為什么再聚焦 ？

攝影的本質(zhì)就是選擇，這一點在攝影的任何階段都不曾改變。攝影作品因選擇而被附上攝影者各人的思想烙印，因選擇而傳遞出截然不同的視覺信息和審美取向，也因選擇的不同而呈現(xiàn)出風格上的差異 ??

攝影的技術始終是兌現(xiàn)這種選擇的保障，其發(fā)展也帶來實現(xiàn)選擇的方式上的不斷刷新。聚焦是攝影中最基本的技術之一，在攝影過程中攝影者將鏡頭的焦點鎖定在畫面中的某一位置，使之獲得最為清晰和突出的影像呈現(xiàn)，這是攝影過程中攝影者的選擇通過技術環(huán)節(jié)得以兌現(xiàn)的典范，它既掌握在攝影者手中，也依賴于設備。

對我而言，個人的選擇遠比焦點問題來得重要，它是攝影這件事的重要部分，也是攝影者始終需要面對的命題。如果說自2007年開始，對于數(shù)字圖像的基本構(gòu)成單元像素（ PIXEL ）的關注和隨后展開的一系列藝術實踐使我獲得了對數(shù)字影像的自身結(jié)構(gòu)和視覺表現(xiàn)特質(zhì)的初步認識，那么在以“再聚焦”為題的新作品中，我的探索重點則轉(zhuǎn)向了像素化圖像和正常圖像之間所形成的“視覺空間和觀看秩序”。就像傳統(tǒng)的聚焦在圖像中形成了由焦點至景深范圍之外的由清晰到虛化的觀看順序一樣，由正常清晰的影像到像素虛化的影像之間同樣存在著一個觀看空間和順序。所不同的是，這種變化不再是僅僅基于攝影的光學和機械過程，而更多的成為藝術家主觀的選擇結(jié)果的體現(xiàn)。

為什么是龍？

龍是一種神物，是九種動物合而為一的形象，它是中國人的圖騰。有關中國人祖先的傳說告訴我們龍與我們的密切關系。中國歷史上的歷代帝王都被視為龍的化身，是真龍?zhí)熳?。有關帝王的一切莫不與龍相關，龍的形象也就自然成為了皇權(quán)、皇家的象征。而對于皇權(quán)的敬畏與膜拜使之進而轉(zhuǎn)化成更為易于運用的形象和符號，被廣泛運用于社會生活的方方面面。對于帝王的子民，這種符號具有更為復雜的含義：它既可以被視為人生的終極目標，也可以作為一種前程護佑；它既可以是最為華麗壯美的神物，也可以被眾人掌控戲耍；它既是變化的實體，也是集合的概念。在當今變化急劇的中國社會，很多傳統(tǒng)在消失或被替代，但是作為中華民族和作為其傳統(tǒng)圖騰的龍依然遍布于我們的生活中。只不過從它們的存在形態(tài)上我們讀到的不僅僅是傳統(tǒng)的權(quán)威性審美、敬畏和依賴。當我真正的走近它的時候，那些導致它在現(xiàn)實生活中各種存在狀態(tài)背后的原因、它與周圍環(huán)境的關聯(lián)方式以及時下人們和它之間微妙復雜的心理關系使我著迷。

衣食住行婚喪娛樂，中國人的生活中龍的身影和神韻在我的眼前逐漸匯集成為一條路，一條通向國人心靈和精神世界的曲徑，它折射著社會、文化沿革中的光怪陸離；它時隱時現(xiàn)、耐人尋味、引人入勝。對它的觀看和思考一經(jīng)開始即無法停止 ─ 無論是中國社會的現(xiàn)代化、城市化還是國際化進程都沒有使這個古老的神靈遠去，相反，中國人似乎比以往任何時候都更為需要龍的護佑。但與此同時，前所未有的輕慢、生疏和敷衍也與之相伴 ─ 莊重的、富于儀式感的過程被簡單直接的借用、粉飾所替代。龍的形象被豐富得甚至有些滑稽。批量生產(chǎn)、明碼標價，現(xiàn)代社會的一切訴求使龍成為信手拈來的東西，盡管在它的身上依然寄托著人們或許比以往任何時候都沉重的關于命運、財富、健康的所有期盼?！八辉谏?，有龍則靈”，國人如今似乎更加深諳此道。

我堅信攝影可以成為我們認識世界的途徑和手段，因為通過它我看到我們身處其中的世界的表象和背后，因此它沒有終結(jié)；我也相信，作為中國人無論世界如何變化，龍就在我們的身邊和心中，穿梭于中國人的世俗生活和精神世界，見首不見尾。

面對它我的選擇只能是聚焦 - 再聚焦！

王川
2011.4. 北京