“作為啟蒙的設(shè)計(jì)——中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館包豪斯藏品展”于2014年9月28日上午11：30在中國(guó)國(guó)家博物館10號(hào)廳正式開(kāi)幕。包豪斯（Bauhaus），被譽(yù)為“歐洲發(fā)揮創(chuàng)造力的中心”，它“不僅僅是一個(gè)學(xué)校，也是一個(gè)公社，一項(xiàng)精神運(yùn)動(dòng)，各種藝術(shù)形式的改革運(yùn)動(dòng)，一個(gè)哲學(xué)核心?！?nbsp;作為啟蒙的設(shè)計(jì)，包豪斯對(duì)于當(dāng)代的啟示依然輻射到藝術(shù)、設(shè)計(jì)、教育、生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。包豪斯歷史折射出現(xiàn)代生活方式的誕生和一個(gè)工業(yè)國(guó)家的復(fù)興之路，而包豪斯的到來(lái)，則為中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式的更新提供了思想源頭和總體能量。此次展覽由杭州市政府、中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦，展覽將持續(xù)到2014年11月8日結(jié)束，圍繞該主題展開(kāi)的研討會(huì)于2014年9月29日在展廳序廳成功舉辦，與會(huì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的研究討論將在未來(lái)集結(jié)出版。

本次展覽的總策展人之一杭間老師在新聞發(fā)布會(huì)上表示這批作品是他與中國(guó)美術(shù)學(xué)院結(jié)緣的開(kāi)始,也是他從清華大學(xué)轉(zhuǎn)入中國(guó)美術(shù)學(xué)院最重要的原因。本次展覽事實(shí)上是由中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江老師策劃推動(dòng)的，三年前在杭州市人民政府的支持下，中國(guó)美術(shù)學(xué)院擁有了中國(guó)第一個(gè)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館，也擁有了中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)性的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的收藏，因此，本次展覽是由中國(guó)人做的外國(guó)設(shè)計(jì)展。結(jié)合本次展覽，中國(guó)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合山東美術(shù)出版社推出相關(guān)出版物等研究成果，是中國(guó)的學(xué)者對(duì)外國(guó)作品第一手資料研究的成果，也是本次展覽的特別之處。此外，中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館也逐漸在擴(kuò)充與西方序列相對(duì)應(yīng)的中國(guó)本土收藏，2014年11月底中國(guó)美術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)博物館的開(kāi)幕展也在緊張的籌備之中。

本次展覽的題目“作為啟蒙的設(shè)計(jì)”來(lái)自今年中國(guó)“設(shè)計(jì)之年”的探討背景之下，但是設(shè)計(jì)在中國(guó)公眾的層面依然存在著隔膜和對(duì)它理解的局限。包豪斯時(shí)期的產(chǎn)品可以說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)和世界設(shè)計(jì)的源頭，是95年前德國(guó)的設(shè)計(jì)學(xué)校所建立的一個(gè)體系。不單在德國(guó)，在美國(guó)以至整個(gè)歐洲，甚至后來(lái)在整個(gè)亞洲都產(chǎn)生非常深刻的影響。借用這樣一個(gè)案例，從“生活啟蒙”的角度，本展冀望在中國(guó)國(guó)家博物館正值國(guó)慶期間參觀者眾多的時(shí)期，來(lái)傳播設(shè)計(jì)研究者的一些想法和研究成果，更希望通過(guò)本次展覽呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的聲音、思想、原理、本質(zhì)能夠?yàn)楦嗟墓娝私狻?/P>

中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江在本次展覽的前言中這樣寫到：“首先，包豪斯將為我們帶來(lái)某種根源性的變革思想?！蔽覀儸F(xiàn)今生活的方方面面都是工業(yè)革命之后，工業(yè)設(shè)計(jì)背景下的成果，已經(jīng)跟中國(guó)傳統(tǒng)的生活發(fā)生了很大的變化。但是真正在設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生變革的是包豪斯，所以包豪斯一代人最原初的想法在現(xiàn)今仍閃耀著“超越”的光輝?！鞍浪挂矊槲覀儙?lái)基礎(chǔ)性的美學(xué)思考。”中國(guó)八十年代曾經(jīng)有過(guò)一段“美學(xué)熱”，這股熱潮不是單純地追求好看，漂亮，形式上的點(diǎn)線面，那一代人傳播的實(shí)際上是一種“思想解放”的思考。美學(xué)的本質(zhì)實(shí)際上是人的自由的本質(zhì)，所以在包豪斯的很多解決生活的案例里面，實(shí)際上就是包含著上述本質(zhì)?！鞍浪惯€將為我們帶來(lái)變革性的教育思考?！鼻岸螘r(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)中國(guó)的美術(shù)教育尤其是設(shè)計(jì)教育有著諸多批評(píng)，認(rèn)為中國(guó)的設(shè)計(jì)教育落后了，很長(zhǎng)一段時(shí)間里我們的設(shè)計(jì)仍然在教素描還在教色彩，還在延續(xù)著文藝復(fù)興或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義以來(lái)的教學(xué)方式，但是這一次展覽把包豪斯完整的教育體系整理出來(lái)呈現(xiàn)給大家，1919年誕生的包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育以及對(duì)跨界跨媒體的綜合教育思想是如此先進(jìn)，依然讓人覺(jué)得驚訝。為什么95年后的今天我們卻做不到？所以籍由本次展覽杭間老師表示也希望給中國(guó)的設(shè)計(jì)界帶來(lái)更多的思考。正如許江院長(zhǎng)所總結(jié)的：“包豪斯是一個(gè)神秘的包裹，一個(gè)普世的思想的工具箱?！?/P>

除感謝杭州市政府對(duì)于本次收藏引進(jìn)所做出的巨大努力之外，杭間也表示本次展出的三百件作品是中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館所有包豪斯收藏（357件套作品）中的精選。2013年在深圳何香凝美術(shù)館進(jìn)行的“從制造到設(shè)計(jì)——20世紀(jì)德國(guó)設(shè)計(jì)展”是希望解決這樣的問(wèn)題：呼應(yīng)著中國(guó)是制造大國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但是中國(guó)如何從中國(guó)制造轉(zhuǎn)向中國(guó)創(chuàng)造，擁有真正中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，一直是亟待解決的問(wèn)題。與之前的展覽不同，本次展覽主要從“啟蒙”的大角度來(lái)把握，包豪斯的思想對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)，對(duì)中國(guó)人理解設(shè)計(jì)到底能夠帶來(lái)多少作用。

作為設(shè)計(jì)的啟蒙，包豪斯創(chuàng)立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本法則，使設(shè)計(jì)成為了獨(dú)立的學(xué)科，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的基本理念和模式，今天所有現(xiàn)代建筑、設(shè)計(jì)和藝術(shù)的教科書(shū)都是從包豪斯講起的。包豪斯系統(tǒng)是西方文明從工業(yè)期到創(chuàng)造期乃至產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展期的遺存，它不僅是具有歷史價(jià)值，也將是中國(guó)工業(yè)文明發(fā)展無(wú)可替代的參照物。

展覽在1000平米的展廳中展出作品約300件，展出的內(nèi)容包括了從包豪斯的先聲——新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、德意志制造同盟到包豪斯的國(guó)際影響等，囊括了最杰出的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師的作品，如沃爾特?格羅皮烏斯（Walter Gropius）， 馬塞爾?布勞耶（Macel Breuer），路德維希?密斯?凡?德?羅（Ludwig Mies Van De Rho），瓦西里?康定斯基（Wassily Kandinsky）等大師的作品，這些人的作品，堪稱是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最杰出的證明。

展覽藏品來(lái)自于2010年杭州市政府引進(jìn)的“以包豪斯為核心的西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史系統(tǒng)收藏”，這個(gè)亞洲最大的包豪斯收藏涵蓋了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)和繪畫、雕塑、戲劇作品及相關(guān)文獻(xiàn)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院為發(fā)掘包豪斯收藏的歷史價(jià)值，組建了中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館和包豪斯研究院。本次展覽是該收藏落戶在中國(guó)美術(shù)學(xué)院后，最大規(guī)模的集中展示。

展覽的主線圍繞包豪斯理想在五個(gè)方面的“啟蒙”展開(kāi)，揭示了包豪斯對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的宏偉構(gòu)想，及其對(duì)當(dāng)代生活的啟示：

一、“思想啟蒙”：展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“源頭”思想。

二、“形式和材料啟蒙”：展示狹義的設(shè)計(jì)中，包豪斯所做的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)。

三、“教育啟蒙”：展示包豪斯所奠定的現(xiàn)代藝術(shù)教育的基本結(jié)構(gòu)及先鋒理念。

四、“生產(chǎn)啟蒙”：展示包豪斯為設(shè)計(jì)適應(yīng)大生產(chǎn)所做的努力。

五、“日常生活方式啟蒙”：展示包豪斯如何開(kāi)啟現(xiàn)代生活方式。

展覽同時(shí)以“悖論”的方式，從反思和批判的角度，揭示了包豪斯理想在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的種種困境，以及這種矛盾中所展現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)代啟示，從中國(guó)當(dāng)代的視角來(lái)批判性地吸收包豪斯思想的精華。

展覽采取了多種現(xiàn)代展示手段：為了讓觀眾能夠體驗(yàn)和理解包豪斯的設(shè)計(jì)和理念，觀眾可以通過(guò)微信等網(wǎng)絡(luò)終端，進(jìn)一步了解到藏品的作者、時(shí)代背景等相關(guān)信息。觀眾在展覽現(xiàn)場(chǎng)還可以免費(fèi)領(lǐng)取包豪斯故事冊(cè)，通過(guò)趣味設(shè)計(jì)故事來(lái)了解包豪斯與當(dāng)代生活的聯(lián)系。展覽還包括了多媒體互動(dòng)及包豪斯動(dòng)畫影片，并特邀當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師為展覽共同進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。

展覽的價(jià)值意義

1、在“中國(guó)創(chuàng)造”向“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)型期，引進(jìn)智造的思想庫(kù)。

在經(jīng)典作品的原型背后，能夠發(fā)掘出當(dāng)代各種關(guān)于社會(huì)、教育、藝術(shù)和設(shè)計(jì)的源頭性思想，推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)的改革。本次展覽旨在實(shí)現(xiàn)包豪斯藏品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，努力推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制改革。

2、盤活設(shè)計(jì)藝術(shù)的世界級(jí)文物資源。

這些文物收藏在最大程度上保證了此次展覽展品的國(guó)際化高品質(zhì)與歷史系統(tǒng)性，使大眾、研究者和設(shè)計(jì)師能夠從設(shè)計(jì)原型和原始文獻(xiàn)中，獲得第一手的信息與感受。

3、培養(yǎng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的客戶群。

深化中國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的理解，開(kāi)啟國(guó)人對(duì)于當(dāng)代生活方式的反思，推動(dòng)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與民眾、藝術(shù)與社會(huì)的深度融合。

文、編/王姝
圖/中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院（申博拍攝）