2014年6月7日上午，由中央美術(shù)學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、人文學(xué)院和美術(shù)館協(xié)辦的“場域?空間、展呈與博物館”學(xué)術(shù)研討會在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館VIP會議室召開。主持人余丁教授首先介紹了活動背景和到場的嘉賓。近些年來，隨著中國經(jīng)濟的迅速崛起，中國成為藝術(shù)展會最為活躍和發(fā)展最快的國家，中國的私人美術(shù)館的發(fā)展也引起了全球的矚目，越來越多的藝術(shù)活動和展會以美術(shù)館空間為載體，使得這些空間成為文化發(fā)生的場域。本次研討會正是以“場域”以及黃建成的設(shè)計展覽為背景展開的討論。

本次研討會邀請到了六位演講嘉賓：中國美術(shù)館館長范迪安，法國政治家、作家、文化工程項目顧問克勞德?莫拉德（Claude Mollard），中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長、著名詩人劉軍，德國博物館學(xué)會副主席馬提亞?漢克爾（Matthias Hankel），中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院副院長黃建成，德國柏林自由大學(xué)文化與媒體管理學(xué)院院長克勞斯?西本哈爾（Klaus Max Siebenhaar）。此外，參加研討會的還有來自中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院、人文學(xué)院、建筑學(xué)院、設(shè)計學(xué)院等各分院的老師和同學(xué)們，如建筑學(xué)院的院長呂品晶教授、城市設(shè)計學(xué)院的院長徐仲偶教授、城市設(shè)計學(xué)院的副院長王中教授、程啟明教授、人文學(xué)院美術(shù)史系副主任曹慶暉副教授等人。

在主題發(fā)言開始之前，城市設(shè)計學(xué)院院長徐仲偶為研討會致辭，他首先介紹了城市設(shè)計學(xué)院的團隊，并對黃建成的工作進行了簡單評價，黃建成在室內(nèi)展陳的空間設(shè)計方面，多年來進行了很好的探索，而且把藝術(shù)和設(shè)計之間的關(guān)系，恰如其分的用在了今天整體社會的公共空間服務(wù)，并做出了很大的貢獻。希望本次研討會，各位專家能夠探討出更深的、更遠的、更大的空間，讓這個領(lǐng)域得到更好的發(fā)展，也希望研究生的同學(xué)能夠在這個活動中得到很好的啟示和學(xué)習(xí)。

范迪安先生首先展開了題為《現(xiàn)場與體驗：博物館的新價值》的主題發(fā)言。在發(fā)言中，他首先對黃建成展覽給予了高度評價，黃建成團隊提出的研究課題和探索解決的方法，是聚焦在設(shè)計的文化性與當(dāng)代性、功能性與藝術(shù)性的相互關(guān)系上，非常準(zhǔn)確地把握了全球化時代中國設(shè)計面臨的問題。而且黃建成和他的團隊設(shè)計的課題和任務(wù)集中在兩個“博”字上，一個是博覽會，第二個是博物館。其中涉及一個概念就是文化建筑，既是對文化性的追求，另一方面，博覽會、博物館的價值還在于營造新型的人與物的關(guān)系。我們今天探討對于物的世界認識的關(guān)聯(lián)，其實都是在新的中國社會的發(fā)展和中國文化條件下的一些新的實踐。范迪安認為美術(shù)館和空間設(shè)計有三個方面需要著重注意解決的問題。第一，從觀看到體驗。這要求充分調(diào)動建筑的語言和設(shè)計的語言，使得所有的公眾進入博物館之后，能夠從接受轉(zhuǎn)換成參與，從被動的觀看轉(zhuǎn)換為更多、更寬廣的體驗，由此使得整個博物館的空間和展品共同形成視覺觀賞的世界。第二，從時間到空間。如果博物館的展示只是遵從時間的一般規(guī)律，會使展覽變成了像教科書的閱讀，因此建筑師、設(shè)計師就要對時間進行轉(zhuǎn)換，把時間轉(zhuǎn)換成空間，從線性到場域。第三，傳統(tǒng)資源的轉(zhuǎn)化，這需要有當(dāng)代的視野和當(dāng)代的智慧，也是擺在建筑師和設(shè)計師面前的難題，這種轉(zhuǎn)化不是單一的，不是從老傳統(tǒng)轉(zhuǎn)成新傳統(tǒng)，新里面必然包括了人類在今天的知識背景下共同的經(jīng)驗、體驗，具有世界性意義認知的成果。

馬提亞?漢克爾（Matthias Hankel）的演講題目為《空間、時間和榮譽——博物館作為資本符號的區(qū)別和融入》。漢克爾從哲學(xué)層面梳理了西方歷史對空間的論述進行梳理，最后回到當(dāng)代，同時切入到博物館空間，切入到敘事的國際性。他認為一般我們都在提四個問題：我們到底知道什么？我們要做什么？我們能夠希望什么？人是什么？，而他今天想問：我們現(xiàn)在在哪里？這正是研討會討論的問題?？臻g是一個多重學(xué)科，包含哲學(xué)、宗教、物理、數(shù)學(xué)、形態(tài)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，以及藝術(shù)文化和人類學(xué)?，F(xiàn)在展覽變得越來越多，像是知識的場景，這些都是我們對于空間的體檢。漢克爾繼而簡單介紹了空間概念的歷史，從古希臘學(xué)者柏拉圖到阿里士多德，以及牛頓的絕對空間等一系列理論。并認為博物館的發(fā)展是來自于空間和時間的概念，談?wù)摰氖峭瑫r性、相互性和先后性的問題。那么要讓博物館成為包容和區(qū)別的地方，他指出需要建立描述空間的語言，使得他們具有包容性和參與性；另外是定義空間和時間的邊界。最后馬提亞?漢克爾總結(jié)到博物館是最好的體驗之地，是互動的實驗空間，實驗室、舞臺、展示室，它承擔(dān)所有的功能，讓全世界共同分享的空間。

劉軍教授的發(fā)言主題為《市場中的大眾、精英與先鋒文化》。劉軍認為今天討論的話題與城市生活和在城市里發(fā)展起來的文化品位有關(guān)系，于是首先介紹了當(dāng)代中國的城市化率情況。中國當(dāng)下的城市化率是51%左右，如果除掉從農(nóng)村到城市里來打工的人，城市化率大概是30%。中國在謀求現(xiàn)代性的過程中，實際上是被動的，所以呈現(xiàn)出來的矛盾、悖論和一些問題，也使得中國當(dāng)代社會里充滿了矛盾修辭。如人民民主專政、社會主義市場經(jīng)濟、紅色資本家、紅色旅游等詞匯。中國的文化可以分為精英文化、大眾文化和先鋒文化。中國的精英文化，在20世紀(jì)謀求現(xiàn)代國家的過程中遭遇過掃蕩，有些人認為，精英文化就是中國的傳統(tǒng)文化，或者是站在保守的西方文化立場上的中國古代文化。但是，中國的所有精英不得不討好大眾，不得不跟大眾發(fā)生關(guān)系。中國的大眾一直羨慕精英的，同時又反對精英?，F(xiàn)在處在自媒體時代，中國大眾可以更自如地表達自我，并認為所有的藝術(shù)應(yīng)該是他們能看得懂的、能夠欣賞的，否則就是糟糕的東西。中國的先鋒文化是從精英文化中分裂出的一部分，這部分人大多數(shù)是自由主義者，中國的先鋒藝術(shù)家基本上退回到精英行列。中國藝術(shù)家一類是由國際資本支持，一類是由中國民族資本支持。如果一個藝術(shù)家是由國際資本推動的，就一定要利用社會主義的剩余文化價值。凡是不由國際資本推動的中國當(dāng)代藝術(shù)家，他們表現(xiàn)出非政治化、生活化、趣味化。他們最終的目標(biāo)就是藝術(shù)家的成功，而成功的標(biāo)志是藝術(shù)家成為時尚生活的一部分，但國外很多藝術(shù)家并不是時尚生活的一部分，而且我們城市化率也沒有他們高，這是觀察中國當(dāng)代藝術(shù)很有趣的視角。當(dāng)然，不論是什么樣的情況，在中國當(dāng)下這么多矛盾交叉集中的地方，中國的藝術(shù)家們依然對改造中國生活起到了非常積極的作用。

克勞德?莫拉德帶來的演講題目是《博物館和地方分權(quán)的藝術(shù)實踐》，他首先介紹了法國博物館的數(shù)量和參觀人數(shù)。并以蓬皮杜中心為例，詳細論述了文化啟動的概念，即文化工程；文化實踐的擴張；對公眾的傳播，以及藝術(shù)和文化教育等問題。并提出了一些未來預(yù)測，如把蓬皮杜藝術(shù)中心叫做生態(tài)蓬皮杜中心，建設(shè)20米高的鐵塔，作為一個空中的展覽館，并希望可以在中國建立中國樹，他認為這對城市是一個巨大的挑戰(zhàn)，對旅游來說是巨大的機會，對人類發(fā)展也是重要的機會。

黃建成教授的發(fā)言主題為《展示、呈現(xiàn)和多元空間》。在發(fā)言中，黃建成通過講述具體設(shè)計案例的構(gòu)思過程和實施途徑，詮釋了設(shè)計師對場域的理解和實踐。其中，黃建成詳細介紹了他及其團隊這十年來的參與的三個典型案例：米蘭世博會的方案和湖南省博物館，以及正在著手從事設(shè)計的中聯(lián)重科的工程機械博物館。黃建成認為，場域邊界的不確定性和空間的模糊性，以及社會的競爭性和交叉性決定了一個設(shè)計師處于場域這個氛圍中的時候需要處理很多平衡和協(xié)調(diào)的關(guān)系，還要跟業(yè)主進行很多的博弈和妥協(xié)，最后達到平衡。

最后一位演講嘉賓克勞斯?西本哈爾帶來了題為《文化=資本：布爾迪厄，文化資本和博物館空間》的發(fā)言?？藙谒?西本哈爾結(jié)合了實際的博物館案例對布爾迪厄的場域理論進行了精辟的分析。法國當(dāng)代著名的社會學(xué)家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）認為應(yīng)該在社會中分享社會資本，并且以不同的方式進行分發(fā)，并對社會拓展文化狀態(tài)提出四個建議，這也是對博物館的要求：第一，博物館員工需要接受不同的教育；第二，展品應(yīng)該是多樣化的，要滿足不同的客體的知識需要；第三，需要進行軟化、溝通、提供市場服務(wù)，要滿足普通觀眾的期望。第四，特殊的氣氛審美學(xué)。同時，克勞斯?西本哈爾對于資本交換的方式進行了詳細剖析，此外他還談到了場域中不同類型的博物館以及發(fā)展趨勢。

第一階段的主題發(fā)言結(jié)束后是簡短的自由討論的環(huán)節(jié)，與會嘉賓繼續(xù)對“場域”的相關(guān)問題進一步開展了深入的交流和討論。主持人余丁最后總結(jié)到，本次研討會就場域問題展開討論，展示空間是作為知識生產(chǎn)的場所，充滿了各種競爭的力量。正是這些競爭力量的相互關(guān)系交織所構(gòu)成的“場”，對于當(dāng)代社會、當(dāng)代文化和當(dāng)代生活產(chǎn)生了影響。六位發(fā)言人從各自的角度闡釋其對場域、藝術(shù)空間、博物館、空間設(shè)計、文化與資本等問題的認識，無形中也將整個會場構(gòu)建成了一個場域，充滿了各種思想的交鋒和碰撞。 

文/葉圓鳳
圖/胡志恒、全晶
編/朱莉