2018年12月9日上午9點(diǎn)17分，當(dāng)代著名油畫家、美術(shù)教育家、中國本原哲學(xué)和本原文化學(xué)創(chuàng)始人，中央美術(shù)學(xué)院教授、油畫博士生導(dǎo)師靳之林先生因病辭世，享年90歲。靳之林先生歷任中國美協(xié)陜西分會副主席，中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)研究室主任、學(xué)術(shù)委員會會員，中華人民共和國文化部藝術(shù)（美術(shù)）專業(yè)人員高級職務(wù)評審委員會委員，中國民間剪紙研究會會長，曾榮獲法國功勛與敬業(yè)最高頒獎委員會頒發(fā)的“為人類特殊貢獻(xiàn)獎”金質(zhì)十字勛章、國家“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)工作者”稱號以及中國文聯(lián)頒發(fā)的“從事新中國文藝工作60周年”榮譽(yù)證書等，是享受國務(wù)院“有突出貢獻(xiàn)的政府特殊津貼專家”。
1928年，靳之林出生于冀東平原灤南縣胡各莊村的教育世家。他自幼承襲家學(xué)，飽讀詩書典籍，研摩丹青筆墨。小學(xué)五年級，他就已經(jīng)將《紅樓夢》《東周列國》《水滸傳》《西游記》等文學(xué)經(jīng)典著作讀完。高中時，他來到了北平就讀于北平市立師范學(xué)校，在校期間參加了由學(xué)生成立的“冬青書畫研究會”。1947年，靳之林考取國立北平藝專繪畫系，師從徐悲鴻、吳作人、齊白石、董希文等先生，畢業(yè)后留校任教。建國初期以《毛主席在大生產(chǎn)運(yùn)動中》、《南泥灣》等作品成為重要的油畫家。中年以后卻因從民間剪紙中發(fā)現(xiàn)中國本原文化符號，轉(zhuǎn)向研究和尋找中國文化的精髓，著有多本中國本原文化研究專著，成為中國本原哲學(xué)和本原文化學(xué)創(chuàng)奠基人。
1947年，靳之林如愿考入北平藝專西畫專業(yè)，大學(xué)的學(xué)習(xí)為靳之林今后的油畫創(chuàng)作打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。“徐悲鴻先生特別重視中國優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的教育，他除了親自為我們講授中國美術(shù)史外，還安排李可染、蔣兆和、葉淺予等為我們講授中國畫課程，并親自陪同齊白石先生為我們授課。”1949年北平和平解放，從解放區(qū)來了很多教員，他們的作品貼近勞動人民的感情，表現(xiàn)和歌頌工農(nóng)兵。古元的原作，給他留下了深刻印象。1950年國立北平藝專與華大三部美術(shù)系合并成立中央美術(shù)學(xué)院，明確培養(yǎng)為工農(nóng)兵服務(wù)的美術(shù)工作者。靳之林那時的理想是學(xué)好油畫，用油畫豐富的色彩，歌頌人民和歌頌新生活。1951年靳之林留校工作。他一心實(shí)踐“毛主席在延安文藝座談會上的講話”精神，積極要求與工農(nóng)結(jié)合，靳之林執(zhí)著地要求到生活中去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。
靳之林這一代人，經(jīng)歷了新舊中國的不同，深深地?zé)釔蹗湫碌闹袊?。他隨身帶著速寫本，隨時記錄激動人心的場景。靳之林的筆下記錄了建國初新中國社會的新變化、新氣象，新中國公民的新面貌。他記錄了農(nóng)民建立合作社、初級社升級為高級合作社、第一臺進(jìn)口的拖拉機(jī)等時代歷程。
新中國成立后，藝術(shù)教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)逐漸正規(guī)化。靳之林從徐悲鴻、吳作人那里學(xué)習(xí)了色彩的表現(xiàn)方法，又從彥涵、古元、王式廓等解放區(qū)來的老師那里學(xué)習(xí)了構(gòu)圖創(chuàng)作的方法，雖然沒有參加“馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班”，也受到蘇聯(lián)畫風(fēng)的影響。當(dāng)時在油畫創(chuàng)作上特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式民族化，涌現(xiàn)出一批像羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開國大典》等有著濃郁中國特色的作品。
1956年，靳之林幫助董希文建立工作室，與董希文先生建立了深厚的友誼。董希文先生常說“中國的油畫要有中華民族的血液”。民族的血液體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在民間文化信仰的民族文化群體中。靳之林在藝術(shù)上受董希文先生影響很大。他們一起帶學(xué)生下鄉(xiāng)，靳之林畫《婦女組間棉苗》時，董希文也畫了一幅，董希文是用畫中國畫用的毛筆畫棉苗，表現(xiàn)棉苗棉葉的走向，很精神。靳之林從此也開始用毛筆畫油畫，那次下鄉(xiāng)靳之林還畫了一幅畫叫《打機(jī)井》，機(jī)井架就是用毛筆表現(xiàn)的，效果很好。
1959年和1961年，靳之林在為《毛主席在大生產(chǎn)運(yùn)動中》和《南泥灣》收集素材時先后兩次到延安深入生活。他畫的《延安老農(nóng)》寫生，是他個人認(rèn)為最好的作品，那是他繪制的中國革命的保護(hù)者的質(zhì)樸、憨實(shí)的形象。1959年創(chuàng)作的《毛主席在大生產(chǎn)運(yùn)動中》，和1961年創(chuàng)作的《南泥灣》一起成為那個時期現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精品。
60年初，靳之林被學(xué)校派出支援邊疆，1961年調(diào)入吉林省藝術(shù)?？茖W(xué)校。從畢業(yè)之后到文革下放勞動之前，靳之林一直從事教學(xué)和創(chuàng)作工作，處于創(chuàng)作的高產(chǎn)階段。
靳之林對農(nóng)民感情深厚，尤其對延安的農(nóng)民，更加真誠的熱愛。受“講話”的影響，他向往像延安魯藝的藝術(shù)家一樣和老百姓同生產(chǎn)共生活。1967年，靳之林和其他八位畫家一起，自愿要求到延安棗園落戶，體驗(yàn)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，組成“延安文藝座談會集體戶”。沒想到，在“文革”中卻因此獲罪，被打成“反革命”，遭到造反派的毒打和監(jiān)禁。
1969年至1973年冬，靳之林是在吉林青溝五七干校度過的。1973年，靳之林被正式調(diào)到剛剛成立的延安地區(qū)文化館工作，終于得償夙愿落戶延安。陜北出土文物和民間民俗藝術(shù)極其豐富，積淀著質(zhì)樸粗獷的藝術(shù)氣質(zhì)和民族精神。1978年以后，靳之林把主要精力放在陜北民間文化藝術(shù)和地下考古文化的普查挖崛中，進(jìn)入中國本原文化的哲學(xué)與藝術(shù)王國，《安塞西河口喪祭》等民俗生活油畫，都是民俗藝術(shù)與考古文化考察的現(xiàn)場實(shí)錄。
在延安工作期間，靳之林組織了12個縣的民間民俗藝術(shù)普查，辦剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班，發(fā)現(xiàn)民間剪紙能手?！瓣儽泵耖g剪紙藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫中的一筆寶貴財富。我一生中最成功是發(fā)現(xiàn)了一個新世界，這就是中國農(nóng)村老大娘的文化世界。陜北的老大娘給我兩把金鑰匙，一把是‘陰陽相合化身萬物’，一把是‘生生不息’。拿著這兩把金鑰匙，從黃河到長江、到遼河，中國本原文化這把鎖打開了。我希望我們一代代人一定要把民族文化傳承好，這是老祖宗留下的東西，不能丟。”靳之林說。 靳之林先生圍繞著民間剪紙引發(fā)的習(xí)俗探索，走向了中國本源文化的深處。在民間田野考察中、在民間生活的大課堂中二十幾年如一日的生活中，靳之林在陜北老大娘兩把金鑰匙的引導(dǎo)下，復(fù)活了隱蔽在民間生活中許多古老文化的原型，揭示出民間司空見慣、約定俗成的文化符號中蘊(yùn)含的文化基因。
靳之林在1984年第一次提出中國藝術(shù)第三體系的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，把陜北農(nóng)村老大娘們請進(jìn)中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)殿堂表演講學(xué)。他在陜北、在全國各地甚至世界有關(guān)國家長期日夜奔波調(diào)查研究、著書立說，學(xué)術(shù)思想的結(jié)晶在《綿綿瓜瓞》、《抓髻娃娃》、《生命之樹》……等著作當(dāng)中?！蹲偻尥蕖?，從黃河中上游廣泛流傳的巫俗剪紙和民間婚俗喜花——抓髻娃娃及其變體研究入手，發(fā)現(xiàn)數(shù)千年民間文化遺存的地域與地下出土文物的考古文化區(qū)是一致?！毒d綿瓜瓞》，以民間習(xí)俗生活和民間藝術(shù)與地下出土文物及考古文獻(xiàn)相互印證，揭示了中華民族源遠(yuǎn)流長的本原哲學(xué)的秘密——生命與生殖崇拜?！渡畼洹芬匀祟惖幕旧庾R為基點(diǎn)，以中華民族生生不息的本原哲學(xué)的觀物取象——生命之樹文化，上溯中華5000年歷史長河，跋涉大江南北、探尋與生命之樹文化相關(guān)的民俗民藝現(xiàn)象，剝離出生命之樹中的深層民族生命意識，揭開了隱蔽在民間文化之中的生命之樹文化原型遺存。
靳之林的研究打破了當(dāng)下學(xué)術(shù)研究之間的門戶界線，發(fā)現(xiàn)并跨入了民間文化的新大陸，他以一種人類文化整合比較意識為主體的思維，從宏觀和具體兩個方面入手，以超人的田野考察工作量和極大的耐心、堅韌勤奮的學(xué)習(xí)精神，樹起了人民文化這座豐碑。靳先生不僅僅是一個為著向往和熱愛獻(xiàn)身的人，也是一個發(fā)現(xiàn)生活的天才，是一個能認(rèn)識自己民族的哲學(xué)，并用這個哲學(xué)來認(rèn)識自身的人。中國本原文化的精神是“陰陽相合，化生萬物，萬物生生不息”。中國民間美術(shù)中把自然屬性的動物和天地、陰陽觀聯(lián)系起來，把象征天陽的圖騰與象征地陰的圖騰動物的合體，就是天與地、陰與陽哲學(xué)觀念的合一，非常獨(dú)特。因此民間有很多“雙魚”，“雙鳥”紋樣。“鳥銜魚”就是天地相通，方尖碑或祖先祭祀牌位都是通天通陽的象征。靳之林從中國民間剪紙入手進(jìn)入中國本原哲學(xué)后，中國本原文化的恢宏包容性使他的思想得到統(tǒng)一。
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