作為中國當(dāng)代一位別開生面的藝術(shù)家，段建偉在過去的三十多年時間里，幾乎只專注于繪畫這一件事。盡管他的創(chuàng)作發(fā)端于上個世紀(jì)八十年代，與聲勢浩大的“＇85美術(shù)新潮”運動同步，但他并未追隨宏大而喧囂的波普潮流。當(dāng)許多同行醉心于新觀念以及新材料的實驗，迷戀于藝術(shù)擔(dān)當(dāng)社會政治功能的宣言時，他始終如一，忠實于自己內(nèi)心純粹而真實的看法，獨自步上了一條孤寂的繪畫之路。

段建偉的創(chuàng)作與他的生活經(jīng)歷密切關(guān)聯(lián)，卻并沒有因此陷入情景重現(xiàn)的寫實泥淖。與之相反，他的繪畫進(jìn)入了一種由個人化的自覺性轉(zhuǎn)向形而上化的創(chuàng)作路徑。這個過程得益于中國傳統(tǒng)藝術(shù)中石窟造像和壁畫帶來的啟示，以及他對于文藝復(fù)興早期大師們的深入鉆研——尤其是中世紀(jì)宗教美術(shù)中對人物造像的神圣化、崇高化、永恒化的處理方式，確立了段建偉作品中超越世俗化的現(xiàn)實層面，既凸顯了不同于西方以及中國本土繪畫的異質(zhì)性，也呈現(xiàn)出藝術(shù)家及其作品中內(nèi)斂、廣博和純凈的精神特質(zhì)。

傳統(tǒng)與個人才能的完美結(jié)合，讓段建偉具備了當(dāng)代藝術(shù)家中鮮見的歷史意識。在他的作品中，不僅感覺到時間的過去性，而且也感覺到它的現(xiàn)在性。既能感覺到繪畫藝術(shù)傳承的整體存在，也能覺察到帶有段建偉標(biāo)識基因的新注入。它們形成了一個共生同存的體系，傳遞著與這個時代特征相符，卻更為復(fù)雜的觀看方式和更多樣的語義。尤為重要的是，段建偉的世界性眼光與民族性結(jié)合的創(chuàng)作方法和態(tài)度，或許為中國當(dāng)代藝術(shù)日益收窄的繪畫之門，給出某種拓展可能的提示。正如T?S?艾略特所說，歷史意識同時會使一個藝術(shù)家意識到自己的歷史地位和他的當(dāng)代價值。

一直以來，人物是段建偉繪畫中的主要對象。準(zhǔn)確地說，他的人物就是那些構(gòu)成鄉(xiāng)土中國大多數(shù)的農(nóng)民。在以往眾多的創(chuàng)作中，農(nóng)民的形象很容易被過度化渲染，藝術(shù)家通常以一個知識分子的視角在看待這個階層，要么高大上地頌揚，要么居高臨下地憐憫。而段建偉的創(chuàng)作態(tài)度似乎介于這兩者之間，甚至就像這個群體中的一員，以平和對等的眼光去打量著身邊的人與事：勞作，憩息，喜怒哀樂，甚至無可名狀的苦惱……對農(nóng)民世俗化的日常生活的描摹，事實上也是藝術(shù)家展現(xiàn)了同樣棲居在大地上的其他人的普遍性行為。農(nóng)民既是農(nóng)民，又是他人，也是藝術(shù)家本人。萬物皆有靈性，與其說段建偉在畫農(nóng)民，不如說是對生命本質(zhì)的感悟與贊美。他對人性內(nèi)在的、深邃的探究和關(guān)注，讓他的作品重現(xiàn)了本雅明所說的“在機械復(fù)制時代凋萎的靈暈”。

具備靈暈的作品正如一個擁有靈魂的人，總會讓人感到溫暖，親切，不那么冷漠。這也是優(yōu)秀藝術(shù)品理應(yīng)具備的品質(zhì)。段建偉的作品總是讓人感受到藝術(shù)家傾注其中的靈魂和溫度，經(jīng)他之筆創(chuàng)造的那些人物，仿佛在作品完成后能覺察到自身的存在，內(nèi)心的滿足和感恩洋溢于表。好作品向來如此：它不僅獨立行走在這個世界，同時還會傳遞和分享藝術(shù)家賦予它的一切，帶領(lǐng)我們共同踏上藝術(shù)的溫暖旅程。

2016年11月12日