旅法青年建筑師藝術家野城受Nivet-Carzon畫廊之邀,在蓬皮杜附近的畫廊區(qū)做為期一個月的個展，展覽于2011年10月6日開幕。

野城早年畢業(yè)于南京大學地球科學系，后赴法考入百年名校巴黎建筑專業(yè)學院（ESA）并獲碩士學位，畢業(yè)作品獲ESA 年度大獎。他也是首位榮獲法蘭西學院藝術院（Académie des Beaux-Arts）“青年藝術家勉勵獎”的中國人。他先后在法國前沿建筑事務所Jakob+Macfarlane，R&Sie(n)工作，并任巴黎國立高等裝飾藝術學院（ENSAD）研究員。

他是一個典型的跨界者，作品涉及文學藝術建筑攝影等多個領域，并參加了諸如法蘭西學院年度建筑展，奔馳Smart 國際設計展，法國蓋布朗利博物館、Laboratoire展覽館、西班牙現(xiàn)代文化中心等機構舉辦的國際設計藝術展。他先后在中國駐巴黎使館教育處、南京大學建筑研究所、伊斯坦布爾ISEA國際論壇進行學術講座，致力于推廣他的ECOTOPIA生態(tài)烏托邦的新城市理論，主張“農(nóng)村反攻城市”，把生態(tài)農(nóng)業(yè)引入城市內部，重組現(xiàn)有的生產(chǎn)關系和消費關系，并原創(chuàng)性地提出“城市農(nóng)民”和“城市農(nóng)業(yè)集體所有制”的公民化社會構想。

本次展覽野城展出了三組作品，《生態(tài)烏托邦》（Ecotopia）裝置作品，《中國標本之 “圍觀”》（China Specimen : Circusee）物件雕塑系列，以及《幻化體》（Physical spirituality）繪畫系列，展覽也由此分為烏托邦、反烏托邦和精神物質體三個主題。

生態(tài)烏托邦
現(xiàn)成品裝置
材料：盆景陶瓷建筑配件，玻璃培養(yǎng)皿，活的植物，輸液袋，肥液，食用色素，建筑模型小人，
尺寸：可根據(jù)場地變化

Ecotopia裝置作品來源于野城的同名城市設計方案。Ecotopia立足于全球生態(tài)圈的尺度而不僅僅是在城市尺度改良城市生態(tài)系統(tǒng)?？梢哉f這個改良的過程就是治療的過程，通過生態(tài)農(nóng)業(yè)治療病態(tài)的工業(yè)社會。該城市設計方案為了挽救生存環(huán)境惡劣的老城區(qū)，把農(nóng)業(yè)引入高密度城市內部，以上海老城區(qū)為基地以社區(qū)為單位分散插入垂直農(nóng)場。農(nóng)場不但可以生產(chǎn)食物，同時收集城市有機廢棄物和農(nóng)場牲畜排泄物來生產(chǎn)沼氣，不但改善了老社區(qū)衛(wèi)生狀況，還可以供給整個社區(qū)供給綠色能源。而沼氣池產(chǎn)生的肥液又可作為垂直農(nóng)場內無土栽培蔬菜的養(yǎng)分，固態(tài)肥料可以提供給城市綠化，整個社區(qū)自給自足。同時這個系統(tǒng)給予社區(qū)內失業(yè)人群以工作機會，形成新的社會階層“社區(qū)農(nóng)民”，不但解決了就業(yè)還可以讓人民自己把關糧食的質量和配給，并以新的“城市農(nóng)業(yè)社區(qū)集體所有制”做以社會結構改良。這些復合功能的垂直農(nóng)場塔樓除了生產(chǎn)糧食，還可以收集雨水，利用太陽能，凈化分解城市廢棄物，甚至還可以控制一定半徑范圍內的消防。這些塔樓之間由天橋連接，形成一個群落，并可以自由地分配能源物資和農(nóng)產(chǎn)品。老城區(qū)可以避免被大面積拆除又恢復了良性的新陳代謝循環(huán)。

這個裝置作品延續(xù)了上述城市設計思想，通過一種立體符號化的暗喻表達，將城市和自然的元素抽象成培養(yǎng)皿里的細胞體。城市就是由這些細胞體組成的復雜而龐大的有機體。那些懸掛在空中的吊水袋，隱喻一種人為的治療手段，通過生態(tài)科技向城市輸入綠色的新鮮血液，修復城市生病的軀體。

如果一定要賦予那些懸掛的吊水袋某種功能性，它一定是一種系統(tǒng)性的智能的循環(huán)裝置。它們可以是一種大氣凈化裝置，消解大氣中的工業(yè)廢氣。它們也可以是吸收太陽能甚至是雷電，能夠給城市供給電力能源的懸浮裝置。也可以設想日后的人類遷入海底的城市，這些漂浮的大氣囊能夠過濾污染的空氣，并給海底城市提供新鮮空氣；亦或是一些巨大的潮汐能裝置；也可以是一種通過光合作用產(chǎn)生海藻油的海藻生物能反應堆；更可以是漂浮的海洋生物牧場。

Henry David Thoreau 說過：感謝上帝人類不會飛，無法毀滅天空也無法荒蕪大地（Thank God men cannot fly, and lay waste the sky as well as the earth.）他怎么也不會想到150年后的人類不但可以飛，還同樣有能力毀掉天空！我們必須盡快著手開始治療，用綠色科技替代黑色科技，減少大氣和水污染。石油這個黑色資源也許用不了50年就要枯竭，其他礦產(chǎn)儲備也在不斷減少。人類消耗資源的速度是自然遠遠不能承載的，節(jié)約能源、開發(fā)替代新能源和循環(huán)利用自然資源變得尤為重要。而這種治療不光是物質層面的，還有心靈層面的。任何污染根本上都是源自人的過度的貪欲，節(jié)制欲望是心靈治療的關鍵，它更可以在物質層面上根本改變這個世界！

中國標本之 “圍觀”（社會標本系列）
China Specimen : Circusee（Societal Specimen）
物件雕塑
綜合材料
尺寸：直徑20厘米，高度不等

毛粉，塵肺，掀車，釘子戶，世博長隊，李剛是我爸...一系列玻璃培養(yǎng)皿中的反烏托邦作品，猶如放之于顯微鏡下的社會病理切片，“圍觀”從魯迅的刑場時代穿越到當代的偽公民社會，已經(jīng)成為現(xiàn)實和網(wǎng)絡世界最具代表性的群體性活動。。。。。。

我們發(fā)明了很多模型（Model）去描述和研究這個世界。科學模型是一種概括物質世界規(guī)律的簡化系統(tǒng)；數(shù)學模型是用數(shù)學語言對一個被建構的系統(tǒng)的表述；圖像模型是用直觀的二維圖形呈現(xiàn)一種關系；計算機3D模型是通過計算機語言翻譯出的一種三維的虛擬實體。物質模型是一種對真實世界的等比例的物質化模仿。

“建筑師模型”就是一種按比例縮小的物質模型。它是對建筑形態(tài)和城市形態(tài)的規(guī)范而簡約的表現(xiàn)，并把“人”作為一種標準化的抽象個體，作為一種沒有個性和情感的功能性的陪襯物件。在建筑模型場景中，人被簡化成幾個模本：男人和女人、老人和青年、成人和兒童，甚至被簡化成一個個無性別的小黑點，人被徹底地符號化。建筑師模型試圖簡化基地(Site)環(huán)境的復雜性，試圖簡化人的社會活動，以突出作為主角的目標建筑的功能性和視覺性。這也是現(xiàn)代主義建筑的商業(yè)性本質所決定的，工業(yè)化、簡約化和低成本的現(xiàn)代主義建筑的模型也必將是更加的工業(yè)化、簡約化和低成本的。所以我們在任何一個建筑師模型的場景中，看不到一個仿造真實的房子，那會被認為是兒童玩具。那些圍繞在建筑方案周圍的房子，作為陪襯都被抽象成一個個白色或透明的小方塊。

雖然建筑師的作品最終是要建在真實世界之中的，但建筑師模型卻被禁止去描繪破敗的現(xiàn)實環(huán)境，否則甲方會在一堆破爛的小房子中找不到建筑師的作品；又如在一個售樓處的樓盤模型中，你絕對不會看到某個樓房的屋頂邊緣坐著一個模型小人，那一定會讓人聯(lián)想起跳樓場景，這個樓盤恐怕一套房子都賣不出去；而在一個龐大的城市模型中，街道上不會填滿擁擠的小汽車，這會讓市政府的領導覺得這個方案的道路交通設計很失敗，但實際上城市堵車是一種再正常不過的現(xiàn)象。在建筑師模型中，我們把諸多最為真實的社會性剔除，那些被視為邊緣化或不合常規(guī)的元素，恰恰是我們習以為常的、非常具有代表性的社會現(xiàn)象和社會活動。這些卻一直被建筑師模型所刻意回避，如果把這些場景放進建筑師模型中，那一定會被認為是一種惡作劇，或者一種黑色幽默，完全不適合正式的商業(yè)場合的項目展示。而這些商業(yè)項目沒有一個不是為了投身到真實的社會之中，這是多么諷刺的一件事情！

“社會標本”系列同樣使用常見的建筑模型材料作為語言元素，卻完全不同于建筑師模型。建筑師模型所要呈現(xiàn)的總是一種理想化的、美好的、烏托邦場景，而“社會標本”卻是反烏托邦的。它是一個重新發(fā)現(xiàn)社會并對真實社會性作以還原的過程，一種對人的去符號化的過程。它打破了建筑師模型那種靜態(tài)的、規(guī)范的、正面的、簡化的、清晰的話語系統(tǒng)，并試圖重構一種當下的、自發(fā)的、鮮活的、復雜的、模糊的話語系統(tǒng)。在“社會標本”中，建筑和城市都只是陪襯和背景，只有人與人、人與社會之間的關系是主角。同樣的模型小人，它們不再是一個個抽象的社會符號，相反它們有生命的、有情感的、有思想的。

病理學是通過對生物的微觀病理材料的剖析來研究疾病發(fā)生的原因、發(fā)病機制，以及疾病過程中患病機體的形態(tài)結構、功能代謝的改變，以闡明疾病的本質、揭示疾病發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。在一個個玻璃培養(yǎng)皿中，代表性的社會事件和社會活動被有選擇性地保存下來。這就像把社會細胞組織做成病理切片，以顯微鏡式的視角進行的社會病理學研究。 “社會標本”又像一個個圓形小劇場，上演著一出出現(xiàn)實主義的劇目，人人都是演員和觀眾，而他們的一舉一動又被身后的“巨人”觀眾所解讀?！吧鐣吮尽笔且环N異化的時間和空間的綜合體，每個標本都包含一段社會基因，就像一個個社會的信息存儲器，它們所蘊含的信息可以再現(xiàn)這個社會?！吧鐣吮尽钡氖占前汛硇缘氖录鳛闃吮颈４嫫饋恚行缘?、直觀地而不是像教科書枯燥的語言記錄。

幻化體
Physical spirituality
建筑繪圖針管筆手繪
尺寸：65x50厘米

《幻化體》是一個多重對話的過程:有形與無形的對話，真實與幻象的對話，器物與精神的對話，玄學與科學的對話，也是古典和現(xiàn)代的對話。

試管、燒瓶、燒杯、U型管、酒精燈和鐵架臺等化學試驗器材構筑了一個經(jīng)典的科學理性分析系統(tǒng)。但化學實際上來源于古時的西方煉金術。而在中國，煉丹術更為久遠，并與求仙問道的道家頗有淵源。煉丹術士采集天地之精華，企圖通過煉丹術來達到長生不老，達到一種超越物質世界的仙道境界。

中國傳統(tǒng)的山水畫也蘊含著道家的精神。山水畫中的“氣”是一種無形的、充沛的流動，而作為物質體的山石卻是有形的。文人畫家一直在把這種自然中的無形的“氣”和有形的“體”貫穿在一起，來超越具象的物質風景，闡釋一種變幻而神秘的東方宇宙觀?！痘没w》這組作品也是在做一種類似的嘗試，并企圖更進一步，借助現(xiàn)代化學實驗的表象,把化學反應中產(chǎn)生的氣態(tài)、液態(tài)等流體比作山水畫中的“氣”，并與山石作以嫁接融合?！痘没w》好似化學實驗的玻璃器皿里幻化出的“海市蜃樓”，仙氣繚繞。但它不是幻象，而是一種精神的物質體，或者說是一種精神的雕塑，并試圖對“道無常形”作以一種可視化表達?！痘没w》從玻璃器皿里發(fā)端，從細微無形之中蔓延出來，逐漸膨脹,直至形成凝聚的山水景觀，整個動態(tài)過程被濃縮在一個圖像中。而在山石之上的是山水畫中常見的亭臺樓閣和寶塔，這一傳統(tǒng)符號又與現(xiàn)代的化學玻璃器皿形成對話。這些配景的建筑隨著《幻化體》膨脹的形態(tài),在其表面成發(fā)散狀分布，試圖擺脫物質世界的重力系統(tǒng)，也可以說是對傳統(tǒng)山水畫中橫平豎直的建筑系統(tǒng)的解構。

中央美術學院藝訊網(wǎng)

野城簡介

旅法青年建筑師，詩人，藝術家，自由撰稿人，現(xiàn)居巴黎。本名江彬，畢業(yè)于南京大學地球科學系，后赴法考入百年名校巴黎建筑專業(yè)學院（ESA）并獲碩士學位，畢業(yè)作品獲ESA 年度大獎。他也是首位榮獲法蘭西學院藝術院（Académie des Beaux-Arts）“青年藝術家勉勵獎”的中國人。他先后在法國前沿建筑事務所Jakob+Macfarlane，R&Sie(n)工作，并任巴黎國立高等裝飾藝術學院（ENSAD）研究員。他是一個典型的跨界者，作品涉及文學藝術建筑攝影等多個領域，并參加了諸如法蘭西學院年度建筑展，奔馳Smart 國際設計展，法國蓋布朗利博物館、Laboratoire展覽館、西班牙現(xiàn)代文化中心等機構舉辦的國際設計藝術展。他先后在中國駐巴黎使館教育處、南京大學建筑研究所、伊斯坦布爾ISEA國際論壇進行學術講座，致力于推廣他的ECOTOPIA生態(tài)烏托邦的新城市理論，主張“農(nóng)村反攻城市”，把生態(tài)農(nóng)業(yè)引入城市內部，重組現(xiàn)有的生產(chǎn)關系和消費關系，并原創(chuàng)性地提出“城市農(nóng)民”和“城市農(nóng)業(yè)集體所有制”的公民化社會構想。

教育背景：
2010-2012,巴黎國立高等裝飾藝術學院動態(tài)景觀實驗室研究員 - Ecole Nationale Surperieur des Arts Décoratifs (ENSAD)
2004-2008, 巴黎建筑專業(yè)學院研究生DESA 建筑師 - Ecole spéciale d’architecture(ESA)
1997-2001, 南京大學地球科學系本科

職業(yè)背景：
2009-2010  R&Sie(n) Architectes 建筑事務所
2008 Jakob + Macfarlane Architectes 建筑事務所

獎項: 
2010,  巴黎建筑專業(yè)學院（ESA）年度杰出校友獎
2010,  法蘭西藝術院士院（Académie des Beaux-Arts） “青年藝術家勉勵獎”
2010,  奔馳Smart“未來思想獎”
2010,  自足城市（The Self-Sufficient City）國際生態(tài)建筑競賽最終獎
2009,  巴黎建筑專業(yè)學院（ESA）2008年度畢業(yè)設計第一名大獎

個展:
2011,  生態(tài)烏托邦vs.反烏托邦(ECOTOPIA vs. DYSTOPIA)裝置雕塑及繪畫展, Nivet Carzon畫廊,巴黎
2009,  巴黎市政府Daviel 中心“集體失憶時代”攝影展，巴黎

群展 :
2010,  法蘭西學院建筑院年度建筑展，災后臨時安置房設計，巴黎
2010,  法國秋季藝術沙龍，巴黎
2010,  奔馳Smart國際設計展，巴黎
2010,  Spéciale畫廊“生態(tài)治療”裝置藝術展，巴黎
2010,  西班牙現(xiàn)代文化中心“自足城市”國際生態(tài)建筑設計展，巴塞羅那
2010,  Laboratoire展覽館“情感建筑”展，巴黎
2009,  蓋布朗利博物館Photoquai第二屆國際攝影雙年展，巴黎

學術交流：
2011,  ISEA(International Symposium on Electronic Art) 國際研討會Ecotopia個人專題講座,伊斯坦布爾，土耳其
2011,  “Ecotopia 生態(tài)烏托邦”個人講座，南京大學建筑研究所，南京
2010,  “未來城市設計理念”個人講座，中國駐法大使館教育處，巴黎
2009,  Photoquai第二屆國際攝影雙年展圓桌會議，蓋布朗利博物館，巴黎

發(fā)表 :
2011, 《Ecotopia,towards an eco-socio-morphology》,Leonardo國際學術期刊
2010,  建筑作品Ecotopia入選西班牙生態(tài)建筑專輯《Self Sufficient City(自足城市)》， 巴黎ESA年刊《Spéciale》，并被法國國家廣播電臺和多家國際建筑網(wǎng)站專題報道
2010,  同名論文Ecotopia發(fā)表于法國科學思想雜志?Le Prisme à Idées?
2003-2010,  百余首詩歌發(fā)表于國內外刊物和詩集，并有多篇建筑和電影評論發(fā)表
曾采訪UN Studio事務所創(chuàng)始人Ben Van Berkel,法國著名生態(tài)建筑師Edouard Fran?ois,中國紀錄片導演杜海濱。文章發(fā)表于《Surface》《私家地理》《周末畫報》等刊物。