《七層殼》由七幅大畫組成，每幅畫中都有三百六十個(gè)小紙人。紙用藤黃染色，又在蠟油里浸炸，成為一種半透明的有些像牙齒的東西。紙人都縫在大張的宣紙上，宣紙背后裱絹，整體形制有些像中國(guó)古代的中堂畫。

三百六十個(gè)紙人共有一百八十六種身份各異的形象，其余一百七十四種為對(duì)稱的鏡像。這些形象主要使用傳統(tǒng)皮影、剪紙的鏤空造型方法，輔以基于解剖學(xué)的西方造型語言。一百八十六種形象各有姓名，根據(jù)名稱可把形象大致分為七類：一、身體的器官，如“腦”、“左眼”、“心”、“肺”、“食指”等；二、神話或歷史當(dāng)中的人物與典故，如“王亥”、“伏羲”、“三王?！薄ⅰ袄觥?、“譚嗣同”等；三、歷史的演繹與幻想，如“太監(jiān)風(fēng)云”、“洋炮風(fēng)云”等；四、身體行為或社會(huì)行為，如“覬覦”、“試探”、“瑜伽”、“指摘”、“耳光”等；五、文學(xué)作品創(chuàng)造的形象與概念，如“死火”（來自魯迅作品《野草》中的一篇同名雜文）、“堂吉訶德”；六、有所隱喻的物品，如“茶壺”、“斷刀”；七、編造的妖魔，如“江妖”、“鵝妖”等。這些不同類型的形象混揉摻雜在一起，就像人體的細(xì)胞，組成巨大尺寸的七個(gè)形象。

“七層殼”的含義來自七個(gè)形象，按順序是：而立、九蛇、愚人船、巴別塔、相攜、六指、六耳獼猴，七個(gè)形象象征著精神世界的七個(gè)面向。

“而立”語出《論語?為政》，“三十而立，四十不惑”，“而立”象征著一種倫理修養(yǎng)的自覺或成熟。
“九蛇”就是九頭蛇，即《山海經(jīng)》中《大荒北經(jīng)》和《海外北經(jīng)》中記載的神祗相柳，共工之臣相柳，有九顆頭，食于九山，所到之處厥為澤溪，禹殺死相柳，相柳的血四處泛濫，流經(jīng)之地五谷不生。“九蛇”象征著一種永不休止的貪念或破壞的欲念。

“愚人船”來自文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人處理精神病人的一種手段，是精神病院的前身，但“愚人船”也同時(shí)包含著一種積極的含義，即自我放逐的烏托邦，隔絕陸地的塵囂與腐敗。“愚人船”象征著妄誕，而妄誕具有兩面性，自恃清醒者視妄誕為荒誕與愚蠢的喜劇，妄誕者則視妄誕為自由與純粹喜悅的源泉。

“巴別塔”就是通天塔，來自《圣經(jīng)?舊約?創(chuàng)世記》,人類試圖聯(lián)合起來建造通天的高塔，溝通天地，這使上帝的權(quán)威受到了懷疑，為阻止人類的計(jì)劃，上帝讓人類說起了不同的語言，相互之間不再能溝通，通天塔于是半途而廢，神與人之間的界限依然如故?！鞍蛣e塔”象征著一種試圖超越自身限定的崇高理想，有迷狂的意味，也有某種冒險(xiǎn)探索邊界的意思。

“相攜”是兩個(gè)幾乎對(duì)稱的人在相互交換禮物，象征著人的社會(huì)屬性，即人必須與同類之間產(chǎn)生交流。

“六指”象征著人身體的異質(zhì)。六指是某種身體的畸形，在幾乎所有的文明中都不作為有價(jià)值或獨(dú)特意義的身體特質(zhì)，但癲癇和白化病就曾經(jīng)作為人神溝通的身體特征而在歷史上發(fā)揮過很重要的作用。身強(qiáng)力壯的部族領(lǐng)袖與頭腦出眾的科技發(fā)明人都一定程度的代表了身體異于常人的特質(zhì)，今天的人類社會(huì)，強(qiáng)壯身體的意義明顯遜色于精致的頭腦，這就是身體特質(zhì)價(jià)值和意義的變化。身體異質(zhì)在某種程度上解釋了人類社會(huì)的組織原則，而六指作為最沒有意義的身體異質(zhì)的代表，也許會(huì)在未來的某個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生巨大的意義，顛覆人們對(duì)于身體的基本想象。

“六耳獼猴”象征著人格的兩面性，六耳獼猴是《西游記》中的形象，他幾乎是孫悟空的另一個(gè)自我，一個(gè)受到壓抑的不滿足于作為唐僧助手的角色去西天取經(jīng)的孫悟空，他根本不想吃唐僧肉，只是想要取代唐僧在取經(jīng)事件當(dāng)中的領(lǐng)袖地位。

從“而立”到“六耳獼猴”的七個(gè)形象，象征著精神世界的七個(gè)面向。除去大畫所承載的這七個(gè)表象，精神世界本身是畫外空間所象征的虛無，是屬于觀看《七層殼》的觀眾的，人們觀看《七層殼》，就像是把內(nèi)部的精神世界分門別類地投影在了巨大的宣紙上。

組成《七層殼》中每個(gè)形象的都是那三百六十個(gè)紙人，一百八十六種形象，他們就像是七巧板里的拼組單元，根據(jù)大形象的需要尋找合適的位置。其中有九個(gè)關(guān)鍵的形象，他們串聯(lián)起七個(gè)大形象的關(guān)鍵部位，在“而立”中，他們是身體的器官，腦（愛因斯坦）、左眼（孔子）、右眼（老子）、心（達(dá)爾文或達(dá)芬奇）、肺（釋迦牟尼）、胃（毛澤東）、腸（孫中山）、腎（佛洛依德）和生殖器（鹿角人）；在“九蛇”中，他們化成了九顆蛇頭；在“愚人船”里，他們是樹上的果實(shí)；在“巴別塔”里，他們組成塔的支柱；在“相攜”里，他們作為兩個(gè)人身上的裝飾和交換的禮物；在“六指”里，他們成為了手掌上穴位的標(biāo)記；在“六耳獼猴”里，他們散化為叛逆的猴王身上的紋樣和頭頂?shù)慕鸸俊?/P>

取名《七層殼》，有一點(diǎn)借用佛教思想的意思。七個(gè)大的形象都由同樣的元素組成，就像是一個(gè)原型所擁有的七個(gè)化身。在佛教本生故事里，釋迦牟尼有尸毗王、鹿王等不同的前世形態(tài)，他們同樣是佛，是佛的不同化身，但佛本身是什么，不可直接探知，只能通過佛的化身去領(lǐng)悟。

2013 6 13