7月11日—8月3日，廣東美術(shù)館舉辦年度策劃個(gè)展 “張羽 — 意念的形式”。此次展出張羽的作品由空間、裝置、影像、現(xiàn)成品、平面等綜合形態(tài)組成?！耙饽畹男问健笔沁@次展覽的主題?！耙饽畹男问健笔钦褂[的主題，下分“指印—墨，儀式”、“指印—思，閉關(guān)”、“指印—念，心經(jīng)”、“指印—水，空寂”四個(gè)議題。

指印混搭，呈現(xiàn)思想
 “指印”是張羽藝術(shù)行為的方式，但是張羽的指印行為醉翁之意并不在于指印本身，他將傳統(tǒng)水墨的材料擴(kuò)展到絲綢、膠片、玻璃、泉水、指甲油等媒材。并將指印行為與影像、宣紙、絲綢、膠片、玻璃等進(jìn)行混搭，用這些構(gòu)成作品的媒材元素將想表達(dá)的思想立體的、生動(dòng)地呈現(xiàn)。這就使得作品超越了單純的指印和印痕本身，也使“指印”成為他呈現(xiàn)思想的方法，并且強(qiáng)調(diào)對(duì)“方法”的研究及探尋。

指印的表達(dá)方法首先是對(duì)東方文化的思考和理解。張羽的指印裝置作品始終強(qiáng)調(diào)某種儀式性，這種儀式性是由兩個(gè)方面構(gòu)成的：一個(gè)是不斷重復(fù)的摁壓動(dòng)作造成了身體與媒介的直接觸碰，完成了時(shí)間與過(guò)程存在的體驗(yàn)儀式性；一個(gè)是指印痕跡在空間中的呈現(xiàn)、與周邊形成的整體性關(guān)系所帶來(lái)的儀式性。這兩個(gè)方面的儀式性都不是刻意設(shè)計(jì)，而是表達(dá)的“方法”使得整體作品與文化的修行概念、儀式渾然一體。但指印作品的儀式性依然不是藝術(shù)家表達(dá)的目的，他希望通過(guò)指印作品的儀式感呈現(xiàn)表達(dá)的核心所指——指印行為過(guò)程與精神性呈現(xiàn)，希望通過(guò)對(duì)儀式性的思考和認(rèn)識(shí)，將意念轉(zhuǎn)換為思想表達(dá)，以此進(jìn)一步聚焦這個(gè)世界共同關(guān)注的“存在與時(shí)間”的問(wèn)題，表達(dá)作為個(gè)體的人的生命本身所觸碰到的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)。

 水墨實(shí)驗(yàn)為何沒(méi)有“墨”？
從實(shí)驗(yàn)性來(lái)看，張羽指印藝術(shù)的修行方式，遠(yuǎn)非局囿于作品本身，它已擴(kuò)展到“水墨藝術(shù)在當(dāng)下文化語(yǔ)境下尋求建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值的新的可能性”，并涉及到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型乃至創(chuàng)新和邊界等一系列問(wèn)題。即在過(guò)去30年水墨實(shí)驗(yàn)的歷史中，其背后的精神文本，歷史中的思想傳統(tǒng)能否解答當(dāng)代生命所提出來(lái)的疑問(wèn)？?jī)x式化的精神形式能否幫助我們擺脫荒唐、混亂、腐朽？關(guān)注過(guò)去30年藝術(shù)實(shí)驗(yàn)到底有什么歷史意義？這一領(lǐng)域的當(dāng)代性是指什么？

對(duì)于這些問(wèn)題，張羽個(gè)展“意念的形式”是一個(gè)預(yù)設(shè)的答案。張羽正是以一種現(xiàn)實(shí)日常生活的行為邏輯，解構(gòu)了傳統(tǒng)水墨畫中經(jīng)典的形式、語(yǔ)言與模式，從而使實(shí)驗(yàn)水墨在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的文化價(jià)值獲得了一種體悟和重構(gòu)。他被譽(yù)為“水墨的終結(jié)者”，放下毛筆是要放下筆墨已有的形式和規(guī)范，直接進(jìn)入表達(dá)的需要。從“棄筆”到“棄墨”，張羽的藝術(shù)早就走出了物質(zhì)意義上“水墨”的限制。他認(rèn)為材料和筆墨都是第二位的，藝術(shù)首先是一個(gè)精神探討的手段，討論人性的精神哲學(xué)才是藝術(shù)要表達(dá)的核心。而“水墨”的關(guān)鍵在于水墨的精神而并非材料本身。今天，我們有必要從水墨的文化屬性回看水墨的物質(zhì)屬性，走進(jìn)水加墨的原態(tài)，走進(jìn)水墨的自然，走進(jìn)內(nèi)心的自然，或許水墨的當(dāng)代性及未來(lái)從這里開始。否則，就算用了墨也不等于就是水墨。

因此，展品中由1000多只白色瓷碗、水、墨汁組成的裝置作品“意念的儀式”追求的就不僅是1000多只瓷碗的視覺沖擊力，更是在視覺的前提下通過(guò)形式、通過(guò)媒介來(lái)呈現(xiàn)思想，這個(gè)用視覺沖擊表達(dá)的意義所指就是——“水墨不等于水墨畫”。可以說(shuō)，“張羽——意念的形式”正是以充滿了精神形式的主觀性，在現(xiàn)時(shí)歷史中尋找精神的安身立命的根據(jù)。

中國(guó)當(dāng)下實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的視覺樣本
本次展覽藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性與廣東美術(shù)館致力于積極參與并推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展的學(xué)術(shù)定位相吻合。廣東美術(shù)館一直關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的歷史性表達(dá)，而當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨恰好成為當(dāng)下藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。張羽在八五思潮時(shí)期就從事水墨實(shí)驗(yàn)，其作品的實(shí)驗(yàn)性和人文精神拓展了展覽的厚度。廣東美術(shù)館不僅呈現(xiàn)出藝術(shù)家張羽現(xiàn)在做的作品，也讓觀眾在其中看到藝術(shù)家整個(gè)30年水墨實(shí)驗(yàn)史的當(dāng)下表達(dá)，并希望這次展覽能為中國(guó)當(dāng)下的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)提供一個(gè)個(gè)案的視覺樣本。

展覽于7月12日下午舉行開幕式，座談會(huì)同時(shí)舉行，高名潞、黃篤、黃專、劉驍純、尚輝、錢志堅(jiān)、朱其、杭春曉等多位嘉賓圍席而坐，品茶論道，共同探討“茶、水、墨”三者間的關(guān)系。此外，還于7月13日下午2:30在廣東美術(shù)館一樓多功能廳由張羽、朱其進(jìn)行名為《張羽：意念的形式》的學(xué)術(shù)講座。

圖片提供/廣東美術(shù)館