2014年9月12日，“長卷：世界寓言”當(dāng)代藝術(shù)展在天津津灣廣場三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心開幕，此次展覽是知名策展人高名潞應(yīng)“2014年天津夏季達(dá)沃斯論壇”邀請策劃，是論壇的一部分，同時也是三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心成立之后的首次展覽。展覽展出李山、徐冰、任戩、鄧國源、蔡錦、崔岫聞、李占洋七位藝術(shù)家的最新代表作品。

此次參展作品無論油畫、水墨，還是影像、雕塑，都采用類似長卷的表現(xiàn)形式。在中國文化視野，長卷更多是與傳統(tǒng)美術(shù)密切相關(guān)，在此次當(dāng)代藝術(shù)展覽中，藝術(shù)家探討了長卷形式與當(dāng)代藝術(shù)思維的關(guān)系，融入了當(dāng)代人的時空經(jīng)驗。在展覽開幕式上，策展人高名潞也這樣闡釋此次展覽的主題：展覽并不完全是強調(diào)“長卷”這種形式，而是要強調(diào)它的一種內(nèi)涵，是可以更充分地發(fā)揮聯(lián)想的、詩話的、寓言化的語言特點；“世界寓言”則指展覽作品以隱喻、比喻語言表現(xiàn)社會和文化主題，表達(dá)了自己對藝術(shù)思維以及周圍世界的理解。

此次展覽作品題材廣泛，包括歷史敘事、歷史人物、科技沖擊、多元文化、日常生活、傳統(tǒng)記憶、幻想和都市景觀等多種內(nèi)容。作品媒介也包括油畫、中國傳統(tǒng)水墨、數(shù)碼影像和雕塑等多種樣式。

徐冰是中國最早使用長卷形式創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家，其代表作《天書》、《鬼打墻》等皆是如此，此次展出的《漢字的性格》是水墨數(shù)碼卡通結(jié)合的影像作品，在趙孟頫山水畫手卷的基礎(chǔ)上講述了人、動物、自然之間的關(guān)系，敘述了漢字的發(fā)展過程與漢字的特點，并闡述了中華民族特殊性的來源，富于知識性和想象性。李山在創(chuàng)作中關(guān)注生物科學(xué)和人類未來，他把基因重組和生命課題的研究和藝術(shù)創(chuàng)作融為一體。參展作品《翻譯的錯誤》包括100余幅手繪的動物和人基因雜交的形象，這些形象在科學(xué)看來是變異錯誤，但在藝術(shù)角度向人類提出了倫理問題和哲學(xué)問題，高名潞將其稱為“當(dāng)代山海經(jīng)”。任戩的長卷油畫《紀(jì)元》長達(dá)36米，幾乎占據(jù)展廳的三面展墻，畫面充滿戰(zhàn)爭、圣經(jīng)、神話中的場景，幾乎囊括了東西方歷史中所有重要人物，與神話傳說結(jié)合，成為一部荒誕的人物志，極富超現(xiàn)實繪畫之感。

鄧國源的“在花園、在山中”系列作品把不同時刻單獨書寫的畫面隨意地連接成一幅長卷，形成了一種散漫、無中心、無邊界的繪畫長卷，折射了都市人面對自然的尷尬境地。蔡錦專注表現(xiàn)植物題材，此次參展作品《梨子》是素描長卷，畫面中的梨子像是懸空處理，精心刻畫的、偶然而又有序地排列的水果在長卷中變成了一個個互動的生命。崔岫聞創(chuàng)作了一系列刻畫女性形象和身份的作品，并在這些作品中充分運用寓言和比興手法，此次展覽中展出的《天使》和《真空妙有》長卷系列數(shù)碼攝影作品即使如此， “天使”來自一個純真和傷感的少女原型，被置于歷史建筑或者現(xiàn)代場所之中，處于沉重的政治或者純凈的大自然環(huán)境中。李占洋是現(xiàn)代雕塑的代表人物，他創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)都市、歷史、民間的場景雕塑，此次展覽展出了他的長卷雕塑《租收租院》，這是一件以經(jīng)典作品《收租院》為母題，以當(dāng)代人物替代了原初人物，創(chuàng)造了一個充滿諷喻性的寓言故事，表現(xiàn)了社會中充滿的暴力與黑暗面，力圖表現(xiàn)一種運動的、有生命力的巴洛克精神。

此次展覽展出作品不多，但每件作品都極富藝術(shù)家個性特征，每件作品都是可以細(xì)細(xì)品讀的。展覽在“長卷”的形式框架下，通過藝術(shù)家隱喻和錯位的“寓言”去陳述現(xiàn)實世界，展現(xiàn)當(dāng)代世界的復(fù)雜性和豐富性，揭示微觀和宏觀世界的矛盾，從而表達(dá)了當(dāng)代人渴望整一性把握世界的思考。這也是此次展覽的基本美學(xué)定位。

此次展覽將持續(xù)至10月12日。

文/張文志
圖/張文志