2015年4月23日下午兩點(diǎn)，“阿瑟?丹托國際學(xué)術(shù)研討會——藝術(shù)品：從物品到理論”第四場于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳舉行。本次分場的主題為“丹托藝術(shù)哲學(xué)與批評對中國藝術(shù)的意義”，本場討論會主持人為中央美術(shù)學(xué)院宋曉霞教授，中央美術(shù)學(xué)院教授隋建國、紐約大學(xué)研究生院、榮退教授Mary Wiseman、武漢紡織大學(xué)教授David Brubaker、丹托之女Ginger Danto先后發(fā)言并參與討論。

作為本次阿瑟?丹托國際學(xué)術(shù)研討會論壇的最后一場，與會嘉賓從各自不同的視野出發(fā)把關(guān)注點(diǎn)落到了中國，旨在共同探討丹托的理論對中國當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，并以中國作為主體來敘述其理論對于中國藝術(shù)界的意義。

隋建國：從藝術(shù)家的角度談“藝術(shù)終結(jié)”理論

作為一名藝術(shù)家，隋建國教授從自身的藝術(shù)實踐出發(fā)，首先談及了90年代中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。他指出就世界范圍而言，當(dāng)時的中國當(dāng)代藝術(shù)并非是新鮮事物，仍是在權(quán)威下爭取自由的過程，而這在西方其它地區(qū)早已有之。而在布里洛盒子之前，杜尚的“小便器”即已經(jīng)有了“藝術(shù)終結(jié)”的前兆。另外，丹托在談物的嬗變的問題時所提及的“物”的概念，對于雕塑家而言更值得思考。

此外，隋建國教授還談到：丹托的“藝術(shù)終結(jié)”理論實際上給了藝術(shù)家們一個不是命令的命令，他告訴藝術(shù)家們“做你想做的”。但當(dāng)我們接受“藝術(shù)終結(jié)”理論的時候，也應(yīng)該要思考在西方哲學(xué)、美學(xué)與中國當(dāng)代藝術(shù)快速合流的當(dāng)下，當(dāng)西方面對“藝術(shù)終結(jié)”之時，中國也必須面對嗎？ 面對這一疑問，隋建國教授強(qiáng)調(diào)對于某種理論的適用度，我們?nèi)孕枰３志琛?/P>

Mary Wiseman：中國藝術(shù)的時代精神

中國藝術(shù)家在實踐中創(chuàng)作、表達(dá)、干預(yù)了什么？通過闡釋中國藝術(shù)家的具體作品，紐約大學(xué)研究生院Mary Wiseman教授試圖對上述問題做出回答。她指出，中西藝術(shù)的根本不同首先來源于對于人與天地關(guān)系的認(rèn)知：在西方，人與天地相區(qū)別，上帝創(chuàng)造人類，人則是上帝精神的體現(xiàn)。而在中國，人與天地相融合，天人合一。

另外，在不同歷史時期，中國藝術(shù)所體現(xiàn)的時代精神也不盡相同，例如1978年以前，依據(jù)毛澤東的文藝政策，藝術(shù)要為工農(nóng)兵和人民服務(wù)。而在當(dāng)前，中國當(dāng)代藝術(shù)則開始更多地介入社會生活，反映和抗議隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而帶來的社會、環(huán)境等問題。在談到當(dāng)今藝術(shù)家對于社會問題的關(guān)注時， Mary Wiseman具體展示了艾未未、張洹、徐冰、蔡國強(qiáng)等藝術(shù)家的多件作品，并結(jié)合自己的理解對作品進(jìn)行了闡釋。

David Brubaker：提供指引與展現(xiàn)問題

武漢紡織大學(xué)David Brubaker教授在發(fā)言中從兩個方面闡述了阿瑟?丹托對于中國藝術(shù)的意義。首先丹托的理論為中國藝術(shù)“提供指引”：丹托的理論給予哲學(xué)一種目的，引導(dǎo)我們反思“藝術(shù)是什么”。而當(dāng)一件 “物品”能被稱為“藝術(shù)品”時，這在實際上也為諸如攝影、新媒體等各種藝術(shù)實驗的存在找到了理由和方向。
  其次，丹托的理論也幫助中國藝術(shù)家提出了問題，即真實生活是什么？David Brubaker教授指出中國正處在具有歷史意義的時刻，中國藝術(shù)家要向世界展現(xiàn)自身的價值和獨(dú)特思考，而丹托的理論則是具有前瞻性的，能夠進(jìn)一步打開中國藝術(shù)家的思路。

Ginger Danto：父親與中國

本場分論壇最后發(fā)言人為丹托之女Ginger Danto，她談及了自己對父親的回憶，以及丹托與中國友人的交往活動。Ginger Danto指出在思想方面，阿瑟?丹托受中國哲學(xué)、詩歌的影響很深。而作為父親，丹托還會認(rèn)真閱讀她所寫的文章，并驕傲地與友人分享自己女兒在事業(yè)上所取得的些許成就。此外，丹托雖然并未來過中國，但卻有很多中國好友，比如蔣彝（Chiang Yee），Ginger Danto表示丹托與中國友人的交往，在很大程度上幫助他更好的認(rèn)識了中國文化和思想。

四位嘉賓發(fā)言結(jié)束，在短暫的茶歇后論壇進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。在場嘉賓還就中國宗教與藝術(shù)、藝術(shù)市場、中國藝術(shù)國際化等問題接受了現(xiàn)場觀眾提問。

文/余婭
圖/楊延遠(yuǎn)、許帆
編/張文志