2014年12月8日下午，“孫滋溪的藝術(shù)”研討會(huì)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館貴賓室舉辦。本次研討會(huì)是美術(shù)館正在進(jìn)行的“曾經(jīng)的永遠(yuǎn)——孫滋溪藝術(shù)生活軌跡”展的系列活動(dòng)，意圖通過眾學(xué)者對孫滋溪先生藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育等方面的研討，更加深入推進(jìn)展覽的意義及影響。

研討會(huì)于下午一點(diǎn)半正式開始。中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜主持，出席的研討嘉賓包括中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生、副館長唐斌，中國美協(xié)插圖裝幀藝委會(huì)主任高榮生、名譽(yù)主任秦龍、副主任丁品、委員劉輝煌，著名畫家王懷慶，北京電影學(xué)院教授景玉書，《油畫藝術(shù)》副主編宛少軍，國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任于洋，中央美術(shù)學(xué)院教師張?jiān)?、王華祥、曹慶暉，及孫滋溪先生的女兒孫路等。

紅色經(jīng)典之作

本次研討會(huì)就孫滋溪的藝術(shù)道路和藝術(shù)特點(diǎn)，探討其教學(xué)和創(chuàng)作在20世紀(jì)百年美術(shù)大背景下的歷史定位和價(jià)值。孫滋溪作為我國老一代著名畫家，在新中國成立后接受高等教育，放棄部隊(duì)道路而學(xué)習(xí)藝術(shù)。殷雙喜表示，孫滋溪的成就和遇到的困難曲折與國家美術(shù)教育是息息相關(guān)的。孫滋溪的作品以鮮明的時(shí)代性影響著中國畫壇——六十年代創(chuàng)作《同學(xué)》、《天安門前》，七十年代有《草地夜宿》、《小八路》，八十年有《小宣傳員》、《母親》，九十年代有《五子棋》、《突圍》和《滄桑百年》等等。王璜生認(rèn)為，研究孫先生的作品是中國近代美術(shù)繞不開的重點(diǎn)?；仡欀型饷佬g(shù)史，不難得出一個(gè)結(jié)論，即凡是能夠經(jīng)久不衰，留傳后世的經(jīng)典作品，其精神意蘊(yùn)，思想內(nèi)涵乃至藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法都不同程度地表達(dá)了當(dāng)時(shí)歷史條件下的時(shí)代風(fēng)貌和人民大眾的審美需求，在觀眾記憶里留下難以磨滅的印象。正是這樣，王華祥說，“孫先生的作品是時(shí)代的記憶?！?/P>

秦龍從孫滋溪先生的生活經(jīng)歷談起，其藝術(shù)發(fā)展與中國歷史的變革有著密切聯(lián)系：他從小參加八路軍，人們稱他為“小八路”，多年的部隊(duì)生活，使他不僅熟悉了人民軍隊(duì)的生活和思想感情，也熟悉了與人民軍隊(duì)有魚水之情的農(nóng)民群眾，并且對他們產(chǎn)生了熱烈的愛，這就是他后來據(jù)以創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)生活基礎(chǔ)。他的作品為廣大群眾所熱愛，這與他長期深入生活、密切結(jié)合群眾及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度是分不開的。劉輝煌說，“孫先生始終保持與時(shí)代、與人民同呼吸，共命運(yùn)的情懷，始終在藝術(shù)上求真、求新、求精。”宛少軍說，“作品何以成為經(jīng)典？孫滋溪先生用人性和真誠去投入，使得作品有血有肉，尤其感人?！?/P>

藝術(shù)創(chuàng)作過程更為動(dòng)人

值得一提的是，本次展覽的形式與以往不同，更多的是去展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，呈現(xiàn)了許多與經(jīng)典作品相關(guān)的創(chuàng)作草圖、插畫、手稿、素描等相關(guān)的文本資料。景玉書回憶了孫滋溪先生帶著學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程，不僅留下大量手稿，更是真正的深入民間、深入生活。殷雙喜表示，“這些草圖稿的展示能真正讓美院學(xué)生看到前輩是怎樣從學(xué)習(xí)走向創(chuàng)作，從執(zhí)著藝術(shù)的研究者走到藝術(shù)的創(chuàng)作大家之路?！泵佬g(shù)館副館長唐斌也肯定了展覽從另一角度展示藝術(shù)家創(chuàng)作的意義和積極作用。張?jiān)硎?，本次展覽涉及的諸多問題，包括藝術(shù)教育方面等，在當(dāng)下都是非常核心的，對當(dāng)代藝術(shù)教育也有深刻意義。曹慶暉用八個(gè)字概括了自己對孫滋溪展覽的感受：“拳不離手，不落俗套”?！叭浑x手”指的速寫——新時(shí)代培養(yǎng)的藝術(shù)家都要從必修課畫速寫開始，“畫速寫就是往銀行取錢，零存整取”等美學(xué)概念都是從實(shí)踐中總結(jié)出來的。曹慶暉認(rèn)為，只有通過素材加工反映到藝術(shù)創(chuàng)作中，優(yōu)秀藝術(shù)家就能做到“不落俗套”。許多建國后的藝術(shù)家在藝術(shù)中不斷去反映生活、實(shí)踐生活，因而學(xué)者做研究時(shí)不能僅僅去看最后的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是一種實(shí)踐，創(chuàng)作的過程特別重要，“去理解草圖的形式是如何進(jìn)入到我們熟悉的經(jīng)典畫面，才能真正的理解老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)?！辈軕c暉說。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與當(dāng)下意義

就如高榮生所說，“中國許多傳統(tǒng)已經(jīng)喪失了，而孫滋溪先生代表了一種傳統(tǒng)，這種藝術(shù)的繼承是非常重要的。”王懷慶談到，前幾年曾以國家名義發(fā)動(dòng)國內(nèi)畫家創(chuàng)作一批革命題材的繪畫，但最終這些作品并沒有在美術(shù)界引起大的影響。相比較于老革命題材的繪畫，這批畫張張都是如史詩般、里程碑般的宏大場面，卻稍顯程式化。王懷慶說，“孫滋溪先生代表那個(gè)時(shí)代的一批老藝術(shù)家和革命主體性繪畫作品，今天回望那段經(jīng)歷，正是孫這代人的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。不是從黨史角度來評價(jià)，而是真的從文化藝術(shù)的角度去評價(jià)這些畫。而現(xiàn)在藝術(shù)家與老一輩藝術(shù)家相比少了什么，這是當(dāng)代藝術(shù)需要思考的問題?！倍∑芬舱劦浆F(xiàn)在藝術(shù)圈里藝術(shù)家過度迎合市場的問題，他認(rèn)為，過去的畫之所以感動(dòng)我們，是因?yàn)槌錆M了生命。而沒有生命的、只是迎合市場的作品，必將被人淡忘。于洋表示，談到主體性創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)主義手法，現(xiàn)在的畫家缺少了一種“笨拙”——一種執(zhí)著性的東西。但需考慮到當(dāng)代畫家許多人并沒有經(jīng)歷過當(dāng)時(shí)的歷史，因此，主題性題材創(chuàng)作除了重大歷史題材外，也應(yīng)該包括重大現(xiàn)實(shí)題材，這樣才能做到既回顧歷史，也記錄當(dāng)下。

文/林佳斌
圖/全晶
編/張文志