畫人之哀，莫過於虛的冠冕至實的平庸。
經(jīng)營“精明”的畫家，“畫”必不精明。
藝術(shù)家可獨行，不可偏見，不可用其一，而廢其余。
共賞流易之作，其傳不久，察察者明焉。
用古貴在一個“化”字?；袃蓚€層次：一是“有我”，二是存己神不泥古。
文人畫尚平淡。平淡出于自然，故學(xué)“平淡”者已屬刻意，適得其反也。
大家者當(dāng)獨步于人跡不到處，非回桓效步也。
畫家能拙且不知何者為野，野必得拙趣，然后始可成家。
繪畫有高下，拙野有區(qū)分。古人云“野可頃刻成就，拙則歷盡一切境界然后解悟，野是頓，拙是漸。其才到野，去拙遠矣，野不得拙，必有市氣?！?/P>
畫境老頑童者，天成至境之象，歸一拙字。
真藝術(shù)家，不盡藝術(shù)，不懂世情，多在逆境，品得人間真味，具真性情得真藝術(shù)。
愛藝術(shù)，一生心。
畫人一生，播種“虛榮”，必然收獲“平庸”。
當(dāng)下時興“作秀”，畫人競做“秀才”棄畫才，學(xué)術(shù)不明，必陷歧途。
一個畫家畫拙難，畫亂難，畫簡難?！皝y”和“簡”的高層次就是拙小孩子畫拙，長大了就拙不起來了。畫家老來拙且自然，一是才氣，二是學(xué)識修養(yǎng)，三是恒常漸變，很可貴。
骨里無詩莫浪吟，
口談性靈無性靈，
率意言情豈囿規(guī)，
所欲隨心自在真。
開來與繼往，領(lǐng)略古法而生新奇?！帮L(fēng)箏不斷線，性真去浮靡?！?/P>
大寫意忌其中無物，吟冥弄玄，遂不免于浮滑，其根本不深，往往不能脫凡而近淺俗。
工筆者有謹細技法；而得妙，又別有能事在。
繪畫以變化入妙為上，不以執(zhí)著一格為能事。從自己心里出，說自己本分話，其畫足見其本。
吾畫不屬類，不定格，不居一。藝術(shù)之至境：對是對，錯也是一種對，畫起來無所謂對錯。
傳統(tǒng)的生命是創(chuàng)造。當(dāng)傳統(tǒng)被異化為一股“復(fù)古風(fēng)”時，就要講講“現(xiàn)代”；現(xiàn)代被演化成“皇帝的新衣”時，就要講講“傳統(tǒng)”。畫界君子尊重前輩，愛護后學(xué)，不為“稻糧謀”失德，當(dāng)以中和之美為德正。
用古不為古用，是為善用古，“古”于內(nèi)而發(fā)新于外，是為善“推陳”.。用古當(dāng)善推陳，徒古之貌，無今之新，乃食古寄生者也。
“好畫總是朝前看，孬畫都是往后看”?！暗雇恕焙汀捌姟迸c藝術(shù)的發(fā)展相悖，沒有出路。此風(fēng)旺盛，這個時代便難出有意義的大家。
畫“亂”難，畫“簡”難，難在“簡”中有內(nèi)容，“亂”里有規(guī)矩，有分寸。
取一而舍萬千是為簡，雖“不足”、“不了”、“不到”而恰到好處?？芍^“精而造疏，簡而意足’丹青里手善知止，而后適往精與簡。
得意之作，不輕易出門，面壁三年。以畫引畫，吾謂之“畫引子“。畫引子可與友觀，不可賣血本。
畫家賣畫，天經(jīng)地義，自古有之?！盀橘u而畫”還是“為畫而賣”雖一字之差，毫厘千里，畫家當(dāng)以畫善其身。
寫意者，生氣也。無須先起稿，無須后來改，只憑平日修養(yǎng)之積累，厚積而薄發(fā)，妙會而心涌，不吐不快而為之。時語：原生態(tài)。原生態(tài)加工不得。
我常撕掉自己不滿意的畫，撕去一個不好的感覺，使心里暢快無堵。給“靈動”以更大的空間，涌動出更好的作品。
當(dāng)今畫家比價不比畫，以此為是者，非畫家乃市利者也?！俺鲩T一笑天地老”繪者當(dāng)養(yǎng)浩然之氣。
好畫家自信不自傲?？偺幵谝环N“學(xué)習(xí)若渴”的狀態(tài)，知不足，不知足，活到老，學(xué)到老，眼睛“見”在別人，更“見”在自己，尤在自己作品上稍不到位的地方便有一種刺眼的敏感。作為畫家這是一種必要的“眼力”修養(yǎng)。
畫一張好畫是心里起作用而不完全在手?！笆炷芊瞪笔切睦镆行碌南敕ㄔ偃ギ?，不要老是用手重復(fù)以往的東西，一個人畫畫處在很熟練的狀態(tài)時須要提醒自己警覺的時候?？梢酝Ｏ聛韺憣懽郑x點書，讓腦子放松下來，思考些新問題，經(jīng)常保持一種新鮮感覺，對畫家很重要。在潛意識里，“自信”和挫折感、生澀感并存。也不無好處。
畫要拙重，不輕浮，在氣格修養(yǎng)，不在筆墨技巧。譬如“娘娘腔”怎能畫出“丈夫”筆？
中國畫家除有天分外，還要多讀書、寫字。有心境，講究天人合一，而后可馳騁自由。
俗者不治，畫之賊也。
“境之窮達，天也，無可如何者也”對是對，錯也是一種對，畫起來無所謂對錯。雅俗有分，李白、杜甫、白居易，李白是詩仙，后者詩人也。
“昔賢樸厚醇至之作，由性情學(xué)養(yǎng)中出”，錯認水墨畫之“大涂抹”，稱謂“大寫意”，則大謬也。寫意必勝工，不可難畫晴山畫渺冥。
有水墨，有意境，有神韻，三者俱，佳畫也。論其佳，三者不可缺一談。
中國畫筆意，園中有方易，方中有園難，一味園失于流俗，一味方，失于板結(jié)，好畫，園中有方，方中寓園，乃佳作。
吾之性靈與古人接，與民間接，與當(dāng)代生活接，相浹而俱化之，志不可奪也。
觀畫，意猶未盡，不了了之，好畫。
繪畫之學(xué)，學(xué)之，好之，不如樂之，樂養(yǎng)之，畫之上乘。
畫有暗轉(zhuǎn)法，謂之“神偷”也。
“拙”失、失“我”，亦同俗矣。筆墨之趣不可浮為之。當(dāng)惕之、慎之、戒之。況筆墨游戲乎？中國畫之“毒品”也。
對前輩名師，師其心不摹擬其跡。上世紀七十年代一批人學(xué)黃胄。照搬黃胄，不如黃胄，便是多余。
畫家之論，平日躬踐藝事之蘊藉，一一自心得而發(fā)也。
持輕便快利之筆者，往往浮而不資，淺率凡俗。“其智可及，其愚不可及也”，“大家”往往善愚，小巧豈可大智哉？
成功者，靠自學(xué)，求自得，一生自己教自己。于藝術(shù)躬踐中即學(xué)也。
所謂教也，指示而已。不可教人舍己而從我。所謂學(xué)也，善思變通，師別人不失自我之性情。
二十多年前我期盼著有一天那地地道道的“土線條”、“土造型”能降臨到我的頭上，這一天終于來了，于我筆下已見“土”之我中，亦我之“土’中。
古的、土的、洋的為我所用。繪畫之多端萬變之不窮，新新不已，其宗任性情。
做藝術(shù)，實到了頭，虛到了家，方見天成。
大學(xué)傳曰：“君子無所不用其極”。其極，至善者也。繪者當(dāng)于本領(lǐng)上下功夫，非無底功之亂來，至“隨心所欲不逾矩”之境界，可談用極。
包世臣講“當(dāng)于目而有據(jù)”，“當(dāng)”乃有尺度，恰到好處，正是火候之謂，畫家于“當(dāng)”處收筆，善知之也。
敏感、善思、遷想、出奇而后妙得。
真正的一，無二。只有平庸的畫家一輩子做一種樣式復(fù)制的游戲。
在中、西、土三者中融立出自己的藝術(shù)個性。
真藝術(shù)“之足感，傳之愈久而常新”，解變化，立精神，不腐談。
創(chuàng)新非與舊之決裂，如大樹之根與干與枝與葉之關(guān)系，根深則葉茂，葉落則歸根，不可斷傳統(tǒng)之脈。有其根，無干，無枝，無葉，無更新變化，死根是也；對待傳統(tǒng)揚言“進去不出來”之輩非勇者言，乃愚頑不化之妄談。其言不立誠其藝唯鋪陳而已。
畫家之筆一生涉習(xí)熟常境，如一顆煮熟的種子，放在地面上是死東西，埋到地下面還是死東西?！俺鰜磉M去”，“進去不出來”都非活物。
我對民間藝術(shù)之“土”，非常用心，如何用心？用“土”之心，同己之心，見土即喜，與土相印，不知覺也。每出作品，自見其喜，其“土”，當(dāng)比土之還“土”。大土大現(xiàn)代”即我“別有用心也。
學(xué)習(xí)古人，當(dāng)善讀其作，得其用心，以吾情印見他之情，觀其佳作，讀畫之心，引為知音。
得心不應(yīng)手處，即當(dāng)停筆，于不了處了之，于未完成處任之。“鬧心“之作必撕之，決不可半點手軟。讓滯澀讓位靈爽。寧養(yǎng)其情，不可妄筆。
筆不達適，養(yǎng)心以待，必以情發(fā)。情發(fā)則捷取，不可失之。乘機援筆以暢。
明覺低下者之周圍存在而自安于自體，活動于自性，自性于神我燦發(fā)創(chuàng)作之靈不息.。
破糟為精，從新而有，得不住法，是為妙用。
變古法須有勝古人處，守法不變，法之奴也。
不知古人或無質(zhì)于古，卻言不取古法——愚頑也。
與古人通，傳現(xiàn)代神。
妙，非毫端之妙，乃明敏于目妙于心，傳于手，果于毫端。
一個人精神上播下了非自然的種子，其結(jié)果便有悖于生成之自然。于藝術(shù)便容易落入魔道而不自知。
嘎然獨造者，無羈自安，于草德之風(fēng)中愈顯丈夫。
于傳統(tǒng)中識現(xiàn)代，于現(xiàn)代中醒傳統(tǒng)。
對中國畫家來說繪畫不可被書法異化，而要異化書法于繪畫。我寫書法，主要練線條，用在畫上。
吾以固有之情性立于業(yè)，于流俗習(xí)見之外立足。與同然者為伍，得天授之相謀，在草德之風(fēng)中拒草德之徒。天下同然者無獨有偶。
新舊無高下，“好”字見功夫。
“前衛(wèi)”乃時代卓然者之愛巢，也是低能者獲取“虛榮”之避風(fēng)港。
筆墨即是造型，造型即是筆墨，兩者融為一體，不可分割。乃中國畫至高境界矣。
沙石攻美玉，小人煉君子。
畫家靈至，揮毫縱橫，均有分寸在，均在分寸中?！罢Z不驚人死不休”尚意者必能勝工。
畫，性情而已；可盡情，不必囿于所謂“法理”。不求合理求合情，合情亦合理。行乎法又超乎法理，藝術(shù)乃藝術(shù)家內(nèi)中心靈之修為，非表象之律則。
繪事唯感覺生生不已。進無憂，退亦無憂，無有進退之喜愛。
吾輩美術(shù)者之努力，非屬過去之黃昏，而屬見來之日午。
“神我”自性，皈“我”于一，知行同載，得其園成。
感記三則：一是以“寫實心”出游戲法。二是以“變形心”出寫實路。三是以“渺冥心”出工筆意。
