2014年10月19日上午10點(diǎn)，比利時(shí)藝術(shù)家弗蘭克?戴斯（Frank Theys）在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報(bào)告廳進(jìn)行了一場(chǎng)講座，講座主題關(guān)于藝術(shù)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題。弗蘭克?戴斯作為即將于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕的“破門(mén)而出：師傳與模仿”展覽中的重要參展藝術(shù)家，其作品從影片和新媒體裝置，到戲劇、電影、紀(jì)錄片，主要以科技手段表現(xiàn)存在性主題為特點(diǎn)。
講座的開(kāi)始，展覽“破門(mén)而出：師傳與模仿”的策展人漢斯?德?沃爾夫（Hans De Wolf）介紹弗蘭克?戴斯對(duì)本次展覽的重要貢獻(xiàn),他認(rèn)為弗蘭克?戴斯是視覺(jué)藝術(shù)的先驅(qū)者，漢斯認(rèn)為“他是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有著許多獨(dú)特看法的極富創(chuàng)意的藝術(shù)家，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的關(guān)于‘人類(lèi)知識(shí)’的領(lǐng)域?！睗h斯提到他與弗蘭克?戴斯的合作是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下——當(dāng)時(shí)歐洲人們開(kāi)始找尋藝術(shù)、科學(xué)、文化這幾個(gè)領(lǐng)域的溝通橋梁并產(chǎn)生合作的趨勢(shì)。漢斯認(rèn)為“在研究藝術(shù)家與科學(xué)家之間的相互影響及這種影響的意義上，弗蘭克?戴斯是研究得最深入和走得最遠(yuǎn)的一位藝術(shù)家。”
弗蘭克?戴斯在本次講座中主要講述了三種文化——自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)的分裂與轉(zhuǎn)化。從歷史上看，在十五世紀(jì)的歐洲，印刷技術(shù)的使用使得能夠讀到圣經(jīng)的人增多，圣經(jīng)的解讀不再壟斷在教皇手中，每個(gè)人都能對(duì)圣經(jīng)有自己的理解，從而產(chǎn)生了新的基督教流派甚至發(fā)生慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)?？茖W(xué)發(fā)明所帶來(lái)的一系列社會(huì)革命讓科學(xué)家產(chǎn)生恐慌的情緒，當(dāng)時(shí)英國(guó)的皇家科學(xué)學(xué)會(huì)在他們的宣言中明確表示科學(xué)家的工作完全是為了探索自然界的知識(shí)與真理，宗教、道德與政治上的社會(huì)問(wèn)題與他們無(wú)關(guān)，這種宣稱(chēng)實(shí)際上是在反天主教的革命潮流中保護(hù)自己。弗蘭克?戴斯認(rèn)為這是歷史上第一次自然科學(xué)與社會(huì)的分裂。而在之后，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室獨(dú)立作業(yè)，這種實(shí)驗(yàn)室理念也影響到了現(xiàn)代藝術(shù)，即藝術(shù)家的獨(dú)立工作室。
隨后弗蘭克?戴斯提到康德，康德所探討的自然科學(xué)知識(shí)與道德層面的知識(shí)、美學(xué)的相關(guān)問(wèn)題形成三個(gè)沒(méi)有多大關(guān)系的獨(dú)立體系。這影響到現(xiàn)代藝術(shù)流派中許多人認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)有受到科學(xué)影響，然而戴斯認(rèn)為恰恰相反，藝術(shù)一直在受來(lái)自科學(xué)方面的影響。戴斯以印象主義、立體主義和未來(lái)主義為例，印象派繪畫(huà)探討光學(xué)方面的知識(shí)，研究光的成色從而改變色彩的搭配，而立體主義和未來(lái)主義也受到當(dāng)時(shí)的科學(xué)影響從而表現(xiàn)空間和運(yùn)動(dòng)。
弗蘭克?戴斯對(duì)一戰(zhàn)以來(lái)的諸多科學(xué)成果與關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)探討進(jìn)行簡(jiǎn)略列舉，他們對(duì)于科學(xué)的本質(zhì)和基礎(chǔ)的探討同樣引起了人們對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)和基礎(chǔ)的討論。從杜尚、安迪?沃霍到阿瑟?丹托都在不斷宣示著“There is no essence in art”。弗蘭克?戴斯通過(guò)對(duì)六十年代至八十年代以來(lái)諸多藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)理念及其代表作品的分析，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)觀(guān)念的不斷革新。他以“白框”作比喻，展示了不同理念的藝術(shù)家不斷拓展、突破限制，從而從藝術(shù)的“白框”中走出來(lái)與外部世界聯(lián)系。弗蘭克?戴斯以日本設(shè)計(jì)的機(jī)器人與西方的機(jī)器人相比較，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)和生活的分裂在亞洲國(guó)家不是那么嚴(yán)重，這體現(xiàn)在機(jī)器人的外形和親切度上。
《科技啟示錄》是弗蘭克?戴斯創(chuàng)作的一部以“超人主義”為主題的三段式紀(jì)錄片，描述了全新時(shí)代中技術(shù)革新帶來(lái)的一種超越人類(lèi)極限的生活方式。紀(jì)錄片中展示了納米技術(shù)、遺傳學(xué)、人工智能等科技發(fā)展，引發(fā)關(guān)于人類(lèi)與自然、科技和文化的討論。弗蘭克?戴斯說(shuō)到他非常喜歡一個(gè)社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的“我們不需要科幻小說(shuō)，我們需要道德小說(shuō)?！彼J(rèn)為我們需要更好的來(lái)理解這些科學(xué)的發(fā)展，從道德的角度來(lái)處理這些發(fā)展，而藝術(shù)家無(wú)疑是在其中扮演一定角色的，而隨著社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)如何走出自己的白框，參與其中？他所期待的是更多的跨領(lǐng)域的合作。
文/張弛
圖/全晶
編/朱莉
