2015年4月15日下午一點(diǎn)半，北京國際媒體建筑峰會之板塊“定義智慧城市”在中央美院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳繼續(xù)進(jìn)行，本場主持人為M.Hank.Haeusler。

M.Hank?Haeusler：媒體建筑，君在何處？?——?智慧城市網(wǎng)絡(luò)中媒體立面的未來方向

M.Hank?Haeusler以澳大利亞及其相關(guān)的媒體建筑為切入點(diǎn)，探討結(jié)合了LED技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、智能控制的當(dāng)今科技，如何更具系統(tǒng)性地運(yùn)用于城市規(guī)劃，提供人們更便利舒適的生活環(huán)境。

他認(rèn)為在媒體建筑領(lǐng)域中，各方面的“整合”極為迫切，人們應(yīng)跳脫追求單一物件之科技進(jìn)展的思維。當(dāng)人們對設(shè)計的概念上升至體系性思維時，設(shè)計本身能夠被更嚴(yán)肅地看待，亦是人類與科學(xué)完好結(jié)合的證明，是帶有力量的一種思維。它與空間環(huán)境相聯(lián)結(jié)，并被快速更新，一個提案由構(gòu)想至完成，大約花費(fèi)四五年。在科技大幅提升的同時，建筑與自然環(huán)境卻不是孤立的，他強(qiáng)調(diào)當(dāng)今亟需重新考慮它與生態(tài)體系的關(guān)系，將自然適切地安置于一座城市中，甚至是建筑體內(nèi)。

當(dāng)城市里的各種科技以多元方式結(jié)合并設(shè)計為一體，人們之間能夠產(chǎn)生更密切的溝通，一如當(dāng)兩個人使用一種語言，在相同的語法體系里，才得以直面無阻交流。而在建筑體內(nèi)的設(shè)計上，亦當(dāng)如是，當(dāng)訊息更便捷地被分享時，能夠創(chuàng)造更好的公共資源，甚至提升知識，例如，公交車站設(shè)立了標(biāo)示班車抵達(dá)時刻的LED燈，乘客亦可以下載APP，與智能手機(jī)相連，減少人們等車的時間。進(jìn)一步地，當(dāng)數(shù)碼技術(shù)與城市規(guī)劃結(jié)合地更加密切，即可以擴(kuò)及至醫(yī)療、警消等領(lǐng)域，相互支持。

張國旗：創(chuàng)造與創(chuàng)新的新樂土——掌控數(shù)字化、照明及藝術(shù)之間的交互

荷蘭Delft技術(shù)大學(xué)教授張國旗在報告中提出以下幾個值得思考的問題，如：藝術(shù)被評價的標(biāo)準(zhǔn)是動態(tài)或靜態(tài)？是否取決于個別的文化、時間和地點(diǎn)？技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系如何？如何以技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作出更大的空間？同時，藝術(shù)如何提升技術(shù)之價值？他認(rèn)為二者之特質(zhì)形成微妙的互補(bǔ)或反差，當(dāng)高科技公司的產(chǎn)品價值隨時間而快速遞減時，藝術(shù)作品反而歷久彌新，如二者能取得新的交流，將能提升科技的內(nèi)涵與價值。

以電子通訊的發(fā)展為例，五十年前人們在電話筒前大排長龍，只為了打一通電話，而近二十年來，迅速出現(xiàn)＂BB?Call＂＂大哥大＂，甚至是智能型手機(jī)。如今一項產(chǎn)品結(jié)合了多種功能，幾十年前卻是分散在各個巨型機(jī)器中，或者，該功能根本不曾存在。這樣的時代，作為一位消費(fèi)者，所需要的、消費(fèi)的是產(chǎn)品的“功能”，非巨型且不雅觀的電器設(shè)備，產(chǎn)品“美感”之重要性及在此體現(xiàn)。同樣地，LED燈作為照明工具，亦是過往利用蠟燭、媒油或傳統(tǒng)燈泡的時代所無法想象。當(dāng)半導(dǎo)體能夠在未來繼續(xù)降低成本，人們將可根據(jù)現(xiàn)在的技術(shù)，（包括調(diào)整LED燈光的亮度、彩度）更加精致化地應(yīng)用，使之超越照明的功能，擴(kuò)及至農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、娛樂業(yè)等。

Martin?Tomitsch：從智慧城市到城市的應(yīng)用軟件：以設(shè)計思維推動媒體建筑發(fā)展

來自澳大利亞的Martin?Tomitsch教授針對性地提出跨越個別物的基本功能之后，如何具體地將一套系統(tǒng)設(shè)計置于城市之中，他提出“環(huán)境智能”等概念，構(gòu)想創(chuàng)造一個對于大小環(huán)境有所感知，可以針對個人需求而做出調(diào)整的軟件，將能應(yīng)用于居家、醫(yī)院等層面。他認(rèn)為這是有意義的，同樣以公車站牌上的LED燈為例子，當(dāng)人與人之間產(chǎn)生更多的連結(jié)，將能激發(fā)更多的社會行動與對話。設(shè)計思維即是在為每一座不同的城市提供因應(yīng)其缺陷的解決方法，透過開發(fā)更多城市APP，使不可見（或不愿被看見）的角落逐漸變得可見，城市因而能夠更為安全干凈。

對于居住城市里的人們而言，娛樂是與工作并存的另一生活重心，新的技術(shù)亦在此創(chuàng)造出極大的可能，Martin?Tomitsch以時下的酒吧、舞廳等場所為例，LED燈光被作為各式妝點(diǎn)空間或營造氣氛的媒介，通常結(jié)合音樂、水池，利用夜晚人造燈光得以影響人之情緒的特性，制造出營業(yè)者希望帶給消費(fèi)者或放松或激昂的感受。他以《易經(jīng)》中的陰陽兩儀來比喻“智慧城市”與“城市APP”之間的關(guān)系，二者相互推移、含納，以完成彼此，形成圓滿之道，即是二十一世紀(jì)的城市。

Karsten?Ehling：媒體立面——藝術(shù)與關(guān)注的解決方案

德國學(xué)者Karsten?Ehling聚焦媒體建筑的實際建設(shè)情形，以“媒體立面——藝術(shù)與關(guān)注的解決方案”一題，說明其團(tuán)隊如何定義空間、營造氛圍、再建項目，例如新加坡樟宜機(jī)場、蘇州體育中心、圣彼得堡等建筑體，近年建筑體上皆運(yùn)用LED燈，面對公眾場合的偌大平面，視覺本身如何被表達(dá)、如何在顏色、光線、文字、圖案的設(shè)計中承載合宜的信息，皆成為設(shè)計者必須思考的新課題。

他認(rèn)為在建筑中創(chuàng)造與技術(shù)的交互作用中，視覺信息的轉(zhuǎn)化為其核心，在不同地方可以使用各種方式，結(jié)合設(shè)計者的巧思，同時考慮能源之應(yīng)用。例如該團(tuán)隊曾經(jīng)接洽過的一項方案中，試圖將周遭環(huán)境作為建筑體的美感之延續(xù)，閃爍綠光與紅光的圣誕樹型建筑體，矗立于湖水邊，當(dāng)觀者得以由多時間、多角度中，看見天空與水光之間豐富的折射變化。

本場討論會中，學(xué)者們亦思及以上新技術(shù)的困境，期望未來有所突破。例如照明設(shè)計必須在建筑體完成之后，設(shè)計師對于放映影像的掌控權(quán)為時極短，一項兼具美感與實用的作品完成后，卻可能因政治或商業(yè)因素而被改變。

文/陳雯柔
圖/張文志