2015年6月12日-13日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)教育委員會(huì)和中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“為社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院成功舉行，作為活動(dòng)的重要組成部分，“高等藝術(shù)院校國(guó)際校長(zhǎng)論壇”邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外重要藝術(shù)院校校長(zhǎng)就創(chuàng)新的美術(shù)教育這一話題展開(kāi)對(duì)話與交流，分享彼此的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘇新平擔(dān)任此次論壇主持。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安致歡迎辭，并詳細(xì)介紹了此次論壇的各所藝術(shù)院校。
尼古拉斯?伯瑞奧德（巴黎高等美術(shù)學(xué)院）：藝術(shù)學(xué)院不應(yīng)灌輸教學(xué)，而應(yīng)是能激發(fā)思維的教學(xué)綜合體
巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)尼古拉斯?伯瑞奧德結(jié)合自己學(xué)校的教學(xué)模式拋出兩個(gè)問(wèn)題：學(xué)院藝術(shù)教育要培養(yǎng)什么樣的人？藝術(shù)教育到底是服務(wù)于什么目的？藝術(shù)市場(chǎng)并非無(wú)限發(fā)展，也并不是每一個(gè)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都能成為國(guó)際型藝術(shù)家，大約只有5%—10%的學(xué)生會(huì)成為藝術(shù)家。作為教育者，應(yīng)該牢記這一比例，在教學(xué)中思考如何培養(yǎng)藝術(shù)家以外的其他人。藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生是可以進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)角落，應(yīng)該培養(yǎng)具有藝術(shù)思維能力的公民，這才是藝術(shù)學(xué)院的重要目標(biāo)。
巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院是一所獨(dú)立的、專(zhuān)業(yè)的、自主的公立學(xué)校，它的教學(xué)體系是呈三角形的，每個(gè)學(xué)生都在這三角形內(nèi)發(fā)展并找到自己獨(dú)特的空間。一角是哲學(xué)、歷史、文化等理論性的教育，一角是圖畫(huà)、電腦、設(shè)計(jì)等技能性教育，最后在工作室進(jìn)行知識(shí)的轉(zhuǎn)移整合。尼古拉斯從學(xué)院藏品、藝術(shù)中心、實(shí)驗(yàn)性的博士項(xiàng)目、獎(jiǎng)學(xué)金、駐校項(xiàng)目、作品展示等方面詳細(xì)介紹了巴黎高等藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式。尼古拉斯最后總結(jié)藝術(shù)院校不只是灌輸教學(xué)的地方，而應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)綜合體，是能激發(fā)思維的場(chǎng)所。
韋爾申（魯迅美術(shù)學(xué)院）：中國(guó)創(chuàng)新美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)與建議
魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)韋爾申教授從對(duì)創(chuàng)新型美術(shù)學(xué)院的理解、當(dāng)下存在的問(wèn)題與思考和近年來(lái)魯迅美術(shù)學(xué)院做出的改革三個(gè)方面進(jìn)行了發(fā)言。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的生命力所在，是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是要在前人基礎(chǔ)上有所突破，能解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新事物。而我們往往對(duì)已認(rèn)知的事物過(guò)于依賴(lài)，研究古法有余，而探索新知不足。落實(shí)到大學(xué)教育的精神指向應(yīng)該是“學(xué)術(shù)民主、專(zhuān)家治校、獨(dú)立思考和社會(huì)良知”，而針對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)，創(chuàng)新型人才應(yīng)該具備四個(gè)條件：扎實(shí)的基礎(chǔ)；較高的人文素質(zhì)；突出的創(chuàng)造能力；良好的道德情操。
至于如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，韋爾申也提出幾點(diǎn)建議：建立公正科學(xué)的考試制度，打破目前對(duì)于繪畫(huà)技能的過(guò)度強(qiáng)調(diào)；啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造思維，鼓勵(lì)有益的的實(shí)驗(yàn)探索；教學(xué)上由灌輸向?qū)бD(zhuǎn)變，教、學(xué)一體，激發(fā)積極性；創(chuàng)作中鼓勵(lì)張揚(yáng)個(gè)性、標(biāo)新立異，去標(biāo)準(zhǔn)化，鼓勵(lì)多元發(fā)展；在師資上加快教師知識(shí)的更新步伐，以保證在高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)前沿。
宮田亮平（東京藝術(shù)大學(xué)）：東京藝術(shù)大學(xué)的挑戰(zhàn)
東京藝術(shù)大學(xué)由美術(shù)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院和影像藝術(shù)學(xué)院組成，有近130年的歷史。宮田亮平校長(zhǎng)主要從地區(qū)貢獻(xiàn)、支援受災(zāi)地復(fù)興、全球展開(kāi)、改革與創(chuàng)新四個(gè)方面介紹了東京藝術(shù)大學(xué)的發(fā)展及戰(zhàn)略任務(wù)。東京藝術(shù)大學(xué)不僅是教育，更是一個(gè)提供藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所，也致力將所在地上野打造成“世界性的文化中心地”。日本是個(gè)多災(zāi)多難的地區(qū)，東京藝術(shù)大學(xué)也積極致力災(zāi)區(qū)的設(shè)施、文化復(fù)興，比如發(fā)起建立福島縣立雙葉未來(lái)高中，并在開(kāi)學(xué)典禮上依照中國(guó)殷商青銅器金文書(shū)寫(xiě)一個(gè)“翔”字。東京藝術(shù)大學(xué)積極面向世界，面向國(guó)際化，積極活躍在國(guó)際舞臺(tái)，比如與倫敦藝術(shù)大學(xué)、巴黎高等美術(shù)學(xué)校、芝加哥美術(shù)館附屬美術(shù)大學(xué)構(gòu)筑“全球藝術(shù)國(guó)際共同教育課程聯(lián)合協(xié)定”。同時(shí)，學(xué)校還積極探索藝術(shù)與科技的融合，比如使用3D技術(shù)進(jìn)行洞窟壁畫(huà)的修復(fù)。
郭線廬（西安美術(shù)學(xué)院）：立足傳統(tǒng)，把握時(shí)代脈搏，打造自身特色的美術(shù)教育平臺(tái)
郭線廬主要從西安美術(shù)學(xué)院的不足的優(yōu)勢(shì)兩方面分析了學(xué)院教學(xué)發(fā)展的特色。西安是古都，但也是過(guò)去的輝煌，西安美院搭建發(fā)展平臺(tái)有這先天的地域不足，因此亟需努力建設(shè)具有自身特點(diǎn)的美術(shù)教育平臺(tái)。西安美院是一所年輕的美術(shù)學(xué)院，近年來(lái)積極搭建基礎(chǔ)平臺(tái)，如建設(shè)高水準(zhǔn)的美術(shù)博物館，以此發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。在堅(jiān)守傳統(tǒng)發(fā)面，西安美院將中國(guó)雕塑和書(shū)法設(shè)為必修課，以研修中國(guó)文化。此外也緊緊抓住時(shí)代脈搏，比如積極開(kāi)辦實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等學(xué)科建設(shè)，也積極應(yīng)對(duì)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。郭線廬還詳細(xì)介紹了西安美術(shù)學(xué)院在特色學(xué)科、特色課程、學(xué)術(shù)交流等方面進(jìn)行的探索。
貝恩德?柯睿格（德國(guó)奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)）：新技術(shù)時(shí)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的思考與整合
貝恩德?柯睿格介紹到奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)是一所完整繼承了包豪斯教學(xué)系統(tǒng)的藝術(shù)大學(xué)，目前也只有650名學(xué)生，是一所老師與學(xué)生能密切交流的學(xué)院。貝恩德?柯睿格主要談到藝術(shù)教育如何應(yīng)對(duì)新的社會(huì)變革，工業(yè)革命推動(dòng)了包豪斯，而目前面對(duì)的則是數(shù)字革命，學(xué)生也已經(jīng)適應(yīng)新技術(shù)和數(shù)碼時(shí)代，學(xué)院應(yīng)該在這種大背景下思考教學(xué)革新。貝恩德?柯睿格從非線性戰(zhàn)略、對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)的整合、學(xué)位系統(tǒng)、課程、國(guó)際交流等方面介紹了德國(guó)奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)面對(duì)新時(shí)期進(jìn)行的變革和調(diào)整。他指出在二十一世紀(jì)的環(huán)境當(dāng)中，在包豪斯學(xué)派的背景下，奧芬巴赫造型藝術(shù)大學(xué)要面臨的是二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要把所有的資源整合到一起，把有意思的人結(jié)合到一起，共同的迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，面向未來(lái)的社會(huì)和未來(lái)的主題，堅(jiān)持不懈的努力，培養(yǎng)出非常有意思的，有著非常優(yōu)秀人格的人才來(lái)走向未來(lái)。
喬爾?鮑曼（德國(guó)卡塞爾美術(shù)學(xué)院）：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下觀看與藝術(shù)創(chuàng)作
喬爾?鮑曼在演講一開(kāi)始就引用了卡塞爾美術(shù)學(xué)院一位教授的話“我們教會(huì)學(xué)生的第一件事情是學(xué)會(huì)看”，因此就要識(shí)別學(xué)生在看什么，怎么看，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑是最重要的看世界方式。他從Google地圖的標(biāo)注出發(fā)介紹了卡塞爾美術(shù)學(xué)院的歷史、建筑，并發(fā)散到相關(guān)的藝術(shù)項(xiàng)目，并闡釋了學(xué)院教師與學(xué)生參與卡塞爾文獻(xiàn)展的互動(dòng)。
范迪安：再定位—迎向社會(huì)創(chuàng)新
范迪安在發(fā)言中講到今天的美術(shù)學(xué)院與社會(huì)之間已經(jīng)沒(méi)有了圍墻，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和全球文化的相互激蕩與碰撞使高等藝術(shù)教育進(jìn)入了新的語(yǔ)境。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的浪潮就像一個(gè)巨大的引擎，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的全球信息交匯，使我們需要重新思考藝術(shù)教育的方向。范迪安介紹中央美院在近一百年的辦學(xué)歷史中，一直有著兩個(gè)特色鮮明的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，吸收外來(lái)教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，努力與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想相融合；美術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)始終與中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)，這也使得藝術(shù)教育家與藝術(shù)家身份有著重疊。
在中國(guó)大學(xué)綜合改革的浪潮中，美術(shù)學(xué)院需要重新“再定位”，并積極面向社會(huì)創(chuàng)新要解決的主要問(wèn)題。在中央美術(shù)學(xué)院集中討論的問(wèn)題有三個(gè)方面：如何在教與學(xué)之間建立一種“互為主體的”新關(guān)系；探索課程與課題相結(jié)合的教學(xué)模式，即盡可能將課程課題化；高等藝術(shù)教育的重要職責(zé)是要體現(xiàn)自己的文化責(zé)任。他提倡教授們要立足于中國(guó)改革時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從極為豐富的本土社會(huì)生活中尋找藝術(shù)表達(dá)的主題，尤其要注重以“中國(guó)智慧”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”支持當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，并且引導(dǎo)學(xué)生，找到藝術(shù)表達(dá)的“中國(guó)方式”。他還特別提倡教師和學(xué)生應(yīng)更多地關(guān)注變革中的社會(huì)，關(guān)切人的當(dāng)代存在和他們的時(shí)代精神面貌。
文/張文志
圖/楊延遠(yuǎn)、許帆
