2019年是中國(guó)農(nóng)歷己亥豬年，為迎接新春的到來(lái)，2019年1月5日，南京博物院推出一年一度的生肖展“富貴豬——南京博物院藏豬文物展”。 展出歷代各類豬題材文物80多件（套），包括陶塑、瓷器、玉器、磚雕、書(shū)畫(huà)、皮影、年畫(huà)、剪紙、玩具、飾品等，講述與豬有關(guān)的古代農(nóng)耕文明、傳統(tǒng)豬生肖文化與習(xí)俗。

豬古稱“豕”，也作“豚”，為六畜之首，是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的典型代表。農(nóng)民們辛勤勞作，憧憬著豬肥年豐的美好生活。豬因體態(tài)渾圓、憨態(tài)可掬、性情溫馴，長(zhǎng)期深受人們喜愛(ài)，其文化意義代表著誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸、富貴吉祥。

豬(豕)的形象很早就已出現(xiàn)。新石器時(shí)代，人類已把野豬馴養(yǎng)為家豬，其時(shí)間似乎略晚于農(nóng)作物大規(guī)模種植的時(shí)期。紅山文化遺址中出土的“玉豬龍”，是早期豬與龍的合體，體現(xiàn)了人們尚豬崇豬習(xí)俗的延續(xù)。商周時(shí)期，豬往往用于祭祀，在我國(guó)大部分地區(qū)和民族中使用。漢代墓葬有手握玉豬的習(xí)俗，是希望逝者帶著滿滿的“財(cái)富”而去。到六朝時(shí)期，墓葬中往往也會(huì)有豬或豬圈。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)有較大量的豬紋缽、豬形罐等器物。1993年，在江蘇高郵龍虬莊遺址中出土了一組九件距今六千年的豬形陶罐，它們大小不一，造型各異，有的翹嘴睜眼、有的抿嘴拱鼻、有的瞇眼憨笑，生動(dòng)逼真。陶罐的口設(shè)在豬的背部，既實(shí)用，又美觀。據(jù)考證，這些豬的形象為飼養(yǎng)的家豬，與漁獵經(jīng)濟(jì)和水稻栽培共生出現(xiàn)。

在原始蒙昧混沌的觀念中，豬被奉為養(yǎng)育人的神圣之物加以崇拜。豬圓壯肥碩、繁殖力強(qiáng)、生長(zhǎng)快、肉脂多，是農(nóng)耕文明出現(xiàn)后，人們對(duì)繁衍、多產(chǎn)、豐收的渴望和物化體現(xiàn)。紅山文化遺址中出土的“玉豬龍”，是早期豬與龍的合體，體現(xiàn)了人們尚豬崇豬習(xí)俗的延續(xù)。商周時(shí)期豬往往用于祭祀，并在我國(guó)大部分地區(qū)和民族中使用，豬與牛羊“三牲”合祭，一說(shuō)謂之“太牢”。漢代墓葬中握玉豬的習(xí)俗，是不希望死者空手而去，而是帶著滿滿的“財(cái)富”。到六朝時(shí)期，墓葬中也往往有豬或豬圈陪葬。

在本次展覽中，陶豬圈有著十分重要的歷史價(jià)值。陶豬圈是豬圈和廁所一體的建筑模型，迄今出土的陶豬圈建筑模型，主要是作為墓中的隨葬明器，開(kāi)始出現(xiàn)于西漢中晚期，東漢中期普遍增多，到了東漢晚期更為流行。廁所與豬圈合并處理，做到了對(duì)排泄物的有效處理，同時(shí)增加了豬食料多樣性，是先秦及漢代養(yǎng)豬理念的極大進(jìn)步。豬圈和廁所的合體建筑，為漚成熟糞提供原料來(lái)源,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),是養(yǎng)豬理念多樣化的表現(xiàn)。

生肖文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，體現(xiàn)了人們對(duì)于生活的這種祈愿，對(duì)于幸福的一種樸素向往。豬為生肖并非偶然。從古代的“豬”崇拜，到祈獲富足生活，豬在中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)展過(guò)程中，立下了汗馬功勞。生肖豬者生下來(lái)就是富貴命，一生白白胖胖，大福大貴。在民間文化中，有關(guān)豬的民俗與美術(shù)，廣泛滲透在陶瓷、剪紙、刺繡等民藝中。在民間剪紙中，以豬形套的“豐”字的傳統(tǒng)造型十分盛行，農(nóng)家依然保留孩子制作豬形小枕、豬頭鞋、豬頭帽的習(xí)俗，來(lái)表達(dá)對(duì)孩子的祝福。

豬迎富貴，南京博物院的展出，從詩(shī)詞、典故、成語(yǔ)里，尋找生肖豬的影子；從陶塑、瓷器、玉器、磚雕、書(shū)畫(huà)、皮影、年畫(huà)、剪紙、玩具、飾品、標(biāo)本中，發(fā)現(xiàn)生肖豬的藝術(shù)形象，并講述其中的動(dòng)人故事和美麗傳說(shuō)。展覽在在辭舊歲、迎新年的時(shí)節(jié)，展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)生肖文化的魅力，也帶來(lái)“富貴豐年”的美好愿景。展覽持續(xù)至4月4日。

文、圖/南京博物院