各位院長在剛才的演講中介紹了他們各自學(xué)院的教學(xué)現(xiàn)狀和辦學(xué)特色，尤其是暢談了他們對藝術(shù)教育改革的見解，一是讓我們受益良多，二是使我們更加清醒地看到我們?nèi)蛩囆g(shù)教育都處在一個新的起跑點上。今天的美術(shù)學(xué)院與社會之間已經(jīng)沒有了圍墻，經(jīng)濟全球化的浪潮和全球文化的相互碰撞與激蕩使高等藝術(shù)教育進(jìn)入一個新的語境。經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的浪潮猶如一個巨大的引擎，再加上網(wǎng)絡(luò)時代帶來的全球信息交匯使我們進(jìn)入了一個新的語境。

中央美術(shù)學(xué)院的前身是成立于1918年的中國第一所國立美術(shù)學(xué)校，我們即將迎來建校100周年，在某種程度上，這所學(xué)校也是一個世紀(jì)以來中國美術(shù)教育的縮影，近一百年的歷史大致可以分為三個階段：在20世紀(jì)前半葉中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國藝術(shù)的先賢們通過向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)了包括繪畫、雕塑和工藝美術(shù)在內(nèi)的西方藝術(shù)形式，相對于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，這些藝術(shù)形式連同他們的教學(xué)方法被稱之為藝術(shù)的“新學(xué)”。在1949年中華人民共和國成立之后的1950年代，與當(dāng)時的國際政治環(huán)境相適應(yīng)，中國的藝術(shù)教育主要是向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。到了1980年代中國向世界開放之后，中國藝術(shù)教育界面向更廣闊的世界，形成了國際交流新的格局。在近一百年的辦學(xué)歷史中，有兩條經(jīng)驗或者說學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是十分鮮明的：一是在吸收和借鑒外來藝術(shù)教育經(jīng)驗的同時，努力將其與中國的文化傳統(tǒng)思想相融合，或者說，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與教育理想具有極大的消化與融合能力，尤其特別看重藝術(shù)的社會啟蒙作用，看重藝術(shù)家的全面發(fā)展。二是在百年來中國社會滄桑巨變的歷史進(jìn)程中，美術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)始終與中國社會的政治、經(jīng)濟、文化密切相關(guān)，站在文化的前沿服務(wù)社會。與西方藝術(shù)學(xué)府不太相同的一個特點是，包括中央美院在內(nèi)的中國各個美術(shù)教育機構(gòu)擁有穩(wěn)定的教師隊伍，他們既是教授，也是優(yōu)秀的藝術(shù)家，這種藝術(shù)教育家與藝術(shù)家身份重疊的特點使得在美術(shù)學(xué)院中產(chǎn)生的思想、觀念和藝術(shù)作品都具有廣泛的社會影響力。近三十年來，在中央美術(shù)學(xué)院老院長靳尚誼先生和我的前任潘公凱先生的努力下，中央美術(shù)學(xué)院已經(jīng)從傳統(tǒng)的以造型藝術(shù)為主的形態(tài)改變?yōu)樯婕耙曈X藝術(shù)多種領(lǐng)域的大美術(shù)格局。目前，中央美術(shù)學(xué)院擁有造型藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、建筑和藝術(shù)人文四個學(xué)科，有不同學(xué)位層次的學(xué)生近6000名。從中國整個高等美術(shù)教育來看，從21世紀(jì)開始都經(jīng)歷了一個學(xué)生數(shù)量擴展的時期，也經(jīng)歷了建立新專業(yè)、形成新的學(xué)科結(jié)構(gòu)的過程，在規(guī)模穩(wěn)定之后，藝術(shù)教育的中心任務(wù)正在向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變。中國政府已經(jīng)要求各個大學(xué)進(jìn)行綜合改革，也就是要求我們?yōu)樽约旱霓k學(xué)做出再定位。我認(rèn)為，“再定位”就是當(dāng)前中國美術(shù)教育全新的目標(biāo)。

置身于經(jīng)濟社會發(fā)展大潮，高等教育無法任性地掐斷與自身歷史的聯(lián)系，也無法對錯綜復(fù)雜的社會訴求熟視無睹。在中國，社會創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個方面：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形成，信息技術(shù)的革新特別是互聯(lián)網(wǎng)+的趨勢，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特別是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，城市建設(shè)和鄉(xiāng)村建設(shè)的同步發(fā)展特別是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，中國新的經(jīng)濟區(qū)和經(jīng)濟區(qū)和經(jīng)濟帶的規(guī)劃更是提供了藝術(shù)發(fā)展與文化交流新的契機，例如“一帶一路”、京津冀一體化、長江經(jīng)濟帶等等。政府提出了2020年全面建成小康社會的目標(biāo)，整個社會對文化將有著更大的需求，所有這些都要求我們向社會輸送新型的藝術(shù)人才。幾年前，在中國教育界流行的一句話是“與世界接軌”，在今天，教育的重點應(yīng)該是與中國經(jīng)濟和文化的發(fā)展接軌。當(dāng)然，這種接軌是根據(jù)每一所學(xué)院自身的歷史和優(yōu)勢形成不同維度的連接，在共性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)個性。在中央美術(shù)學(xué)院，我和我的同事們近期討論的主要問題就是進(jìn)一步深化教學(xué)改革。這里我談三點：

第一：樹立教與學(xué)“互為主體”的觀念。我們要思考如何為學(xué)生的自我驅(qū)動提供寬闊的平臺。當(dāng)今的學(xué)生一方面是獲取知識的渠道已經(jīng)不僅僅依賴于課堂，甚至與教師同步。另一方面是在信息的海洋里找不準(zhǔn)方向，因此我們需要提倡一種教與學(xué)“互為主體”教育觀念。讓學(xué)生在認(rèn)識社會的前提下認(rèn)識自我，為學(xué)生實現(xiàn)自我的內(nèi)在需求提供教育。對此，我們采取的措施包括建立更豐富的選修課程。目前中央美術(shù)學(xué)院實行的是三學(xué)期制，在秋季學(xué)期主要安排課堂教學(xué)，在春季學(xué)期主要開展社會實踐課程，也就是教師帶著學(xué)生走出校門，開展社會調(diào)研、藝術(shù)考察，結(jié)合課題進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，也包括室外寫生，學(xué)生提交的是體現(xiàn)專業(yè)特點又兼有個人感受與發(fā)現(xiàn)的“文本”。第三個學(xué)期是夏季學(xué)期，在全院開設(shè)幾十門的工作室或畫室選修課，也包括藝術(shù)歷史和理論課程，全院學(xué)生可以跨專業(yè)選修，補充自己所需要的知識與技能。這樣的做法是從“教”的角度為“學(xué)”留出更大的自主性和可選擇性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。社會創(chuàng)新的趨勢需要復(fù)合型人才，比如在藝術(shù)創(chuàng)作上，一個具有綜合能力的學(xué)生更能融入當(dāng)代藝術(shù)空間，一個具有整合能力、管理能力的設(shè)計專業(yè)學(xué)生更能開辟新的創(chuàng)業(yè)空間。最近，我們欣喜地看到，許多學(xué)生在畢業(yè)時節(jié)組成了來自不同專業(yè)的創(chuàng)業(yè)團隊，謀劃自己走向社會第一步。實際上，在全程教學(xué)中提供可選擇性教育，幫助學(xué)生找到自我發(fā)展的定位，讓教師與學(xué)生互動起來，這才是為他們的藝術(shù)人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

第二、將課程課題化。要探索課程與課題相結(jié)合的教學(xué)模式。和國際上許多美術(shù)學(xué)院一樣，中央美術(shù)學(xué)院也是實行基礎(chǔ)課程與工作室教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，在基礎(chǔ)教學(xué)上，我們越來越重視為學(xué)生提供綜合性的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視覺思維與形象表達(dá)能力。在工作室教學(xué)階段，要求教師將課程“課題化”，用課題開啟學(xué)生潛力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終擁有問題意識，圍繞著解決“未知”而發(fā)揮“有知”。作為學(xué)院的課程，肯定要堅持基本的訓(xùn)練，在基礎(chǔ)教學(xué)上要建設(shè)一批具有特色甚至是品牌的課程，但在學(xué)生高年級也就是進(jìn)入工作室之后，導(dǎo)師要加強課題意識，根據(jù)社會創(chuàng)新的趨勢，形成課題并實施靈活的教學(xué)方式。有了課題意識，教師和學(xué)生就會共同尋找社會創(chuàng)新提出的需求，也能夠積極尋求與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，將“教”、“研”、“產(chǎn)”結(jié)合起來，在這個意義上，課堂是一個具有開放性和實驗性的平臺。與國外許多美術(shù)學(xué)院不同的是，我們的教師不僅數(shù)量大，而且基本上都是全職的、終身的，在自主聘用教師上幾乎缺乏制度性的支持，這就更有必要要求教師要具有知識更新和提出課題的主動性，教師要成為知識創(chuàng)新的先行者。

第三、傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。高等藝術(shù)教育的一個重要職責(zé)是體現(xiàn)自身的文化責(zé)任。對于中國來說，在急劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，中國面臨的急迫問題是自身的文化傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，文化的記憶在不斷地喪失。中國美術(shù)擁有悠久的歷史和不間斷的傳統(tǒng)，是東方藝術(shù)觀念和表達(dá)方式的重要代表。在過去三十年里，中國的藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的目光比較多地朝向世界，特別是西方的風(fēng)格、流派和觀念，現(xiàn)在需要更多地將目光投向自身的傳統(tǒng)，在中華文化的深厚資源中投以深入的研究，將傳統(tǒng)藝術(shù)的資源進(jìn)行當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，使藝術(shù)教育堅持人文主義的意識。實際上，將自身文化傳統(tǒng)與當(dāng)代社會需求聯(lián)系起來是一個十分艱巨的課題，但是，在全球化的進(jìn)程中，如果喪失了本國的文化傳統(tǒng)，就會帶來更加嚴(yán)重的趨同化、同質(zhì)化，在這方面，我們提倡教授們立足于中國改革時代的社會現(xiàn)實，從極為豐富的社會生活中尋找藝術(shù)表達(dá)的主題，尤其注重以中國智慧和中國經(jīng)驗支持當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作并且引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，找到藝術(shù)表達(dá)的中國方式。例如，在造型藝術(shù)領(lǐng)域，西方近百年來的藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出一種鮮明的線性趨勢，對物質(zhì)材料、產(chǎn)品的關(guān)注甚于對社會中的人物和人的社會性的關(guān)注，也可以說總體上有一種“物的增殖”與“人的退場”的趨勢。我們則要求師生更多地關(guān)注變革中的社會，關(guān)切人的當(dāng)代存在和時代的精神面貌，并且更多地進(jìn)行傳統(tǒng)語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，我們提倡把社會性主題與設(shè)計思維結(jié)合起來，在設(shè)計產(chǎn)品中形成一種種體現(xiàn)社會關(guān)切的“視覺敘事”。在建筑教學(xué)領(lǐng)域，我們側(cè)重于兩個主題，一個是文化建筑，在過去20年里，中國的許多文化建筑都出自外國建筑師之手，它的優(yōu)長是帶來了許多富有創(chuàng)新思維的設(shè)計，但另一方面，也使許多文化建筑與城市的歷史文脈脫節(jié)，成為文化的“飛地”，因此，我們要特別關(guān)注文化建筑的文化性。第二個主題是對鄉(xiāng)土建筑的保護，在尊重鄉(xiāng)土建筑特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的設(shè)計，保存鄉(xiāng)村文化的記憶，也就是留住文化的“鄉(xiāng)愁”。

各位同事：這次論壇的時間是簡短的，但通過這樣的交流，提升了我們在社會創(chuàng)新形勢下深化教學(xué)改革和加強學(xué)術(shù)建設(shè)的緊迫感，也將推動中國的美術(shù)學(xué)院與各國美術(shù)學(xué)院之間建立起更寬闊的合作與交流。