迎著風(fēng)，他向我走過(guò)來(lái)，我卻覺那風(fēng)，是從他向我撲來(lái)，彌漫著一派硬朗的氣息。我握住他那只粗糙如木匠般的手掌，任他搖曳加力，那種傳達(dá)感情力度的方式，能讓我感覺到從形式到內(nèi)容的“痛快”！

以我的閱歷而言，可以說(shuō)，后他二十年出生到這世間的中國(guó)人當(dāng)中，要找到有這種形象感覺的人，很難！——那是一種既濃烈又含蓄，既真純又豐厚，既睿智又豪爽的人格風(fēng)采。這樣的風(fēng)采，只有歷經(jīng)生活磨難，百折不撓而又能保持精神本色的人，才可能修煉出的一種“氣象”。解讀這種“氣象”，讓我想起美國(guó)詩(shī)人惠特曼形容一個(gè)人時(shí)的一句詩(shī)

“那迎面走過(guò)來(lái)的人，那便是千言萬(wàn)語(yǔ)！”

那是千言萬(wàn)語(yǔ)，也難能描述出的一種意味深長(zhǎng)的感覺。當(dāng)我在看“妥木斯其人，其藝術(shù)”的時(shí)候，同樣意會(huì)到那個(gè)迎面走過(guò)來(lái)的人，那個(gè)既“近切”又“悠遠(yuǎn)”的他，讓我很久，很久找不到適合落成文字的題目……

在畫壇他是我的前輩。在中央美術(shù)學(xué)院他是我的老學(xué)長(zhǎng)。他讀研究生的時(shí)候，我剛上美院附中。他那一代人曾是我這一代小校友仰慕的偶像。他和他那一代油畫家是中國(guó)油畫藝術(shù)拓荒時(shí)期的探路人，他們的探索，歷經(jīng)坎坷，他們所形成的藝術(shù)觀念，有著歷史性的意義和影響。

他是吳作人、羅工柳、王式廓、董希文、艾中信……一代中國(guó)油畫藝術(shù)先驅(qū)的學(xué)生；是靳尚誼、詹建俊、朱乃正、聞立鵬……一代承前啟后，開拓中國(guó)油畫之路而各領(lǐng)風(fēng)騷的前后同學(xué)、同道。但有其不同，又能其不同的妥木斯，是一位從內(nèi)蒙草原走進(jìn)中國(guó)畫壇的第一代油畫家。他的成長(zhǎng)歷程，他的文化背景，以及他由此形成的特殊風(fēng)貌，在國(guó)內(nèi)畫壇中，別具特色。

他師從王式廓先生，深悟現(xiàn)實(shí)主義繪畫的根基在于素描造型的鍛煉，他五十年代留校的素描作品，《民兵》成為美院同學(xué)的學(xué)習(xí)范本。人們從他的“燈下系列”素描寫生中，可以看到他在人物寫生造型方面的深厚功力，——可感形態(tài)的生動(dòng)，可感用筆的精煉和自信，尤可感人的是他那晝以繼夜、刻苦鉆研的精神。

他師從羅工柳先生，徹悟“油畫語(yǔ)言的魅力，在于色彩，在于色調(diào)、在于色彩關(guān)系的感覺與理解”。一九六一年，第一批留蘇回國(guó)學(xué)生的繪畫在中央美術(shù)學(xué)院二六五大教室展出。那次，那間不足一百五十平方米的小展室，在中國(guó)畫壇引起的影響，可謂是“一次轟動(dòng)”效應(yīng)！那些用“色彩”畫的油畫，那些銀灰調(diào)子的油畫，尤其是那一批巴掌大小，側(cè)重抓“色調(diào)”的小風(fēng)景油畫那些近似印象派畫家作風(fēng)近乎與時(shí)間爭(zhēng)奪瞬息變化的色彩的寫生，如林崗、如全山石 ，如肖峰，那些靈動(dòng)于即時(shí)感受，形色在筆觸中飛揚(yáng)動(dòng)蕩，如中國(guó)畫寫意似的用筆，對(duì)妥木斯以及當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)苦苦探索油畫語(yǔ)言的同學(xué)而言，帶來(lái)了富有啟發(fā)性的直接影響。接下來(lái)，在羅工柳先生的帶領(lǐng)下，妥木斯在其新疆的一系列油畫寫生作品中，把這種影響，轉(zhuǎn)化為一種“立竿見影”的表現(xiàn)力和效果。如其風(fēng)景《剝玉米》（一九六一年），人物《維族老人》、《維族姑娘》等系列作品;如其《井外》（一九六二年）、《石拐礦上》，課堂寫生作業(yè)《朝鮮姑娘》等等，等等……閱讀妥木斯六十年的繪畫作品，品味妥木斯的油畫色彩語(yǔ)言和油畫筆觸中的“寫意感”，我常覺，這批作品中所煥發(fā)出的情彩，如是妥木斯與繪畫藝術(shù)的一次初戀，這個(gè)馬背上民族的赤子之心，對(duì)天地造化之美，有一種更清純、更質(zhì)樸的感情，在物象與心靈感應(yīng)之間，展現(xiàn)出一派意象渾成的自然自在之感……此時(shí)的妥木斯，已經(jīng)顯示了出其后潛在的發(fā)展趨勢(shì)。那時(shí)尚在蒙昧中的我，正在美院附中二年級(jí)學(xué)畫，我們常常跑到他們的畫室去，看他們的作業(yè)。那時(shí)的妥木斯風(fēng)華正茂，他怪怪的名字也引發(fā)我的好奇而產(chǎn)生特別的印象百家姓氏中哪有一個(gè)“妥”字？

一九六三年，妥木斯，滿懷對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和熱情，回到了內(nèi)蒙。這位蒙古民族第一位繪畫藝術(shù)研究生，開初兩年境遇還好，他的才情受到重視，創(chuàng)作得到支持，他的作品《毛主席在北載河》、《爐前工》、《守場(chǎng)》、《送奶車》、《送情報(bào)》接二連三地參選全國(guó)美展，得到普遍好評(píng)。他甚至使內(nèi)蒙畫壇開始受到重視。但好時(shí)光不過(guò)三年！1966年開始的那場(chǎng)文化大革命的浩劫，讓他被卷入了當(dāng)?shù)仫L(fēng)暴的漩渦中心！他竟然被無(wú)中生有的誣陷為“反革命內(nèi)人黨”、被扣上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子，他因此遭到殘酷迫害！批判加之武斗“工宣隊(duì)”和“小將們”打斷了他的腰椎，打聾了他的耳朵，把他關(guān)進(jìn)了牛棚，剝奪他不僅是作畫的權(quán)利，而是做人的基本權(quán)利！如同打入“地下”竟一往“漫漫十年”！但也正是這種厄運(yùn)中，才更見“妥木斯”性格中“深藏”的堅(jiān)韌這一劫，也驗(yàn)證了他的生命的特性和生命力的頑強(qiáng)＼任擠、任壓、任踩、任埋，只要我在土地之中，只要我一息尚存，就能找到生命的源泉。那些年，他的眼睛，從未停止從繪畫的角度去觀察自然；他的心，從未停止過(guò)從創(chuàng)作的思考去感受社會(huì)生活。十年浩劫，在畫壇中被埋名隱姓的藝術(shù)家當(dāng)然不止一個(gè)妥木斯。然而在經(jīng)歷折磨摧殘了十年中的他，卻更深沉地感受到了“土地”的“滋補(bǔ)”不幸的遭遇，痛苦的磨難，曲折多艱的經(jīng)歷，對(duì)于能“挺”過(guò)來(lái)的人而言，是一筆更刻骨銘心的精神財(cái)富，而且唯有過(guò)這樣歷煉的人，才能在“快樂”與“悲憤”、的人生感情兩極之間，體味到最復(fù)雜、最豐厚的“滋味”，才有可能真正超越個(gè)人榮辱，名利得失的心態(tài)，將自己藝術(shù)創(chuàng)作的追求理念和時(shí)代、民族、的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。成就這樣的人，每每是“天意”和時(shí)代的選擇！

被“十年浩劫”埋入地下的“土豆，妥木斯”得到正是后者，他忘不了的寄托他生命的藝術(shù)，忘不了恩師在他求學(xué)時(shí)的教誨，羅工柳先生貫輸在他心中“中國(guó)油畫要走自己的道路，只有形成自己民族特色的時(shí)候，才是真正的出路”。體會(huì)前輩們的學(xué)術(shù)理想，使沉默中的妥木斯“頓悟”到自己要“另辟稀徑”所需要的潛在學(xué)養(yǎng)?！笆裁词侵袊?guó)味”？中國(guó)味中國(guó)文脈精神綜合地隱顯在那些領(lǐng)域？他更加潛心地開始對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞、古代哲學(xué)、中國(guó)醫(yī)藥、針炙、中國(guó)武術(shù)、氣功、中國(guó)京劇、音樂、書法、多方面的研究、摹習(xí)。游藝于醫(yī)道，他到了可以給人看病問(wèn)診、開藥方的地步；練武術(shù)，不僅治愈了他的骨傷，而且成了許多學(xué)武青年膜拜的拳師。他體味書法、篆刻藝術(shù)奧妙，從中找到了油畫用筆的韻味。這一切如“面壁”、如“入土”般的“滋補(bǔ)”歷練，使妥木斯的這個(gè)“土豆”，有了更精純的質(zhì)，有了更厚重的量。當(dāng)雨過(guò)天晴，大地回暖，浩劫過(guò)去，“土豆”再度破土而出，此時(shí)的妥木斯，以非復(fù)十年前的那個(gè)妥木斯了，人們看到了一個(gè)“厚積薄發(fā)”、思如潮涌、創(chuàng)作欲望勢(shì)如決堤的妥木斯。一九七九年～一九八一年的二三年間，他畫出了數(shù)百幅油畫！

一九八一年，《妥木斯油畫展》在北京中央美術(shù)學(xué)院和民族文化宮展出，機(jī)緣巧合的是，那時(shí)，我也在油畫研究班畢業(yè)后留校任教。見者為實(shí)。我可以不夸張地說(shuō)：妥木斯那次在中央美院的展出，引發(fā)的是一次“井噴”效應(yīng)。

在北京一次個(gè)人的，約近百件油畫作品展，算不上“大展”。但讓人們?cè)谝淮萎嬚怪?，如此豐富而印象深刻地感覺到了一個(gè)民族生存的時(shí)空景象和文化風(fēng)俗。其意義和影響卻大大地超出了展示的規(guī)模。人們看到了那塊曾經(jīng)誕生過(guò)一代天驕成吉思汗的廣袤大草原，那用抒情詩(shī)語(yǔ)言譜寫自己民族歷史的民族那曠茫、雄渾、博大得有些蒼涼感的曠古洪荒天地在一線上下之間悠揚(yáng)起伏，風(fēng)云在長(zhǎng)空闊野之中聚散往來(lái)，生命在這磅薄大氣的時(shí)空中生息繁衍長(zhǎng)煙落日，霜晨雪夜，詩(shī)情在色彩空氣之中隱含著感人的意境其中許多作品，竟是他在錫林郭勒大草原上幾個(gè)月時(shí)間中的寫生和即時(shí)記憶的再現(xiàn)。那一次，他竟然瘋狂地畫了一百多幅油畫！展覽期間，談他的創(chuàng)作體會(huì)，他說(shuō)：“我一直認(rèn)為藝術(shù)的魅力來(lái)自三個(gè)方面內(nèi)容、形式和精神。”這也是而今我“閱讀”“解讀妥木斯”的三個(gè)著眼點(diǎn)：以內(nèi)容而言，我以為是使之獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一個(gè)根本那是他對(duì)蒙古民族深厚的情感，是他得之與生俱在的草原生活的深刻體驗(yàn)，是他融匯中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從而具有的對(duì)本民族文化特色更自覺的認(rèn)識(shí)、解析、和挖掘的眼光，那充滿抒情意境的草原，對(duì)他的繪畫是得天獨(dú)厚的陶冶。一九八一年的中國(guó)畫壇就創(chuàng)作氣候而言，尚處在一個(gè)“冰雪方融，乍暖還寒”時(shí)節(jié)。躁動(dòng)不安者有之，徘徊觀望者有之。而妥木斯展示的，是他的“我行我素”是他面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)、真摯感受不張揚(yáng)、不矯飾，一本初衷信念的堅(jiān)韌，一本真情實(shí)感的平實(shí)真切，一個(gè)歷盡滄桑的人，不樂于在繪畫中大作苦澀、深沉批判的文章，再揭創(chuàng)痛的傷口那不是那個(gè)馬背上的民族太介意的事情，原樸的草原民族，生來(lái)視生死榮辱如天運(yùn)地轉(zhuǎn)一般豁達(dá)、超脫那是一個(gè)會(huì)用歌舞，用馬奶酒調(diào)解和釋放情懷的民族。這是妥木斯藝術(shù)中特別感人的境界，一種更具深層的現(xiàn)實(shí)，更具恒久意義的精神取向。妥木斯草原的抒情：從這種意境上讓人們前所未有地開始接觸并解讀到蒙古民族生活中詩(shī)意化的情境，那種令人暢懷的宏壯與博大氣象，沁人肺俯的寧?kù)o與高潔的氣息，那種土地般真實(shí)又詩(shī)意般雋永的藝術(shù)感染力。

以形式而言，正如羅工柳先生在這次展覽中答記者感言所說(shuō)：“妥木斯把油畫寫生發(fā)展到了寫意的階段”。提倡現(xiàn)實(shí)主義繪畫的羅工柳先生，在教學(xué)中和其后半生苦苦追求的，也正是這種在油畫語(yǔ)言中的“寫意”筆法。繼往開來(lái)的妥木斯，它所實(shí)踐的正是中國(guó)油畫界幾代人所探索的表現(xiàn)形式之一。論及形式，他認(rèn)為：“涉及技巧最多、最深、最廣，也是古今中外大師們畢生精力所關(guān)注經(jīng)營(yíng)之所在”。妥木斯在中國(guó)書法的草書中感受到了一種最能體現(xiàn)人格、個(gè)性、氣質(zhì)，最富于變化的筆法，在形與神之間，奇與正的變通之中，筆勢(shì)與氣韻的互動(dòng)時(shí)“用筆”的意趣。妥木斯以這樣的體驗(yàn)走進(jìn)了繪畫“草書”形式的探索，從筆法的連斷、呼應(yīng)、轉(zhuǎn)折、緩疾、虛實(shí)、韻勢(shì)、節(jié)奏中，揭示物象形態(tài)，神韻。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ劝盐占磁d之變，收放筆底的感覺如控制狂烈的野馬“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。妥木斯的油畫寫意之筆，得之“抒情的草原”感受的提煉，有一種行運(yùn)流水般的心手雙暢”了無(wú)拘束的自在灑脫。，象悠揚(yáng)的馬頭琴曲，隨風(fēng)掠過(guò)無(wú)限悠遠(yuǎn)的時(shí)間與空間，沉郁中有昂揚(yáng)，奔放間含著命運(yùn) 莫測(cè)的惆悵，節(jié)奏平緩，韻律悠長(zhǎng)，蒼茫的意境中時(shí)有一種莫可名狀的感傷，那即是近切的，又是悠遠(yuǎn)的，既是粗獷宏大的，又是精微美妙的詩(shī)意般的內(nèi)蒙草原……如其《拉水車》、《系》，如其《晨曦》、《點(diǎn)煙》，如其《查干湖》及稍后幾年所作《倚》（1983），《初冬》、《早晨》《垛草的婦女》、《遠(yuǎn)方》（1986）等等，等等先后一系列草原風(fēng)情之作，都讓人有種如信手揮寫有神來(lái)之筆的情彩，見之于人物情態(tài)、馬匹的動(dòng)勢(shì)草書般的灑脫意象，鋪設(shè)天地、在單純、洗練之間；勾勒生命，在粗放、簡(jiǎn)約之中；提點(diǎn)妙要，細(xì)毫如針，入微至精。我以為妥木斯當(dāng)時(shí)所追求的，所表現(xiàn)的佳妙之作，正是這一“寫意”境界。

也是在這個(gè)展覽會(huì)期間，艾中信先生更具宏觀和先見之明的指出：“我們感覺到‘內(nèi)蒙古的草原畫派’已在形成?！边@句既是評(píng)價(jià)，又是預(yù)言。二十五年后，我們?cè)偬崞疬@句話時(shí)，艾先生已經(jīng)去世了，對(duì)于內(nèi)蒙古民族的繪畫史而言，它已為妥木斯的藝術(shù)成就和其影響力得到了印證，做為“草原畫派”的旗手，妥木斯的藝術(shù)，意味著內(nèi)蒙古民族油畫，有了一個(gè)拉開歷史序幕的篇章。

這個(gè)“開篇的影響并不僅僅局限在內(nèi)蒙古”民族自身的范圍內(nèi)，妥木斯的草原詩(shī)篇，使抒情的蒙古草原文化引起了國(guó)內(nèi)藝術(shù)界更廣泛的關(guān)注。我注意到，包括我本人在內(nèi)的中央美術(shù)學(xué)院師生，自八十年代初開始了對(duì)內(nèi)蒙地區(qū)頻繁的寫生和生活采風(fēng)實(shí)習(xí)，繼而引發(fā)全國(guó)各地美術(shù)院校師生涌向內(nèi)蒙古草原——尋找妥木斯那詩(shī)意般繪畫的感覺，同樣讓中原的畫家們也激動(dòng)不已。而生活在內(nèi)蒙古草原的青年學(xué)子們，師從妥木斯旗下，蔚然成風(fēng)。八十年代中后期這個(gè)原本天高地遠(yuǎn)，原本地廣人稀的原始的地域，奇跡般的涌現(xiàn)出一批名顯國(guó)內(nèi)的畫家，“草原畫派”的群體，在全國(guó)畫壇“異軍突起的現(xiàn)象，令國(guó)內(nèi)畫壇刮目相看。當(dāng)下中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的領(lǐng)軍人物劉大為也是妥木斯的學(xué)生，他在談及妥木斯的人格、畫品時(shí)，至今感佩有加：“他影響著我們內(nèi)蒙古幾代美術(shù)青年，至今難忘當(dāng)年他帶著我們畫速寫風(fēng)景的情景內(nèi)蒙草原秋天的早晨。薄霧、晨曦，我們?cè)谒磉呉蛔峙砰_，大地呈現(xiàn)出濃重的紫色，這景象在我記憶中就像是昨天那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的妥老師；那個(gè)藝術(shù)上默默堅(jiān)守不張揚(yáng)的妥老師；那個(gè)淡泊明志，修養(yǎng)深厚的妥老師的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，影響了一代又一代內(nèi)蒙古的畫家?！薄腋袆?dòng)地從劉大為和妥木斯許多學(xué)生的訪談中，看到一種由人格魅力所引發(fā)的深深感念之情……因此他被推舉為內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，全國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)理事，油畫藝委會(huì)副主任、中國(guó)油畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)家教委藝術(shù)委員會(huì)委員，實(shí)在是他學(xué)術(shù)影響力的眾望所歸。

然而，他是一個(gè)樂于默默耕耘的人，又是個(gè)有不斷探索精神的人。作為教授的妥木斯，他重視學(xué)生全面素質(zhì)的修養(yǎng)，反對(duì)學(xué)生模仿自己，致力于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)學(xué)生們藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展。作為畫家的妥木斯，他不愿重復(fù)自己在藝術(shù)形式上的面貌。在八十年代至九十年代，他走過(guò)許多國(guó)家，觀摩到了許多他年青時(shí)代曾仰慕不己的大師原作，有了更多可以借鑒的資源，使他對(duì)油畫語(yǔ)言有了更多的思考。九十年代，他開始嘗試著更多的油畫技巧和表現(xiàn)方式。尋找種種更見色彩層次豐富，更見油畫味道厚重的技巧。他認(rèn)為：“這油畫味道的厚重是我的不足，我為此找了好多辦法”。內(nèi)容還是他那些他熟悉到筋骨、性情的馬、牛，還是那些牧馬的蒙族女人、那些被高原紫外線曬成紫檀木色皮膚的男人，像石雕風(fēng)化后的老牧民，他永遠(yuǎn)的抒情的草原蒙古，一切境界依然還是那樣“洗煉”和“單純”，但畫面的“肌理”變得厚重了，色彩層次變得豐富了，他開始在更單純、更多變的色底子上，用 “大寫意”的手法進(jìn)行多樣技法的嘗試。大筆揮掃和小筆勾勒，厚色料堆砌和薄油色的多遍罩染，用畫刀刮抹、剔刻。他力求把“倫勃朗似的”厚重感，加入到他書法寫意的流暢感之中，他力求獲得如敦煌壁畫那種歷經(jīng)的滄桑感的效果，力求如一種古代畫像磚石拓片似的厚拙效果，一種如高溫釉下彩似的渾厚而華滋的效果……又一個(gè)“一往漫漫十年”，我看到，這對(duì)他絕不是感覺輕松的游戲，而是一種“棄熟就生”的探險(xiǎn)。這個(gè)過(guò)程必定會(huì)發(fā)生手法與意念相沖突的矛盾，一定難免畫面中有語(yǔ)言生澀而難得諧調(diào)的情形。一個(gè)有寫實(shí)習(xí)慣的藝術(shù)家，在手法轉(zhuǎn)向大幅度的變形、變夸張的時(shí)候，一定難免留下有青黃不接的跡象。當(dāng)我在閱讀“妥木斯這種探索性的行為時(shí)，卻產(chǎn)生了一種更深層的敬意。古往今來(lái)，有些畫家可謂少年得志，早歲便形成自己的格局。而今，可以換個(gè)慨念，稱其為“品牌”隨后便守住“成功”之法，一招、一式、結(jié)成一種套路終其一生。原初創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的激情，轉(zhuǎn)化為千篇一律生產(chǎn)“成功”的模式。但有些畫家則一生都致力于發(fā)現(xiàn)，不斷地積累，不斷地求變，寧攀艱登險(xiǎn)，也不肯駕輕就熟——我所以對(duì)妥木斯的“衰年變法”從精神深處充滿敬意，正因?yàn)樗呛笳撸?/P>

妥木斯今年七十五歲了！前人所謂已過(guò)“古稀之年”。眼下卜居于北京郊區(qū)懷柔，這使我有了和他往來(lái)交流之便——眼前的他，正如本文開篇所見：體態(tài)挺拔壯實(shí)，行動(dòng)健爽如風(fēng)，平日間息交絕游，深居簡(jiǎn)出，專心讀書作畫。陌生四鄰很少知道他就是“著名畫家妥木斯”。然每日晨煉時(shí)，其太極功夫身手不凡，識(shí)其功力者，謂為陳氏太極嫡傳高手。其拳法含草書、繪畫之形意，韻勢(shì)，力，剛勁于內(nèi)，形，暢逸于外，三五青壯不可近其身。因此向他學(xué)武功的徒弟漸多，稱他妥師傅。

妥木斯新居有一專室，是他的“音樂廳”，架上音樂片碟數(shù)以千計(jì)，東西經(jīng)典，中外流行，兼收并蓄，中間條案上是一套頗厚實(shí)大方的裝置，他知道我來(lái)意之后，當(dāng)即開機(jī)聲音非同凡響，閉目入境，仿佛置身在交響樂團(tuán)之間，效果令人震撼！妥老見我贊賞不已，便放低音量，滿臉笑紋飛揚(yáng)，綻發(fā)出兒童般燦爛的神情。他說(shuō)：“繪畫之余這是我之最愛，平常生活，布衣、粗食、淡茶足矣！若聽音樂，則必得經(jīng)典，必選精品，必備好音響，仿佛原汁原味，如看繪畫之原作的感覺，才能意會(huì)那種不可言傳之美。

那次分手之后，我不甘“等而下”地去買了一套堪稱奢侈的音響設(shè)備。恰巧當(dāng)時(shí)，我正在為鄂爾多斯市成吉思汗陵構(gòu)思《一代天驕》的歷史壁畫。因便買來(lái)一些蒙古民族音樂片碟蒙族歌手德德瑪、滕格爾的昂揚(yáng)、奔放、舒展的歌喉，寶力高的馬頭琴伴著蒙古長(zhǎng)調(diào)的音律，彌漫天地的讓我的工作室仿佛飄進(jìn)了內(nèi)蒙大草原，千里橫云，萬(wàn)里長(zhǎng)空，闊野無(wú)垠，悠然、悠閑、悠長(zhǎng)，無(wú)休無(wú)止；蒼茫、蒼壯、蒼涼，無(wú)邊無(wú)際……我油然又想起妥木斯，仿佛看見他在莽莽草原之間，迎著晨曦，舒展太極，那拳勢(shì)如運(yùn)筆，把天地作成了一篇草書般的寫意繪畫……

我決意請(qǐng)“妥老”做我們《一代天驕》壁畫創(chuàng)作的藝術(shù)顧問(wèn)。他欣然答應(yīng)，便讓我感到一種難得的信賴和鼓勵(lì)。那段時(shí)間，他的畫作，他的那蒙古人獨(dú)有的藝術(shù)魅力，對(duì)我是一種潛在的影響。

二00七年，我看妥木斯的氣態(tài)相其面，或許在六十四、五歲左右；望其背，差不多在五十，一、二歲之間；觀其動(dòng)作身影，不過(guò)四十歲上下！做事作人，風(fēng)格健朗，有為無(wú)爭(zhēng)。其情形不減青壯年，對(duì)此等氣象的人，我樂于期待，我相信，妥木斯“這本書”之后，還會(huì)續(xù)有更多精彩的畫頁(yè)，還會(huì)加厚、加重，閱讀他，還需要時(shí)間。

二00六年十一月至二00七年二月五日
于北京北郊方舟苑