2016年3月29日下午，中央美術(shù)學(xué)院于圖書(shū)館報(bào)告廳召開(kāi)“羅工柳百年誕辰教學(xué)與學(xué)術(shù)研討會(huì)”，研討會(huì)由中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系主辦，與當(dāng)日上午在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行的“創(chuàng)新先驅(qū)之路：羅工柳百年誕辰紀(jì)念展”相呼應(yīng)，旨在通過(guò)學(xué)術(shù)研討，回顧羅工柳前輩的藝術(shù)業(yè)績(jī)，領(lǐng)會(huì)名師的藝術(shù)精神與教學(xué)風(fēng)范，認(rèn)識(shí)其對(duì)今天藝術(shù)教育的啟示意義，以期推動(dòng)學(xué)院的教學(xué)、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)的發(fā)展。

研討會(huì)由中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院院長(zhǎng)馬路主持，有眾多美院的老先生、教授學(xué)者及學(xué)生參加。馬路談到，羅工柳先生是我國(guó)著名油畫(huà)家、版畫(huà)家及美術(shù)教育家，本次研討會(huì)在于探討“羅先生的教學(xué)和藝術(shù)思想對(duì)我們今后的教學(xué)有怎樣的幫助？”

鐘涵：油畫(huà)創(chuàng)作要有“匠人”精神

作為昔日羅工柳的學(xué)生，鐘涵老先生認(rèn)為羅工柳是一位“又搞好教學(xué)又搞好自己的創(chuàng)作實(shí)踐”的藝術(shù)家?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，徐悲鴻重新組建國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（今中央美術(shù)學(xué)院），他力主建立一所“左的學(xué)?！保跁r(shí)局動(dòng)蕩不安的情況下，徐悲鴻克服種種困難，廣納藝術(shù)精英，不拘一格引進(jìn)人才，“這其中就有羅先生?！?/P>

1952年，羅工柳參加以巴金為團(tuán)長(zhǎng)的“中國(guó)文藝工作者戰(zhàn)地訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)”，赴抗美援朝前線(xiàn)體驗(yàn)生活、戰(zhàn)地寫(xiě)生。期間都在記錄朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線(xiàn)，畫(huà)有大量戰(zhàn)地生活的速寫(xiě)、素描、水彩，涉及到志愿者的戰(zhàn)士從軍參軍打仗的經(jīng)歷、團(tuán)長(zhǎng)連長(zhǎng)如何指揮戰(zhàn)斗，撰寫(xiě)了約36萬(wàn)字的戰(zhàn)地日記和訪(fǎng)談。鐘涵表示，“哪一個(gè)畫(huà)家能如此深入生活？”

羅工柳赴蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)，他使中國(guó)油畫(huà)面貌有了煥然一新的感覺(jué)。鐘涵說(shuō)道，“中國(guó)油畫(huà)歷來(lái)以寫(xiě)實(shí)為主流。但那種寫(xiě)實(shí)很大程度不是‘寫(xiě)實(shí)’，而是‘具象’，是法國(guó)高等美術(shù)學(xué)院遺留的風(fēng)格?！绷_工柳熟練地掌握了油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，他的人物、肖像和風(fēng)景作品展現(xiàn)出形與神的統(tǒng)一，在造型、色調(diào)、用筆和意境上達(dá)到新的高度。對(duì)西方油畫(huà)的深入學(xué)習(xí)，激發(fā)了他對(duì)本民族藝術(shù)價(jià)值的思考，萌發(fā)起關(guān)于中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的新觀(guān)念，為提出中國(guó)油畫(huà)自己的發(fā)展道路做好了準(zhǔn)備。

“如今畫(huà)油畫(huà)風(fēng)氣與當(dāng)年不同。幾十年過(guò)去了，油畫(huà)本身如何？是不是中國(guó)具象搞得很好了？”鐘涵老先生對(duì)油畫(huà)的發(fā)展提出看法，他認(rèn)為藝術(shù)所表達(dá)的是有分層次的，最下層是悅耳悅目、中間是悅心悅意、最高層是悅志悅神的，“油畫(huà)要有匠人精神?！痹谒磥?lái)，羅工柳先生就是一位真正的“哲匠”。

杜鍵：好藝術(shù)是“優(yōu)質(zhì)人性的感性顯現(xiàn)”

“羅先生帶給我們最大啟發(fā)、他的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)今天最有價(jià)值的是什么？”美院另一位老先生杜鍵談到，羅工柳二十多歲就到了延安，參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)作了許多木刻作品。杜鍵強(qiáng)調(diào)，“如果說(shuō)中國(guó)藝術(shù)從五四后曾經(jīng)有個(gè)高峰的話(huà)，從世界美術(shù)史的意義上來(lái)說(shuō)，延安木刻應(yīng)該是最被看重的藝術(shù)現(xiàn)象。這之中含有許多人性的、人道主義精神，而羅工柳應(yīng)該放在最杰出的解放區(qū)木刻行列之中的?！苯夥懦跗冢_工柳創(chuàng)作的《地道戰(zhàn)》是革命歷史畫(huà)中非常突出的優(yōu)秀作品?！霸谥袊?guó)近現(xiàn)代美術(shù)史，他達(dá)到了油畫(huà)學(xué)術(shù)的前沿，”杜鍵說(shuō)道，“《毛澤東在延安作整風(fēng)報(bào)告》這是沒(méi)有在那種文化底下生活的人畫(huà)不出來(lái)的。中國(guó)革命知識(shí)分子確實(shí)把那個(gè)時(shí)候‘人的文化精神’得到很好表現(xiàn)?！?/P>

羅工柳于1962年發(fā)表《油畫(huà)雜談》，杜鍵說(shuō)，“這篇文章在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是非常重要的?！痹谀莻€(gè)時(shí)期，文藝界依舊秉持著“文藝為政治服務(wù)”的理念，《油畫(huà)雜談》里羅工柳寫(xiě)道，除了革命歷史畫(huà)，其他題材的作品也是可以創(chuàng)作的，這樣的觀(guān)點(diǎn)在那時(shí)候確實(shí)打開(kāi)了藝術(shù)家創(chuàng)作的新形勢(shì)。羅工柳的藝術(shù)敏感很早就把握了這一點(diǎn)。他在技術(shù)已經(jīng)很前沿的時(shí)候，轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)民族精神更接近的某種寫(xiě)意的結(jié)合的探索，不停在轉(zhuǎn)化去探索。

杜鍵說(shuō)，“羅先生給我們最大啟示就是美是什么？美是‘優(yōu)質(zhì)人性的感性顯現(xiàn)’，是一種‘人文精神’。如今我們面對(duì)各式各樣的西方藝術(shù)，藝術(shù)道路應(yīng)如何走？是不是應(yīng)該去思考，當(dāng)今的“人文精神”在哪？”杜鍵認(rèn)為，“人”才是藝術(shù)的本體，藝術(shù)不能離開(kāi)人文精神的本質(zhì)，藝術(shù)在審美價(jià)值上的差異就是人性?xún)r(jià)值的差異，這也是羅先生作品感染我們的地方。

聞立鵬：迄今仍保留著上課做的筆記

美院老先生聞立鵬迄今仍保留著羅工柳上課時(shí)他記錄的筆記。他回憶到，羅工柳在任教期內(nèi)辦了三次教學(xué)活動(dòng)。一是在華北大學(xué)時(shí)任職班主任；二是中央美術(shù)學(xué)院第一屆美術(shù)干部進(jìn)修班，他是系主任；三是二畫(huà)室和油畫(huà)研究班。聞立鵬說(shuō)，“油畫(huà)研究班是羅先生教學(xué)的全部體會(huì)，他把自己的所有經(jīng)驗(yàn)都留在這里?！碑?dāng)時(shí)班上有19位學(xué)生，羅工柳帶領(lǐng)學(xué)生去新疆、黃山考察寫(xiě)生，將造型基礎(chǔ)訓(xùn)練深入勞動(dòng)生活、面向自然寫(xiě)生和考察古代藝術(shù)遺產(chǎn)相結(jié)合，貫徹“因材施教”的方針，使油研班學(xué)員的創(chuàng)作既有深度的思想內(nèi)涵和人文關(guān)切，又有各具個(gè)性的表現(xiàn)形式，他的教學(xué)思想非常明確：“一定要學(xué)成，但要學(xué)成自己，不能學(xué)成19個(gè)羅工柳?！甭劻Ⅸi最后說(shuō)道，“羅先生是我真正的恩師，不但對(duì)藝術(shù)上的引路人，也是人生的引路人之一?！?/P>

除了幾位老先生發(fā)言，眾多美院油畫(huà)系的教授和青年教師、學(xué)生紛紛加入討論。中央美術(shù)學(xué)院教授戴士和、孫為民、馬曉騰、石煜、葉楠，央美美術(shù)館典藏部副主任李垚辰等都進(jìn)行了發(fā)言，對(duì)羅工柳油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)兩方面展開(kāi)探討。此外，還有油畫(huà)系學(xué)生策劃的“給羅先生做小傳”的活動(dòng)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)羅工柳先生在藝術(shù)上勇于開(kāi)拓、不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)理想。

文/林佳斌
圖/胡思辰