所謂傳統(tǒng)，亦無傳統(tǒng)；傳統(tǒng)亦創(chuàng)造，創(chuàng)造亦無固定相狀?！盁o我相、無人相、無眾生相、無壽者相?！狈o定法、相無定相，乃為至法至相。藝術(shù)無法、無名、無相；有則礙眼、礙手、礙心。大藝術(shù)不可量、不可稱、無有邊，不可思議。
觀古、觀土、觀洋、觀我；不古、不土、不洋、不我。從無住本、不拘一法，我之為我，自此成立。（讀《金剛經(jīng)》感記）
對傳統(tǒng)水墨形式以外的中國繪畫發(fā)出“姓中姓國嗎？”的提問，就像發(fā)問者在鏡子面前穿上西裝驚嘆自己“是否中國人了？”一樣的荒謬。面對今日“地球村”，因特網(wǎng)傳播著世界最快的信息，東西方的生活方式也已在互相融合之中，藝術(shù)呈現(xiàn)著多元化和多樣化。不可能再以“抱一”而君臨天下。中國民族藝術(shù)的含量很大，要抱大一，不抱小一?！耙磺腥f法，不離自性”同樣“萬千藝術(shù)，不問畫種”，伸縮性和包容性體現(xiàn)著東方的寫意文化和精神，并非形而下的單指“水墨最為上”。把自己和世界平等地擺在同等的位置上，不亢不卑。要使現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的中國藝術(shù)都搞得很地道，這里除了有經(jīng)濟方面的因素之外，民族的心態(tài)、素質(zhì)將起到重要作用。
傳統(tǒng)的精神是創(chuàng)造，優(yōu)秀的創(chuàng)造才得以傳、得以承，到了“統(tǒng)”的地步并趨之若鶩的時候，亡亦近矣，又有新的優(yōu)秀創(chuàng)造在前面。如蛇不斷地脫皮，歷代墨守成規(guī)者所守的只是鮮活的蛇所脫下來的死相的皮。
當(dāng)代人應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)的傳承問題，我的觀點是：在感受傳統(tǒng)的精神中，不知不覺地走進去；在“不離自性”的創(chuàng)造中，不知不覺地走出來。李可染曾說，以最大的功力打進去，再以最大的功力打出來。兩個“打”字所體現(xiàn)出來的“苦學(xué)”精神令人欽佩。但同時，這作為一種治學(xué)的方式，藝術(shù)家是將傳統(tǒng)看成一種異己的存在，故而才須這么“打”進和“打”出。在這樣的治學(xué)方式下，傳統(tǒng)只能是一個巨大的包袱。在這個巨大包袱的重壓之下，后人的步伐怎么才能邁開呢？這取決于對傳統(tǒng)的看法。我認為傳統(tǒng)是一個貫穿了創(chuàng)造的歷史，傳統(tǒng)本質(zhì)上是一個過程，畫法有相，傳統(tǒng)無相。就山水畫的傳統(tǒng)而言，傳統(tǒng)不僅僅是李成的山水，也不僅僅是董源的山水，更不僅是劉、李、馬、夏，以及元四家等各家各門的山水，山水畫的傳統(tǒng)一直在演進與流變之中。知此，我輩才可能少一份無謂的執(zhí)著，放棄抱定某一家法而君臨天下的幻想，而多一份自在，知你自己就是這個傳統(tǒng)延伸，你的血液中是這個傳統(tǒng)在日夜奔流，只要不離自性，走進去或走出來，都相當(dāng)可觀。
傳統(tǒng)不是“死的東西”，那是用死的眼光去看它的緣故。
讀萬卷書，如果不能形成自己的認識，萬卷書形同廢紙，故讀書無須萬卷，有自己的觀點更加重要。生活就在自身，眼前就是生活，眼前不見，到萬里之外依然是眼前不見，行萬里路依然要看如何行，故古人的話不可機械的理解。
讀萬卷書，如果不能形成自己的認識，萬卷書形同廢紙，故讀書無須萬卷，有自己的觀點更加重要。生活就在自身，眼前就是生活，眼前不見，到萬里之外依然是眼前不見，行萬里路依然要看如何行，故古人的話不可機械地理解。
中西繪畫何爭之有？如江、澤、湖、海統(tǒng)稱為水，藝術(shù)亦如此?！拔男呐c水機，一種而異形。”“東山起云西山雨，西山起云東山雨”，畫家任情性，還是各自多動手指頭吧。
中國畫之變革不是望著西方畫東方，而是講究中國味的現(xiàn)代感，與西方藝術(shù)平起平坐的獨立性，催發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新?，F(xiàn)代感不是西方化。
中國畫的創(chuàng)新，應(yīng)最大限度地挖掘、釋放民族藝術(shù)的能源，向西方現(xiàn)代藝術(shù)展示東方民族藝術(shù)的魅力和能量。對于自己的民族傳統(tǒng)可以順其道，也可以反其道。在水墨之外還有更廣闊的天地。
融合中西好的創(chuàng)新作品，是靜悄悄的不露痕跡的中西融合。
文人畫千筆萬筆為一筆，不可千張萬張為一張。
不以往法套今法，不以成法套活法，時代不同了，自有不同法，藝者生生不息，當(dāng)不拘一格，不彰一法。
唯古唯尊強喘氣，怎抵今人常呼吸。
繪事中有兩類：“胸有成竹”和“胸?zé)o成竹”。“胸有成竹”是大處先于小處清楚，“胸?zé)o成竹”是小處先于大處著眼；一個從外往里畫，一個由里往外推。前者敦實可愛，后者天機通透。去大海觀水和一滴水見大海，是兩種天資，兩種藝術(shù)觀，造就兩種類型的藝術(shù)家。
近“名師”則出高徒，非也，近賢師則出高徒；“勤奮”出天才，非也，興趣出天才。
做藝術(shù)的人要有股子性氣，不帶性氣的人，“為僧不成，做道不了”。
近代畫戲得關(guān)良公三昧者僅河北韓羽一人，其余趨步良公者，無一人得真諦，筆墨之外無自己，天質(zhì)品格不啻。關(guān)良畫戲是關(guān)良之前無關(guān)良，不知然而然；后者是刻舟船行，知其然而未然。
“人之學(xué)不進，只是不勇。”勇有兩層意思：一、要有分秒必爭的迫切感。二、學(xué)者須務(wù)實，不要近利，有意近名，則大本已失?！按蟮譃槊?，只是內(nèi)不足，內(nèi)足者，自足無意于名?！薄爱嬈Α辈辉诖肆校绣X亦足。
可磨后天工，不得先天妙，藝術(shù)赤子何處覓，人情世事功夫徒。四年無知筆墨共，一紙漠然對青天。只要“洋文”過得去，何談冬夏隔春秋。
坐守?zé)粝乱恢ЧP，不聞窗外九囂塵。
現(xiàn)代畫家中以畫速寫著稱的畫家有四位：葉淺予、黃胄、邵宇、陸志庠。四人速寫各有千秋，其中論速寫品格，陸志庠當(dāng)為四家之首。
東張西望覓花處，元神貴在自身來。
不畫時，心不閑。
——原載 中國文化報?美術(shù)文化周刊
