2018年中國國家博物館“無問西東——從絲綢之路到文藝復(fù)興”展序廳現(xiàn)場

隨著本土藝術(shù)現(xiàn)象與全球藝術(shù)史間互動的加深，“中國策展學(xué)”的建立也正當(dāng)其時，縱然各類展覽形式不同、內(nèi)容有別，策展人都在力圖以獨有的邏輯思考更新所在領(lǐng)域的傳統(tǒng)認知。如何在當(dāng)下策展實踐中完成“從學(xué)術(shù)到藝術(shù)”的轉(zhuǎn)化？又如何借助學(xué)術(shù)成果實現(xiàn)“從研究到應(yīng)用”的理想？近期《美術(shù)觀察》聚焦“中國策展學(xué)，如何建立？”主題，特別邀請中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長李軍教授，結(jié)合近年來的個人策展實踐，針對“中國策展學(xué)”建立的制度、文化和技術(shù)層面做出具體闡釋，并借助“聯(lián)合策展”的跨領(lǐng)域合作機制，為中國“研究性展覽”的自主策劃建構(gòu)一個更為廣闊的全球視野。

中國策展新視野：“聯(lián)合策展”的多領(lǐng)域合作

劉爽（《美術(shù)觀察》特約記者、中央美術(shù)學(xué)院博士研究生）：隨著近年來國內(nèi)藝術(shù)展覽的日益活躍，策展人的專業(yè)化視角和思路得到極大突顯。以您近年來的策展實踐來看，“中國策展學(xué)”的建立還需要哪些文化、制度或技術(shù)上的支持？

李軍（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長）：從國內(nèi)策展領(lǐng)域的現(xiàn)狀來看，首先，博物館等文化機構(gòu)與大學(xué)教授、專業(yè)學(xué)者“聯(lián)合策展”的跨領(lǐng)域合作需要進一步制度化。這種過程是一種強強聯(lián)合，有影響力的展覽離不開研究者的學(xué)術(shù)視野，策展方案的真正落地則需要館方人員的專業(yè)經(jīng)驗。對此，中國國家博物館、廣東省博物館、湖南省博物館等都在進行相關(guān)嘗試，但這種合作機制尚未完全成型。正如文化遺產(chǎn)保護是人類共同的事業(yè)，物質(zhì)文化展示同樣需要集思廣益，充分利用全社會的力量和智慧。第二，“從研究到應(yīng)用、從學(xué)術(shù)到藝術(shù)”的策展理念和展陳方式方興未艾，并且能夠在社會各界產(chǎn)生極大吸引力和影響力。因此，在大學(xué)教育或博物館學(xué)專業(yè)層面，應(yīng)有更多的此類課題和研究實踐，甚至可以在教學(xué)中開設(shè)相關(guān)課程，以此強化對藝術(shù)經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋；通過與博物館建立有機聯(lián)系，大學(xué)也能夠培養(yǎng)出真正適應(yīng)社會需求的策展人才，“中國策展學(xué)”的建立與發(fā)展也才能落到實處，使未來的展覽策劃既不依靠包裝，亦非發(fā)自空想。真正以學(xué)術(shù)研究為前提，中國的策展事業(yè)將會發(fā)展得更加興旺和發(fā)達。

劉爽：長期以來，“策展在中國”已經(jīng)形成較為本土化的策劃理念和展示模式，在這種創(chuàng)新性的“聯(lián)合策展”機制中，策展人的重要作用與能動性體現(xiàn)在哪些方面？

李軍：在中國，“策展”往往指的是兩件事：首先是在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域由批評家策劃主題、藝術(shù)家提供作品完成的展覽，另一類則是由博物館相關(guān)研究人員(即curator)策劃的傳統(tǒng)展示，后者又可分為按藝術(shù)史發(fā)展線索展示、涵蓋重要館藏的“基本陳列”，以及持續(xù)更新的“臨時展覽”，如藝術(shù)家專題展、國際藝術(shù)品收藏展等，它們作為博物館定期生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，為社會公眾展現(xiàn)出最新的藝術(shù)視野。正是在后一類展覽中，策展人的重要性得到極大突顯。這些各領(lǐng)域?qū)＜?，或是博物館學(xué)者，或是藝術(shù)史學(xué)者、大學(xué)教授等，能夠借助自身的理論研究、對學(xué)術(shù)動態(tài)的掌握以及獨到的藝術(shù)視角，在一個中心主題之下整合全球范圍內(nèi)的館藏資源，對公眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)經(jīng)典做出新的闡釋，從而突破展品的簡單陳列，真正以學(xué)術(shù)為先導(dǎo)，揭示出特定時期不為人知的鮮活歷史，使展覽在社會范圍內(nèi)引起廣泛反響。

劉爽：對于具有全球視野的藝術(shù)展覽，國內(nèi)與國外藝術(shù)機構(gòu)的合作形式有哪些？

李軍：近年來中外合作的展覽越來越多，但大多仍屬于“引進式”的展覽，即將國外博物館的專題收藏在國內(nèi)重要博物館間做巡回展示，如意大利都靈埃及博物館的“古埃及文物特展”、英國大英博物館的“大英博物館100件文物中的世界史”以及仍在進行的“阿富汗國家博物館藏珍寶展”等，由于相對確定的主題和內(nèi)容，這些展覽的國內(nèi)合作方基本無需主動策展，而這種合作形式也日益成為現(xiàn)今臨時展覽的常態(tài)。與此同時，近年來還產(chǎn)生了由中方主動策展的新現(xiàn)象，并且具有穩(wěn)步發(fā)展的趨勢，如中國國家博物館聯(lián)合12個國家博物館共同舉辦的“殊方共享——絲綢之路國家博物館文物精品展”、中國國家博物館舉辦的“大美亞細亞——亞洲文明展”等。然而，由于相關(guān)藏品依舊經(jīng)過外方博物館的事先選擇，這類展覽在嚴(yán)格意義上并未完全實現(xiàn)自主策展。另外有一類展覽以具體學(xué)術(shù)研究為依托，經(jīng)過長期的籌備工作向全球征集展品，通過“聯(lián)合策展”的合作方式呈現(xiàn)出獨立策劃國際大型展覽的新面貌，我曾在2018年與湖南省博物館合作的“在最遙遠的地方尋找故鄉(xiāng)：13—16世紀(jì)中國與意大利的跨文化交流”，以及同年6月再次在中國國家博物館推出的“無問西東——從絲綢之路到文藝復(fù)興”展，就在這方面做了一些新的嘗試。

2018年湖南省博物館“在最遙遠的地方尋找故鄉(xiāng)——13-16世紀(jì)中國與意大利的跨文化交流”展序廳現(xiàn)場

中國策展學(xué)的本土立場

劉爽：正如藝術(shù)研究需要“走出編譯狀態(tài)”一樣，中國策展學(xué)的建立同樣需要跳出西方方法論的桎梏。自主策展如何才能在國際化理念的基礎(chǔ)上，使展覽具有更為真切的中國特色？

李軍：雖然中國和西方語境下的展覽各有所長，但總有一些話題的“起點”源自中國，如東西交流的大動脈“絲綢之路”，自漢唐起就拓展至位于歐亞大陸另一端的羅馬帝國，并在此后一直延伸到大西洋西岸。這條與中國緊密相關(guān)的經(jīng)濟、文化交流動脈，本應(yīng)在歷史研究中深入本土語境、體現(xiàn)中國立場，但今日為人們所熟知的“絲綢之路”（Die Seidenstrasse）卻是由歐洲人命名的，他們沿著帝國主義殖民擴張的腳步，不斷開展對遠東文物古跡的考古與發(fā)掘，逐漸形成了以西方學(xué)界為主導(dǎo)的話語體系，將歐亞大陸兩端的交流互動視作西方文化的一種東擴，從而扭曲了絲綢之路的真實歷史形態(tài)。而在歐亞大陸的另一端，以天朝大國自居的固有觀念同樣限制了中國對域外世界的主動探索，雖然“鄭和下西洋”的航線在明初已經(jīng)延伸至紅海東岸，甚至可能已經(jīng)繞過非洲南端，卻因為萬方來朝的“朝貢”體制，對世界的認知始終無法突破亞洲的地理疆域，更難以了解本土思想、文化、技藝在西方近代世界形成過程中的巨大作用。正如人類的早期遷徙、基因的交換傳遞一樣，交往永遠早于封閉，今日我們能夠與國際學(xué)者在同一平臺研究特定時期藝術(shù)現(xiàn)象間的“流動”，實際上是回歸了歷史中物質(zhì)文化交流的“混雜”常態(tài)。

劉爽：中國策展學(xué)的建立離不開與博物館和美術(shù)館的緊密合作，面對中國歷史中豐富的文物收藏傳統(tǒng)，如何才能使研究中碎片式的信息來源在博物館的空間陳列中形成連續(xù)敘事，從而利用視覺藝術(shù)的直觀代替理論化的文字表述，呈現(xiàn)中國的美術(shù)史研究成果？

李軍：“物”的流動背后是“人”的往來，為什么在威尼斯的圣馬可教堂中會存有一件中國德化窯的瓷器？14世紀(jì)意大利繪畫中的圣母又為何身穿飾有東方紋樣的絲綢？通過揭示這些藝術(shù)現(xiàn)象間的聯(lián)系，并從物質(zhì)文化角度思考問題，就能夠在“物與物”的影響中呈現(xiàn)出一個“人與人”的故事。雖然威尼斯圣馬可教堂中的“馬可·波羅罐”是否由馬可·波羅本人帶回并無定論，畢竟在各類文獻中罕有提及，但在馬可·波羅生活的13世紀(jì)，大量有史可考的意大利人已經(jīng)來到中國，他們都是一個個“馬可·波羅”，像《馬可·波羅游記》一樣反映了那個時代歐亞大陸間的交流往來。這些“人”所攜帶的“物”——絲綢、卷軸畫、地圖、瓷器等——如何影響了西方當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕l(fā)展、物質(zhì)文化生產(chǎn)，才是一個交流展應(yīng)該講述的“故事”。

劉爽：中國有著悠久的跨文化交流的歷史，在針對這種長時段、跨文化的展覽中，如何建立起具有中國特色的展覽敘事語言？

李軍：跨文化交流的背后是一個宏大的歷史框架，它來自20世紀(jì)下半葉學(xué)術(shù)研究所揭示出的歐亞一體性，強調(diào)多種文化的交融共生，而非單一文化的簡單擴散。在中國歷史上至少存在三個東西交流的高峰，它始于青銅時代的早期往來，并在漢唐迎來第一個高峰；隨著蒙元帝國的建立，歐亞大陸真正實現(xiàn)了海陸“絲路”的全面貫通，以至于此后崛起的大明王朝依然能夠在其建立的交流框架之下再創(chuàng)歷史，這是第二個高峰；再以后，迎接我們的是整個歐洲的崛起，從跨國貿(mào)易的意大利，到執(zhí)著探索的葡萄牙和西班牙，再到航海立國的荷蘭、掀起殖民浪潮的英國，一個縱貫歐亞的宏大物質(zhì)、文化交換體系在近代世界逐漸形成，這是第三個高峰。而在具體展覽策劃中，我們需要在上述宏觀視野中找到微觀敘事，在器物與器物中、圖像與圖像間發(fā)現(xiàn)連接點，我們可以借此在展覽之初提出問題，并在各個單元提供更為確切的圖像聯(lián)系，如龐貝壁畫中身披絲綢的“花神芙洛拉”與馬王堆出土的絲綢真品、龍泉窯陶瓷與歐洲同期仿制品等等，借助圖像鏈條呈現(xiàn)歷史線索，并在藝術(shù)現(xiàn)象中融入詩意敘述，從而使專業(yè)學(xué)者能夠從中得到助益，普通觀眾同樣可以收獲滿足。用審美的感性解讀歷史的理性，也是我同時應(yīng)用在中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)中的“從學(xué)術(shù)到藝術(shù)”理念。

2018年中國國家博物館“無問西東——從絲綢之路到文藝復(fù)興”展第一單元“大漠之舟”現(xiàn)場

“從研究到應(yīng)用”：面向公眾的中國策展學(xué)

劉爽：在“聯(lián)合策展”的全球視野下，策展人的學(xué)術(shù)高度、史學(xué)功底成為研究性展覽的重要前提，您認為當(dāng)下我國的博物館策展團隊存在哪些問題？在“從研究到應(yīng)用”的實現(xiàn)過程中，有哪些具體的舉措可以幫助我們更好地面向公眾？

李軍：國內(nèi)博物館中的策展團隊常常追求穩(wěn)妥，一般選定較為可靠、爭議較少的文物進行展示，但學(xué)術(shù)領(lǐng)域從來沒有蓋棺論定的事情。以我在專業(yè)領(lǐng)域研究、工作幾十年的經(jīng)歷來看，學(xué)術(shù)的自由恰恰體現(xiàn)在結(jié)論的開放性，也能夠使展覽向觀者提出問題，這種以開放性結(jié)論引起社會話題的做法，正是法國啟蒙運動為近代社會帶來的思想啟迪，也是今日博物館應(yīng)該具備的社會價值。與此同時，展覽的前期籌備工作還需要通過縝密的設(shè)計，在具體展示中考慮社會公眾的感官體驗與知識訴求，如在展覽中利用展品“圖解”呈現(xiàn)動態(tài)的觀看方式，或添加具體形象解釋古代文本等等，這些細節(jié)考慮都使展覽在文物展示之外，形成一種詩意的、可體驗的層面，從而為當(dāng)今策展學(xué)、策展人制度的建立和完善提供一定的借鑒作用。

劉爽：除了在細節(jié)上通過引人入勝的設(shè)計引導(dǎo)觀看，在整體展示中是不是也應(yīng)用了您在研究中提到的“可視的藝術(shù)史”理念，借助自主策展的靈活視野實現(xiàn)對傳統(tǒng)展陳模式的一種突破？

李軍：沒錯，正如藝術(shù)史的發(fā)展線索能用“可視的”空間關(guān)系加以呈現(xiàn)，一個宏大的背景敘事也需要借助微觀的證據(jù)鏈條來揭示，甚至通過詩意的敘述來表達，從而使展覽主題在這一過程中變得“可視化”。這種嘗試已經(jīng)得到業(yè)內(nèi)專業(yè)展評人的高度肯定，但同時滿足普通觀眾和專業(yè)學(xué)者的觀展訴求，我認為有很大的難度，挑戰(zhàn)也更大。正如吳冠中自稱筆下創(chuàng)作追求的是“群眾鼓掌，專家點頭”，藝術(shù)品展示也是一樣，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，兩類訴求都是展覽力圖實現(xiàn)的重要效果——研究者們可以從歷史真實中獲得啟示，一般公眾也能夠借助視覺化的歷史鏈條、與展品的圖像互動獲得有趣的文化體驗。雖然影像技術(shù)的運用對于實現(xiàn)展覽效果愈發(fā)重要，當(dāng)下觀眾也確實對此更為偏愛，但“物”永遠是文物展覽的展示核心，也永遠最具魅力。如果用聲光電影等技術(shù)取代實物的細節(jié)展示，甚至導(dǎo)致多媒體裝置與主題展示脫節(jié)，展覽本身也就變成一個虛擬體驗，唯有兩者在空間敘事中達到平衡，研究性展覽才能真正展現(xiàn)出一條“可視的藝術(shù)史”脈絡(luò)?！奥?lián)合策展”的創(chuàng)新機制是中國策展獲取本土話語權(quán)的重要契機，更是學(xué)術(shù)展覽實現(xiàn)“自主策劃”歷史轉(zhuǎn)型的制度前提。正如“中國策展學(xué)”的建立離不開靈活開放的合作理念、與國際機構(gòu)的緊密聯(lián)系以及策展人的敏銳視角，“策展人制度”的發(fā)展也需要通過收藏與學(xué)術(shù)機構(gòu)合作關(guān)系的建立，實現(xiàn)藝術(shù)、學(xué)術(shù)資源的共享，展現(xiàn)本土、域外文化的平等互動。在“聯(lián)合策展”的全球視野下，“從學(xué)術(shù)到藝術(shù)”的過程回應(yīng)了從被動探索到主動開放的歷史，“從研究到展示”的理想亦是從專業(yè)領(lǐng)域拓展至廣闊社會的趨向。一條“可視的藝術(shù)史”脈絡(luò)來自于研究性的理性思維和詩一般的感性目光，一個專業(yè)化策展學(xué)的建立也需要堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和合作的力量。

（本文由錄音整理，經(jīng)李軍審閱）
（本文原載《美術(shù)觀察》2019年第8期，經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布）