2011年9月21日星期三晚6點(diǎn)，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳場(chǎng)內(nèi)座無虛席,“超有機(jī)”第二場(chǎng)高峰對(duì)話在此熱烈開場(chǎng)。王璜生館長(zhǎng)作為主持人，簡(jiǎn)單介紹對(duì)話嘉賓：來自紐約的藝術(shù)家凱文?克拉克以及中國藝術(shù)家徐冰。他們作為本次“超有機(jī)”展覽的參展藝術(shù)家，首先介紹了各自的代表作品。

凱文?克拉克述說了自己如何對(duì)DNA（基因）發(fā)生興趣，并將之運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。1989年，克拉克進(jìn)行一系列肖像畫創(chuàng)作，他曾經(jīng)做的照片拍攝的項(xiàng)目是，用4年時(shí)間拍攝美國各國的人坐在同一個(gè)紅沙發(fā)上的不同肖像。漸漸，他對(duì)這種陳詞濫調(diào)的形式喪失興趣。他所探索出來的一種新肖像表現(xiàn)形式是：用基因代替人的外觀。基因代表著一代代先輩的累積和演進(jìn)，可以跨越時(shí)空。他也提供了自己的基因樣本給研究項(xiàng)目。接下來，他列舉了一些作品。在他的自畫像中，他自己的DNA符號(hào)在背景中隱隱出現(xiàn)，而中央的兩個(gè)提面包籃子的婦女背影表現(xiàn)死亡訊號(hào)的遠(yuǎn)離。他說，因?yàn)楫?dāng)時(shí)得了急性闌尾炎，有差點(diǎn)死掉的感覺。他并不想像博伊斯那樣表現(xiàn)重生，而是表現(xiàn)一種“離我遠(yuǎn)去”的感覺。另外一件作品是《詩人之血》，他所用的是真正的詩人的血液。此外，他還做過一些名人的肖像，例如白南準(zhǔn)、博伊斯。白南準(zhǔn)的肖像運(yùn)用了照片反影和曝光效果的結(jié)合，由于白南準(zhǔn)常在噴泉旁駐足，喝泉水來自我治療，所以他使用了噴泉的圖示?？死嗽诩~約庫伯聯(lián)盟藝術(shù)學(xué)院上學(xué)時(shí)，有機(jī)會(huì)接觸很多著名藝術(shù)家，他所在學(xué)院的哈卡教授與德國杜塞爾多夫?qū)W院有很好的交流，其中就包括博伊斯。畢業(yè)以后，克拉克去德國做博伊斯的助理。博伊斯去世多年后，他開始做博伊斯的肖像。他與德國柏林實(shí)驗(yàn)室合作，從博伊斯的指尖脂肪獲得了DNA，在圖像上他使用博伊斯曾在自己作品中使用的動(dòng)物，如驢和兔子。他認(rèn)為，這種象征性手法可以體現(xiàn)博伊斯的個(gè)人特質(zhì)。除此之外，克拉克還受個(gè)人委托制作肖像。他說，他做肖像選用的圖像不與委托人的生活、工作或委托人自己的喜好相關(guān)（除博伊斯以外），而是出于自己的感覺判斷。

最后克拉克講述了以9?11為背景的作品。9?11發(fā)生時(shí)，克拉克在德國制作一位獲諾貝爾獎(jiǎng)的女化學(xué)家的肖像，遠(yuǎn)距離地被告知事件的發(fā)生，當(dāng)時(shí)他的孩子就在離事件不遠(yuǎn)的地方?；貒院?，他隨即將朋友麥琪對(duì)事件的敘述用錄音機(jī)保存下來。后來，他又將麥琪所拍攝的事件現(xiàn)場(chǎng)照片進(jìn)行后期處理，創(chuàng)作了如今的藝術(shù)作品。麥琪還保存了9?11?的一些灰燼，被放置在花店的箱子里。如今10年過后打開它，就像回到了9?11現(xiàn)場(chǎng)，里面有遇難者、機(jī)器、建筑灰燼的味道。

延續(xù)克拉克對(duì)9?11灰燼的訴說，徐冰開始為大家介紹自己的作品《何處惹塵埃》。首先，展示了9?11事件發(fā)生前后的對(duì)比圖片，視角就是他在紐約的工作室。徐冰親歷了大樓倒下的那一刻，當(dāng)?shù)诙茱w機(jī)撞擊，他清楚地意識(shí)到這不是一個(gè)事故而是一個(gè)事件。他那時(shí)并沒有感到恐怖或緊張，因?yàn)楫嬅嫣窈萌R塢大片了。實(shí)際上，那瞬間他腦中的畫面轉(zhuǎn)到了離開中國前的北京——從今天開始世界變了。事件發(fā)生過后，最讓他感動(dòng)的事是紐約一位家長(zhǎng)所說的話：“雙塔倒了，我的孩子就找不到家了?！彼?，面對(duì)這樣一個(gè)事件，一個(gè)生者可以做什么？后來，他在雙塔一帶收集了一些灰塵。當(dāng)時(shí)的他并不知道這些灰塵有何用。直到兩年后，他讀到慧能“本來無一物，何處惹塵?！钡亩U語，意識(shí)到他可以用灰塵來做一個(gè)裝置。終于在2004年，威爾士邀他來實(shí)踐這件作品。為了把灰塵運(yùn)出關(guān)口，徐冰以灰塵為原料做成玩具娃娃帶到威爾士，又把它重新碾成粉末吹到墻上。飄散的灰塵落到字?！昂翁幦菈m?！鄙?，當(dāng)字模移開，字樣顯現(xiàn)出來時(shí)，作品基本完成了。這件作品給人一種美感、安靜感，和一種深深的刺痛感、緊張感，好像一陣風(fēng)后整個(gè)世界都會(huì)變化。他開始反思人對(duì)物質(zhì)的態(tài)度——精神和物質(zhì)，到底哪一部分更長(zhǎng)久、永恒和重要？9?11雖然是邪惡的，卻給人類反省問題的機(jī)會(huì)。在另一方面他認(rèn)為，大樓能在頃刻間化為平地，除了政治等利益的失衡外，也因?yàn)榇髽窃谖锢砩线`背了自然的規(guī)律，是大樓自身的能量把自己摧毀。

隨后，徐冰介紹了自己最近的工作。首先，展示了一些事件過后的圖片，比如一件扭曲了的當(dāng)代雕塑，他稱之為“被扭曲的扭曲”。還有一架火車，被稱為“鬼車”，因?yàn)榫然痍?duì)員消失得無影無蹤。另外一件尚未被公布的圖片是：在雙塔下被挖掘出來的似地層礦石的東西——一共三層，每一層都是一層樓房。值得注意的是，有一些郵票大小的A4紙被保存下來，上面的字跡還清晰可辨。文字堅(jiān)硬的存在使他對(duì)物質(zhì)的概念發(fā)生了很大變化。徐冰在這些遺物中得到了一塊編號(hào)為M26的紀(jì)念物，他表示要把這件紀(jì)念物運(yùn)回中國，因?yàn)樵谶@次事件中，有100多位華人喪生。

兩位藝術(shù)家在個(gè)人陳述結(jié)束后，開始真正的“對(duì)話”。徐冰詢問克拉克在庫伯讀書是哪一年，得知答案便打趣道，當(dāng)克拉克在庫伯讀書時(shí)，他還在農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。不過，雖然他們有不同的文化背景，卻都在做當(dāng)代藝術(shù)。徐冰將別人問過他的問題同樣拋給克拉克：裝置中的灰塵與普通灰塵在視覺上有什么區(qū)別？藝術(shù)家為藝術(shù)品辯護(hù)或捍衛(wèi)是有必要的嗎？比如DNA肖像作品中呈現(xiàn)出來的圖像到底與基因有何關(guān)系？克拉克用自己去故宮觀賞書畫的體驗(yàn)來回答：書法是美的，但每個(gè)字都有其意義，而他的DNA圖示有具體遺傳學(xué)的字母存在。徐冰繼續(xù)解釋他的問題，與克拉克探討是否藝術(shù)家需要?jiǎng)?chuàng)造一種有效的藝術(shù)的語匯。有趣的是，東西方語言在互譯中產(chǎn)生的差異讓問題又懸置了下來。徐冰進(jìn)一步問他，如何看待概念藝術(shù)的弊病，如雙年展中很多作品看上去很枯燥，總需要用語言詮釋?？死说慕忉屩杏幸稽c(diǎn)可以說明，那就是藝術(shù)如果能讓人驚訝并產(chǎn)生疑問和思考，就是重要的。當(dāng)回答藝術(shù)如何面對(duì)歷史主題強(qiáng)烈的符號(hào)指向時(shí)（如重大歷史事件9?11），克拉克承認(rèn)藝術(shù)的能量是渺小的，但他希望通過藝術(shù)家的作品使人們隨著時(shí)間的推移、情感的淡化來重新延續(xù)記憶和思考。

克拉克感興趣的問題是，徐冰的作品在觀眾的反映是什么，徐冰回答，這在東西方有不同的結(jié)果。主要是因?yàn)樗盐鞣降闹卮笫录鳛椴牧?，用一種東方的禪語來進(jìn)行詮釋。上海雙年展本要展出該作品，由于主題的敏感，而換成了其他作品?？死苏J(rèn)為，東西方藝術(shù)思維的不同來源于杜尚，杜尚注重那種藝術(shù)與觀眾互動(dòng)的過程，這種觀眾對(duì)于作品的反映與思考給作品增添涵義。而徐冰認(rèn)為，杜尚其實(shí)是“玩”禪的大師，禪代表著無處不在的生活態(tài)度。杜尚給我們留下了很多遺產(chǎn)，但也讓我們留在了一個(gè)悖論的軌跡中?？死苏f，正是因?yàn)閼岩刹沤o藝術(shù)可能性。

對(duì)話在觀眾與藝術(shù)家互動(dòng)中結(jié)束，兩位藝術(shù)家針對(duì)觀眾的問題解釋了自己的觀念。雖然在這場(chǎng)精彩而有趣的對(duì)話中，不難感受到東西方文化與思維的差異和由此產(chǎn)生障礙，但也正如王璜生館長(zhǎng)在結(jié)束時(shí)所說的，“這才是一場(chǎng)真正的，東西方的對(duì)話”。

藝訊網(wǎng)記者：段子迎