2018年是中國改革開放40周年，也是中央美術(shù)學(xué)院建校100周年。作為百年校慶系列學(xué)術(shù)活動的重要組成部分，“中國設(shè)計40年——經(jīng)驗與模式”國際學(xué)術(shù)研討會于3月20日正式開幕。此次研討會的宗旨在于梳理改革開放以來中國設(shè)計發(fā)展的歷史脈絡(luò)、深入總結(jié)經(jīng)驗，站在新的歷史起點上思考和探索中國的未來設(shè)計和設(shè)計教育之路。海內(nèi)外重要的設(shè)計師、建筑師、設(shè)計教育專家齊聚一堂展開探討和分享。3月21日上午，研討會第三場圍繞“城市?創(chuàng)造”板塊展開，王曙光、希拉?布雷特維爾（Sheila Levrant de Brettevill）、宋建明、王中、曹雪、曾軍、劉躍軍等特邀嘉賓就各自的研究成果、設(shè)計經(jīng)驗和教育理念等方面進行了主題分享，同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院院長婁永琪先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。以下為“城市?創(chuàng)造”板塊會議紀要。

王曙光（北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究所常務(wù)副所長）：全球化視野下的文化自覺與人文關(guān)切：中國文化產(chǎn)業(yè)之愿景

王曙光先生緊緊圍繞全球化視野下的“文化自覺”與“人文關(guān)切”兩個關(guān)鍵詞，以跨界的姿態(tài)，回溯了中國近代歷史給文化帶來的沖擊，并提出了“中國到底能為這個世界貢獻什么樣的具有中國特色的文化”這一深刻的問題。就“文化自覺”這個命題，在他看來，今天的我們，仍然要反省一百年以來知識界對中西文化的態(tài)度，仍然要在五四運動一百周年之際洞察我們在現(xiàn)代化過程之中所付出的文化成本與心理成本，因為這關(guān)系到中國人對自身文化的認同感和自信心以及中國人對自己文化傳統(tǒng)的理解能力和深度。不僅僅是“文化自覺”，“人文關(guān)切”也是未來中國文化發(fā)展的必備條件。無論是藝術(shù)家、設(shè)計師，還是學(xué)者、企業(yè)家，他們在人文關(guān)切方面都是相通的。只有具備了深厚的人文底蘊和人文精神，才有可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)、偉大的學(xué)術(shù)和偉大的工商業(yè)產(chǎn)品。也正是基于此，他提出了“以深厚的人文精神去理解、以高度的文化認同去設(shè)計中國”的殷切希望。

希拉?布雷特維爾（Sheila Levrant de Brettevill）（耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：……和……所以……
希拉女士以幾個生動形象的創(chuàng)作實例分享了耶魯大學(xué)的設(shè)計教育。她認為每一個人都要利用自己本民族的文化經(jīng)驗進行創(chuàng)造、分享，而老師的角色則是引導(dǎo)者，去引導(dǎo)每一個人實現(xiàn)更好的自我。設(shè)計是一種視覺語言，其魅力更多來自于“留白”，留下一些空白和空間讓觀者填入自己的想象，填入自己的結(jié)果。其后，她提到，很多院校的教學(xué)方法始于對一個問題的提出，終于對問題的解答和定義，但她希望在教學(xué)中留下“留白”，這樣結(jié)尾和結(jié)果都能保持開放。如果從一開始就已經(jīng)對問題有一個確定的答案，那么想象力便會被限制。最后，她以自己的菲律賓學(xué)生克里斯蒂安（Kristian）的書籍設(shè)計、韓國學(xué)生野居（Yeju）的燈光設(shè)計以及自己的曼哈頓地鐵空間設(shè)計、美國就業(yè)部中心的“組合句桌子”、俄羅斯水塔“首字詩”、香港學(xué)生交流會空間等諸多作品為例，闡述了自己注重個體創(chuàng)造性的教學(xué)特點，并分享了自己的設(shè)計作品。

宋建明（中國美術(shù)學(xué)院色彩研究所所長）：回望中國城市色彩規(guī)劃營造研究40年

宋建明先生以自己從1978年到2018年整整四十年的藝術(shù)設(shè)計實踐，分享了中國城市色彩規(guī)劃與營造的誕生與發(fā)展。他不僅回顧了1978年之前的中國色彩，更講述了自己一路走來的心路歷程。無論是因為一次翻譯而結(jié)緣的《關(guān)于環(huán)境色彩》，還是幾次實習(xí)訪問巴黎裝飾藝術(shù)學(xué)院，都為他后來的視覺色彩研究奠定了基礎(chǔ)。在他的不斷學(xué)習(xí)與努力下，相繼不斷深入研究城市色彩理論模型，還出版了諸如《中國傳統(tǒng)色彩史》等諸多書籍。與此同時，他開始真正著手將色彩規(guī)劃應(yīng)用到城市建設(shè)之中。深圳歡樂谷項目、杭州98年湖濱規(guī)劃、龍泉項目等都是早期的嘗試。在陸續(xù)積累了十幾個城市樣本之時，面對中國城市大規(guī)模的建設(shè)浪潮，最終形成和創(chuàng)造了城市色彩規(guī)劃和營造的系統(tǒng)方法。經(jīng)過浙江省美麗鄉(xiāng)村研討會以及對于西安城市顏色的把握和關(guān)于北京色彩基調(diào)的討論……怎樣把色和彩融在一起形成理論方法模型，已經(jīng)在基于城市色彩的調(diào)研-分析-對策-愿景、規(guī)劃、設(shè)計、營造、管理、傳播這樣的九個板塊中，形成了適用于中國的方法體系。對每個體系進行分組、分項主題，就會形成一個方法系統(tǒng)。當(dāng)這樣的方法系統(tǒng)建立起來，就可以回應(yīng)城市色彩那些事了。

王 中（中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院院長）：藝術(shù)引領(lǐng)城市創(chuàng)新

王中先生以三個問題引出了自己的主題：我們的城市表情還友善嗎？我們的城市還有愉悅感嗎？我們的城市故事還動人嗎？在他看來，2015是中國城市化發(fā)展轉(zhuǎn)型的元年，城市建設(shè)從規(guī)模轉(zhuǎn)向質(zhì)量，城市整體從注重功能轉(zhuǎn)向注重人文，城市發(fā)展從圍繞經(jīng)濟為核心轉(zhuǎn)向圍繞文化為核心。藝術(shù)是城市的精神角色，公共藝術(shù)是城市文化的重要組成部分。公共藝術(shù)能促進文化的繁榮，同時也不可避免地成為重要的社會資源。回到國家政策，習(xí)總書記提出要以“創(chuàng)造歷史、追求藝術(shù)”的精神來建設(shè)北京城市副中心，提出要建設(shè)“千年遺產(chǎn)城市”，那么就引出了四個關(guān)鍵詞：歷史、文化、藝術(shù)和科技。如要達到“新綜合的價值”還需要什么？文化自覺。于是，他又提出“邁向城市的文化復(fù)興”和AUD理念（藝術(shù)引導(dǎo)城市設(shè)計），并且應(yīng)該創(chuàng)造一種“橫向機制”，讓藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師、工程人員甚至市政人員結(jié)合成為一個整體，在一種新機制下工作，才有可能探討一種新的可能性。未來雄安新區(qū)的建設(shè)，也是為了給世界貢獻一個“中國方案”。藝術(shù)引領(lǐng)城市是一種基于現(xiàn)代的一種思考，更是基于千年文化的思考，歷史、文化、藝術(shù)、科技將會成為未來城市的真正遺產(chǎn)。

曹 雪（廣州美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長）：實驗與實踐

曹雪先生從比喻引入，以“祥云”，比喻高屋建瓴的東西，即形而上；又從廣州人喜好“雨”，呼應(yīng)主題“甘霖”，指出務(wù)實，意指形而下的實踐。與此有關(guān)的正是設(shè)計的形而上下，旨在分享廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式。首先，平臺建設(shè)方面，廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)定了“產(chǎn)學(xué)研”的模式?！皩W(xué)”是廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)科；“產(chǎn)”是指一個國家級廣告園區(qū)；“研”則指的是成立“亞洲視覺文化研究所”。在學(xué)科設(shè)計方面，廣州美術(shù)學(xué)院的設(shè)計學(xué)科分為三個學(xué)群：視覺藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、工業(yè)設(shè)計學(xué)院、建筑藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。在教學(xué)實驗方面，廣州美術(shù)學(xué)院充分利用園區(qū)優(yōu)勢，無論是園區(qū)產(chǎn)業(yè)的合作，還是與外界其他產(chǎn)業(yè)的合作，都處在進行的狀態(tài)。在教學(xué)特色方面，他分享了一個“自選實驗課”，即每一個學(xué)年拿出3周的時間進行課程開放，有利于各個專業(yè)之間的打通。于是，針對以上教學(xué)模式，他分享了許多案例，比如“設(shè)計廣州”城市主題畢業(yè)設(shè)計、美麗鄉(xiāng)村設(shè)計、廣州標志設(shè)計、1212“創(chuàng)意中國”、《塔外》等。無論是教學(xué)模式的形而上，還是教學(xué)案例的形而下，這些都充分展示了廣州美術(shù)學(xué)院的系列成果。

曾軍（深圳半舍文化傳播有限公司創(chuàng)始人）：在場1990-2017——平面設(shè)計在中國的深圳樣本

曾軍先生以深圳為案例，將深圳平面設(shè)計的歷史脈絡(luò)進行了梳理。1979年8月26日，深圳被批準作為改革開放的特區(qū)。于是，在1990年代，有著基本印刷產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的深圳在早年聚集了眾多設(shè)計師。從1990年到1998年，這段時間可以被稱為深圳平面設(shè)計的啟蒙階段，受到香港資訊的影響，深圳能夠接觸到許多平面設(shè)計的前沿信息，且有自費形式的“平面設(shè)計在中國”競賽。1992年的競賽帶來了平面設(shè)計師的職業(yè)化，也催生了深圳平面設(shè)計協(xié)會的成立，甚至此后承辦的1996年“平面設(shè)計在中國”展覽第一次把兩岸四地的設(shè)計師邀請過來共同參與。從這次競賽開始，中國的平面設(shè)計師開始走出國門，與外界有了更深度的交流。只是，競賽隨后遭遇了低潮期，直到2003年方才重聚。從2004年至2017年，這段時期深圳的關(guān)鍵詞是“發(fā)展”與“自信”，一系列的展覽和競賽，從不同的層面，包括競賽類別和方向上都進行了非常深度的探討……關(guān)于深圳平面設(shè)計生態(tài)的問題，他認為，深圳是一個移民城市，經(jīng)濟活躍，創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)良好，且政府前所未有地重視設(shè)計，因此，建筑師和平面設(shè)計師之間的互動、交流非常密切。在很多小領(lǐng)域，從不同專業(yè)角度進行合作，都有利于今后深圳平面設(shè)計的發(fā)展。

劉躍軍（北京電影學(xué)院動畫學(xué)院游戲設(shè)計系主任）：基于國家戰(zhàn)略的虛擬現(xiàn)實設(shè)計：國家文化部沉浸式交互動漫重點實驗室成果報告

劉躍軍先生以精煉的語句快速介紹了什么是虛擬現(xiàn)實，以及虛擬現(xiàn)實在國家戰(zhàn)略中的地位，也談到了他所在實驗室的一些項目報告。他首先界定了三個概念：AR增強現(xiàn)實（特點是能看到真實的世界）、VR虛擬現(xiàn)實（特點是看到的是虛擬的世界）、MA混合現(xiàn)實（特點是能看到真實與虛擬相結(jié)合的世界）。所有這些都需要我們?nèi)?chuàng)造另外一個世界。在國家“十三五”規(guī)劃中就有一個非常重要的數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，這個產(chǎn)業(yè)是中國戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)五大支柱產(chǎn)業(yè)之一。不僅是中國，國際上的很多國家都在推動。那么，虛擬現(xiàn)實設(shè)計為什么會如此重要呢？除了科技、軍事領(lǐng)域的應(yīng)用，更重要的是，回溯歷史，電影、電視、移動互聯(lián)，每當(dāng)一種技術(shù)形態(tài)開始出現(xiàn)的時候，都會有一個全新文化載體的出現(xiàn)，無論是美國大片、日本動漫還是韓國電視劇，都影響著中國人對于世界的文化認知。但與虛擬現(xiàn)實設(shè)計對應(yīng)的新的載體，全世界都還沒有，所以中國在這個時候可以和大家一樣從零起步，如何以最快的速度站在最前列，則是需要努力的方向和思考的內(nèi)容。

七位嘉賓發(fā)言結(jié)束之后，婁永琪先生邀請清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授呂敬人先生、著名設(shè)計師陳紹華先生上臺與七位發(fā)言嘉賓一起圍繞“城市?創(chuàng)造”的相關(guān)設(shè)計議題進行了熱切的討論和交流。整個板塊雖然持續(xù)的時間較長，但是學(xué)術(shù)氛圍相當(dāng)濃厚。

文/朱橙、林丹琦、龍宇欣
圖/胡思辰