2014年8月5日下午1點30分，《凝鑄的溫度——中國第二代雕塑家司徒杰》座談會于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館VIP貴賓室舉行。座談會探討了司徒杰先生在雕塑創(chuàng)作和雕塑教學(xué)中所取得的突出成就，座談會也是配合美術(shù)館展覽進行的相關(guān)公教活動。

出席此次座談會的除了主持人司徒杰展覽策展人劉禮賓、司徒杰女兒司徒蒙女士之外，主要還有來自司徒杰先生在教學(xué)生涯中的許多優(yōu)秀學(xué)生，包括張潤凱、趙瑞英、包泡、楊庚新、展望、隋建國、張德峰、尹剛、吳利陽、孫賢陵、張得蒂、張?zhí)m、趙守銓、李行健、崔開宏等歷代雕塑藝術(shù)家及文化工作者。

“本次展覽不光是一個作品展，此次展覽以作品為主，同時展出了紀錄片、照片、還有一些在重要節(jié)點的文字資料及出版、郵票發(fā)行等。”策展人劉禮賓在簡單介紹展覽架構(gòu)后，談到他對司徒杰先生作為第二代雕塑家身份的理解，“中國第二代雕塑家這個群體，他們基本都在民國接受教育，但這批雕塑家的成才比例并不高，很多人由于戰(zhàn)亂或個人等原因后來沒有繼續(xù)從事雕塑工作，留下來的如司徒杰、王朝聞、盧鴻基、傅天仇等就成了第二代雕塑家的代表人物，他們成為銜接民國、新中國雕塑教育的重要一員。”劉禮賓希望參與此次研討會的各位能暢所欲言，能更加全面的了解司徒杰先生的雕塑世界，從而將中國雕塑研究向更深層面拓展。

“每一塊石頭都在和你說話”

司徒杰先生任教于國立北平藝專（建國后改名為中央美術(shù)學(xué)院），直至20世紀80年末，教學(xué)時間長達40年。作為司徒杰的學(xué)生，他們中的許多人已經(jīng)年過花甲。雕塑家張潤凱、趙瑞英最先講起了昔日在老美院的學(xué)習(xí)生涯，清晰回憶起當(dāng)初U字型樓的大教室，拐角處的池塘，司徒杰先生的悉心教誨，一起做的浮雕工作，每一個畫面都歷歷在目。談到與司徒杰的師生情誼，趙瑞英女士稱那是“像家人一般的關(guān)系”；城市設(shè)計學(xué)院副教授、雕塑家尹剛也回憶了與司徒杰的緣分，他笑稱自己是1985年后司徒杰第一位“邀請來的學(xué)生”；雕塑系副教授張德峰談到了他與司徒杰在97年的最后一次碰面，“那天下著雨，先生要回加拿大，我開著車去送他，在車上先生還和我說他正準備寫一本書，萬萬沒想到，以后再也沒見到先生了?！彼袢杂浀盟就浇芟壬笇?dǎo)自己走出雕塑創(chuàng)作困境的一句話：“每一塊石頭都在與你說話”，如何意識到做雕塑時在表達什么東西，這是至關(guān)重要的；老藝術(shù)家李行健對他們當(dāng)年研究生班在司徒杰先生帶領(lǐng)下，完成美院浮雕創(chuàng)作的過程記憶猶新，創(chuàng)作《文藝為工農(nóng)兵服務(wù)》的種種細節(jié)之中，不僅有同學(xué)們的執(zhí)著努力，也包含著司徒杰先生的辛勤付出；雕塑家張得蒂女士是司徒杰當(dāng)年雕塑班里的女學(xué)生之一，回憶當(dāng)年一起學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過程，從司徒杰先生孜孜不倦的教誨，到師母對他們貼心照顧送來的小糕點和茶水，聊起各種當(dāng)年發(fā)生的各種故事，座談會上的幾位老先生都忍不住補充回憶，時不時傳來陣陣笑聲。

“大教授沒有架子”

座談會上也有幾位不是司徒杰先生當(dāng)年工作室的直系學(xué)生，但先生一視同仁的照顧和教誨，讓他們談起這段歷史都萬分感慨。美術(shù)評論家楊庚新先生是美院美術(shù)史系的學(xué)生，雖然與司徒杰先生接觸并不多，但先生仍給其留下深刻印象。他談到從美術(shù)史論角度去梳理中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的脈絡(luò)，司徒杰先生在其中做了大量的調(diào)研和實踐，也有非常感人的作品，這是非常值得研究的；雕塑家張?zhí)m是美院雕塑系的學(xué)生，在機緣巧合之下，受過先生的一次親臨指導(dǎo)。談起這次經(jīng)歷其依舊難掩興奮，司徒杰先生和藹、親切，絲毫無任何架子的形象讓其深受感動；同樣畢業(yè)于美院雕塑系的藝術(shù)家趙守銓先生也非司徒杰先生的直系弟子，談到與司徒杰先生的相處，他說道，在美院環(huán)境下熱衷于多學(xué)東西，因此經(jīng)常去請教司徒杰先生，先生也毫無保留的傾囊相授，建立起了深厚情誼；崔開宏談起他在美院雕塑系的學(xué)習(xí)生活，尤記得司徒杰先生和雕塑系其他老師的專業(yè)指點，這些值得尊敬的老藝術(shù)家們，是美院最為珍貴和重要的瑰寶。

“一生致力民間傳統(tǒng)雕塑”

除了回憶師生情，在座談會上，不少人也聊起了司徒杰先生一生從沒停止過的腳步：向民間、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。美院雕塑系教授展望評價司徒杰是一位“具有理想主義情結(jié)的雕塑家”，他坦承，司徒杰先生當(dāng)時在雕塑系的位置是有爭議的，因為80年代的中央美院走的是傳統(tǒng)教學(xué)，如“法派”、“蘇派”，而司徒先生的“民族派”相對比較孤立。當(dāng)時的政治環(huán)境有兩種對立思潮，一種是“85新潮美術(shù)”，這是一個比較崇尚西方藝術(shù)的潮流，是用西方美術(shù)對抗文革以來國內(nèi)的政治性藝術(shù)，而在批判的同時卻也連帶了傳統(tǒng)藝術(shù)。另一種是堅持傳統(tǒng)，如中央美院國畫系的老先生，把西方古典文化也變成中國的所謂的傳統(tǒng)。這兩派水火不容，而司徒先生的主張并不是完全民族傳統(tǒng)，他并沒有站在民族的立場去否定現(xiàn)代，展望強調(diào)，“司徒杰先生提倡的是把西方現(xiàn)代美術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合?！?；同樣是司徒杰學(xué)生的雕塑家孫賢陵認為，司徒杰先生對她來說一直是一個“問號”，司徒先生強調(diào)民族、民間藝術(shù)，而他本身做的雕塑也不乏非常洋氣、現(xiàn)代及對不同材質(zhì)的探索等，作為一名旁觀者，她始終對司徒先生如何將民族、民間的風(fēng)格融入現(xiàn)代雕塑表示了崇敬與好奇；雕塑家吳利陽在談到司徒杰老師一輩子為中國民族雕塑工作室的努力，更是忍不住幾度哽咽。

“民族傳統(tǒng)出路何在？”

在座談會上，老雕塑家包泡提出質(zhì)疑，直到今天，“中國藝術(shù)的傳統(tǒng)究竟是什么？”“文化到底是什么？”“與西方接軌日益密切，但傳統(tǒng)在哪里？”包泡認為，這些問題依舊沒有被解決；展望回憶他們以前經(jīng)常與司徒杰先生討論“民族”的定義是什么，司徒杰先生教他們的既有西方現(xiàn)代美術(shù)，也有中國傳統(tǒng)藝術(shù)，兩者同時教授，并不是互為否定的狀態(tài)。但在之中，司徒杰先生一直強調(diào)“要以民族為本”，把民族藝術(shù)作為精神化的象征，把西方美術(shù)相對看成較為外在的東西。“兩者結(jié)合，但是以民族為本”，展望說，這是他印象最深的司徒杰先生的理論； 隋建國認為，傳統(tǒng)的精神不在具體層面上，不是所謂的“東方是線，西方是面”的這種理論，那是一種精神的東西。司徒杰先生在雕塑系有著特別的作用，他是從一統(tǒng)的藝術(shù)系統(tǒng)體下，產(chǎn)生的差異化的小環(huán)境。藝術(shù)本應(yīng)該是個人的，可是當(dāng)藝術(shù)出現(xiàn)了統(tǒng)一標準后，任何差異都會受到排擠。司徒杰先生建立了雕塑工作室，就是創(chuàng)作了一個“差異化的空間”，不同事物都是在差異中慢慢產(chǎn)生的。在這里，隋建國提出，若是只單純研究民族形式，并不見得是一個最好的方向，民族傳統(tǒng)也要與當(dāng)今的生活、文化格局結(jié)合起來，就算是研究傳統(tǒng)，但眼光也要放在未來，只有做到這樣，民族傳統(tǒng)才會有出路。

通過座談會各位老先生和藝術(shù)家討論與描述，我們仿佛可以形象地勾勒出司徒杰先生的形象：一位和藹又嚴厲，執(zhí)著于將中國民間傳統(tǒng)發(fā)揚的倔強老人。那個時代的雕塑家并不是單純機械臨摹物體的創(chuàng)作者，而是敏于時代，具有奮力探索的執(zhí)著精神。座談會討論最為激烈的關(guān)注點——司徒杰先生在世時致力追求的民間傳統(tǒng)道路與當(dāng)代藝術(shù)的話題，仍然是當(dāng)代雕塑藝術(shù)家們和藝術(shù)從業(yè)者需要探討與關(guān)注的。

文/林佳斌
圖/全晶
編/張文志