中央美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)作和研究都是關(guān)乎視覺(jué)圖像的，藝術(shù)家探索出自己的圖像實(shí)踐模式，學(xué)術(shù)研究者也圍繞古今中外的圖像資源形成自己的研究成果。近日，一套凝聚中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)成果的“圖想?yún)矔?shū)”正式出版發(fā)行。2018年4月25日，圖想?yún)矔?shū)：《今天，我們用什么做藝術(shù)？》《我們可以這樣解讀藝術(shù)嗎？》在中央美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館報(bào)告廳舉辦新書(shū)首發(fā)式，并舉辦“從圖像到思想”學(xué)術(shù)研討會(huì)，討論圖像與思想之間的多維度關(guān)系。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、圖想?yún)矔?shū)主編尹吉男，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)李軍，山東美術(shù)出版社總編輯曹飛，中央美院圖書(shū)館副館長(zhǎng)曹慶暉，中央美院美術(shù)館副館長(zhǎng)王春辰，以及叢書(shū)的作者藝術(shù)家展望、劉慶和，研究學(xué)者吳雪杉、劉晉晉、鄭伊看參加學(xué)術(shù)研討會(huì)。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)黃小峰主持新書(shū)首發(fā)式和研討會(huì)。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、圖想?yún)矔?shū)主編尹吉男在首發(fā)式致辭中談到“圖像是有思想的”，過(guò)去的研究以“文本”為核心展開(kāi)，設(shè)定圖像是沒(méi)有思想的，但歷史上有很多信息是文字不能表達(dá)的，只能用圖像表達(dá)，比如太極。這也是這套叢書(shū)的意義所在，討論圖像的思想性以及通過(guò)圖像來(lái)思想?！皥D想?yún)矔?shū)”由山東美術(shù)出版社出版發(fā)行，出版社總編輯曹飛介紹這套叢書(shū)分為三個(gè)專(zhuān)業(yè)板塊集結(jié)出版，一類(lèi)記述藝術(shù)家的成長(zhǎng)史，第二類(lèi)為研究、解讀藝術(shù)的理論文章，第三類(lèi)關(guān)注引領(lǐng)藝術(shù)前進(jìn)的思想。三個(gè)系列相輔相成，相互完善，構(gòu)建起完整的藝術(shù)框架。中央美院圖書(shū)館副館長(zhǎng)曹慶暉從圖書(shū)館的角度談及這套書(shū)在學(xué)術(shù)整合方面的力量，中央美院的創(chuàng)作者和研究者就某一話(huà)題私下會(huì)有很有交流，但這套書(shū)可謂將這種互相交流和盤(pán)托出。

“從圖像到思想”學(xué)術(shù)研討會(huì)分為“創(chuàng)作篇”和“研究篇”兩個(gè)部分舉行，藝術(shù)家分享自己的藝術(shù)經(jīng)歷以及對(duì)藝術(shù)的所思所想，研究學(xué)者圍繞各自關(guān)注的藝術(shù)史命題提出獨(dú)到的思考。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授展望分享了自己從藝術(shù)家角度對(duì)于圖像與思想的思考，他認(rèn)為藝術(shù)家的直覺(jué)判斷是要超過(guò)常人的，對(duì)圖像的癡迷也要超過(guò)文字，他自謙不擅長(zhǎng)思想，對(duì)他來(lái)說(shuō)，圖像本身就是思想。比如他在創(chuàng)作中注重材料、觀(guān)念，提出“物質(zhì)化的觀(guān)念”概念，他認(rèn)為材料就是觀(guān)念，對(duì)應(yīng)著思想，這與作品是牢不可分的。展望舉例近年來(lái)的系列新作“應(yīng)形”、“幻形”和“隱形”，從觀(guān)念、思想而言就是試圖否定以前的造型規(guī)律，回到流動(dòng)狀態(tài)的“形”，以此重新解讀造型、闡釋思想。對(duì)于圖像與思想，中央美院中國(guó)畫(huà)學(xué)院副院長(zhǎng)劉慶和笑稱(chēng)圖像對(duì)于創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)就是力量，而思想只是抖個(gè)機(jī)靈。而他的創(chuàng)作經(jīng)歷可以概括為“無(wú)系統(tǒng)”，學(xué)習(xí)經(jīng)歷是從工藝美術(shù)到連環(huán)畫(huà)再到水墨畫(huà)，而創(chuàng)作一直探索著從傳統(tǒng)水墨中邁出一步。中央美院美術(shù)館副館長(zhǎng)王春辰有著豐富的策展和研究經(jīng)驗(yàn)，他從理論研究的角度回應(yīng)這個(gè)話(huà)題，認(rèn)為通過(guò)繪畫(huà)（圖像）來(lái)思考，上世紀(jì)六十年代以來(lái)就盛行用觀(guān)念來(lái)探索藝術(shù)，“文本之外，別無(wú)他物”，但視覺(jué)圖像也是一種文本。而且不僅是具象的、敘事的圖像才表達(dá)思想，抽象的、甚至沒(méi)有視覺(jué)展示的藝術(shù)也是能表達(dá)思想，是能思考的。

在“從圖像到思想”學(xué)術(shù)研討會(huì)的“研究篇”部分，參與《我們可以這樣解讀藝術(shù)嗎？》寫(xiě)作的中央美院人文學(xué)院副教授吳雪杉、中央美院人文學(xué)院講師劉晉晉、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院博士鄭伊看分享了自己的研究成果。對(duì)于圖像，吳雪杉將之比喻為康德的“物自體”，現(xiàn)在的美術(shù)史研究十分強(qiáng)調(diào)圖像本身的研究，也強(qiáng)調(diào)圖像解讀的空間。還提到只是了解藝術(shù)家創(chuàng)造圖像當(dāng)時(shí)的意義是不夠的，因?yàn)閳D像進(jìn)入歷史就會(huì)獲得很多新的東西，比如我們現(xiàn)在對(duì)于敦煌壁畫(huà)的思考。吳雪杉還詳細(xì)解讀了他對(duì)唐伯虎《班姬團(tuán)扇圖》的研究心得。劉晉晉從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的“形象思維”談到視覺(jué)文化中的“圖像轉(zhuǎn)向”，認(rèn)為形象就是認(rèn)識(shí)本身的一部分，美術(shù)史研究方法也是一種形象分析，比如潘諾夫斯基的“圖像學(xué)”是分層的，而這種分層結(jié)構(gòu)本身就是一種形象。鄭伊看回溯了自己寫(xiě)作展評(píng)的經(jīng)歷，這是藝術(shù)史寫(xiě)作的另一種方式，這也是思考藝術(shù)的另一個(gè)空間。

“圖想?yún)矔?shū)”目前已有兩冊(cè)正式出版發(fā)行。該書(shū)借助當(dāng)代中國(guó)和世界最有影響力的藝術(shù)家、藝術(shù)學(xué)者的廣闊視野和獨(dú)特視角以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，細(xì)膩入微的讀圖方式，深入探討了他們的藝術(shù)人生、他們對(duì)于藝術(shù)的所思所想、他們關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題、他們的想象與渴望，以及種種歷久彌新的藝術(shù)史命題。圖書(shū)以藝術(shù)現(xiàn)象為切入點(diǎn)而分析中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和歷史經(jīng)驗(yàn)，作為對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的見(jiàn)證與研究，叢書(shū)充分呈現(xiàn)了現(xiàn)今中國(guó)藝術(shù)與理論的水準(zhǔn)與前沿思想，也是記錄中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的檔案式資料，對(duì)中國(guó)藝術(shù)史具有非常重要的意義。

文/張文志
圖/胡思辰