2011年3月23日由長(zhǎng)期關(guān)注城市變遷、建筑與設(shè)計(jì)等話題的天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心和一汽大眾奧迪共同舉辦的《藝文中國(guó)·設(shè)計(jì)論壇II》啟動(dòng)了《全方位中國(guó)設(shè)計(jì)》展。本次設(shè)計(jì)展和論壇立足中國(guó)設(shè)計(jì)語(yǔ)境，調(diào)動(dòng)各領(lǐng)域的“中國(guó)能量”通力合作，為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)向提供實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作和探討的現(xiàn)場(chǎng)和契機(jī)。

本次論壇及展覽集合了邵帆、石大宇/清庭設(shè)計(jì)中心、張永和/非常建筑、周偉、AHA聯(lián)合創(chuàng)作團(tuán)體等活躍在當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)前沿的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和研究者，可被視作一個(gè)超越設(shè)計(jì)邊界的藝術(shù)展，一次突破產(chǎn)業(yè)瓶頸的通力實(shí)踐，一次讓精神情感與物質(zhì)生活同行的召集?！度轿恢袊?guó)設(shè)計(jì)》展試圖啟發(fā)一種回溯本源的“全方位設(shè)計(jì)”：在滿足衣食住行的物質(zhì)需求、提供優(yōu)質(zhì)感官體驗(yàn)的同時(shí)，它還應(yīng)是精神性的，在深層次融合了中國(guó)人的文化基因、情感和心靈需求，最終，能夠啟發(fā)人對(duì)“物”、環(huán)境及自身的觀看和理解。完美的“設(shè)計(jì)”，必將體現(xiàn)“人”的根本。積極的“設(shè)計(jì)”，更是對(duì)“生活”的塑造和引領(lǐng)。受邀參展的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師各有見(jiàn)解，并都以獨(dú)立精神和實(shí)驗(yàn)態(tài)度做出了回應(yīng)。他們分別從材料語(yǔ)言、傳統(tǒng)工藝、創(chuàng)新技術(shù)、文化傳承與轉(zhuǎn)換等角度著手，將各自的文化積淀與對(duì)中國(guó)美學(xué)、哲學(xué)以及生活和生產(chǎn)方式的理解，融合在具體可感的設(shè)計(jì)與藝術(shù)體驗(yàn)中。

建筑設(shè)計(jì)師張永和和非常建筑首次將玻璃鋼材料全方位應(yīng)用于建筑結(jié)構(gòu)，根據(jù)天安時(shí)間的挑高空間創(chuàng)作了一件建筑裝置作品。不同于建筑設(shè)計(jì)界普遍從“形式”著手并對(duì)其過(guò)分夸大的模式，他從“材料”著手，將“研發(fā)”作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，構(gòu)建了材料——研發(fā)——技術(shù)——建造——形式的“全方位”設(shè)計(jì)模式。玻璃鋼因具有生產(chǎn)低能耗、驚人的輕質(zhì)高強(qiáng)等特點(diǎn)，經(jīng)研發(fā)成為建筑材料后，運(yùn)輸方便，可使用快捷的裝配式安裝，基礎(chǔ)設(shè)計(jì)節(jié)約，建造無(wú)須大型機(jī)械，可回收性強(qiáng)……不啻為當(dāng)代技術(shù)體系下的低碳典范。這件作品從材料技術(shù)角度呼應(yīng)了中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑對(duì)“輕”、“可循環(huán)”等特質(zhì)的重視，亦體現(xiàn)了建筑與地理環(huán)境和空間平和相融的關(guān)系。

常年活躍于產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)最前沿的設(shè)計(jì)師和推手石大宇以“竹”為題材，精心實(shí)施了一個(gè)“追求利他、回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任”的“竹計(jì)畫”。中國(guó)古代的“敬天”思想和順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)觀，體現(xiàn)在“竹計(jì)畫”的每個(gè)制作環(huán)節(jié)和作品細(xì)節(jié)之中。作品從竹房的自然外觀、LED燈和地板的結(jié)合，到內(nèi)部陳列的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師作品，充分發(fā)掘了竹材料的物理特質(zhì)和人文性格，并致力于找到中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝和現(xiàn)代環(huán)?？萍嫉耐昝赖慕Y(jié)合之道。石大宇更希望由此形成一套先進(jìn)的設(shè)計(jì)思維模式，啟發(fā)和復(fù)興更多的對(duì)應(yīng)自然的人文傳統(tǒng)和傳統(tǒng)民間工藝，由此形成新的可持續(xù)性發(fā)展設(shè)計(jì)觀，為設(shè)計(jì)的新時(shí)代開啟康莊大道。

游走在當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的邵帆，以一貫的幽默和古典主義的優(yōu)雅，對(duì)他熟悉的明式家具進(jìn)行提煉、解構(gòu)和重組，創(chuàng)作了“明式須”、“明式糞”、“明式角”、“明式腳骨”、“明式脊椎”等一系列被他稱之為“玩意兒”的器物。其中可見(jiàn)明式家具簡(jiǎn)潔的外觀和儀式感、精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝，因其內(nèi)涵的錯(cuò)位令人忍俊不禁又玩味不盡，在對(duì)木頭的把玩中，收獲古老而經(jīng)典的審美體驗(yàn)。相比于現(xiàn)代創(chuàng)新，邵帆更重視傳統(tǒng)美學(xué)的傳承，對(duì)他來(lái)說(shuō)，游戲是通往自由精神的方式，他試圖通過(guò)這種“結(jié)構(gòu)游戲”，探索“物”內(nèi)部的肌理和組織關(guān)系，并以此作為傳承的切入點(diǎn)。

建筑設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家周偉則以“折疊園林”為題，從空間設(shè)計(jì)著手，在天安時(shí)間的展廳進(jìn)行了一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林空間可能性的豎向研究。在垂直的空間里，是否存在中國(guó)古典園林的奧妙無(wú)窮的空間關(guān)系？周偉以路徑研究的方式，通過(guò)概念化的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，將中國(guó)園林本身所特有的“折疊”的時(shí)空關(guān)系和美學(xué)體驗(yàn)，呈現(xiàn)在垂直的現(xiàn)代室內(nèi)空間里，由此形成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。在這個(gè)“折疊園林”里，時(shí)空被壓縮、轉(zhuǎn)換、相互作用，產(chǎn)生新的關(guān)系，令觀眾收獲從中國(guó)傳統(tǒng)文化根基生長(zhǎng)出的全新的空間體驗(yàn)。

作為年輕一代創(chuàng)作者和研究者的組合，AHA聯(lián)合創(chuàng)作團(tuán)體成員：孫華、曹群、馮予、朱紅、 楊守廉、趙一峰；源自北京中央美術(shù)學(xué)院、悉尼科技大學(xué)，視覺(jué)、產(chǎn)品、建筑、藝術(shù)的多專業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作群體。在這次展覽中AHA扮演了集觀察員、研究者和藝術(shù)家于一身的角色。他們對(duì)“中國(guó)設(shè)計(jì)在今天的語(yǔ)境”一題進(jìn)行了細(xì)致又不落窠臼的研究。他們把對(duì)今日中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的語(yǔ)境因素，納入中國(guó)傳統(tǒng)素材、西方影響力量、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)等三條線索，以一種非學(xué)院的開放的態(tài)度，搜集整理了大量文獻(xiàn)資料、文化現(xiàn)象和民間信息，其思考和研究的成果，則以觀念裝置作品的形式在展場(chǎng)呈現(xiàn)。他們?yōu)檎褂[貢獻(xiàn)了一種充滿朝氣的令人耳目一新的觀察視角和實(shí)踐態(tài)度。

《全方位中國(guó)設(shè)計(jì)》展和《藝文中國(guó)·設(shè)計(jì)論壇II》致力于將這些個(gè)案連接起來(lái)，由點(diǎn)及面，構(gòu)成關(guān)于當(dāng)下設(shè)計(jì)的積極思考與建設(shè)性實(shí)踐，從而鼓勵(lì)和啟發(fā)更多的本土力量加入，讓“設(shè)計(jì)”回到“人”本身，回到“生活”本身，直面中國(guó)社會(huì)和城市變遷中的各種危機(jī)與問(wèn)題，突破中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)自身的桎梏，融匯成為引導(dǎo)社會(huì)可持續(xù)性健康發(fā)展的正面力量。

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