七、廟堂

今天喝了太多的酒，腦子有點(diǎn)迷糊。

想想來(lái)黃山已經(jīng)將近20年了，時(shí)間像水一樣的流。繪畫也像流出去的水，在時(shí)間中涌動(dòng)，綿綿不斷，時(shí)急時(shí)緩。其實(shí)人與自然的交流和人與人之間的交流一樣，總是有著一種節(jié)奏。在節(jié)奏中延續(xù)，有時(shí)停頓，有時(shí)急轉(zhuǎn)，回過(guò)頭來(lái)看其實(shí)行跡中隱藏的是精神的歷程。我總在想如果我的生活只停留在城市中止步不前，我的生命流向可能是一個(gè)問(wèn)號(hào)，而長(zhǎng)久的寄情于山水卻打開了一扇屬于我的心靈空間。

山水在中國(guó)文人的心靈中是精神的廟堂。寄情于此，能看到諸多先賢的歸宿，把心靈安放于此，是一種生命的坦然。中國(guó)人認(rèn)為生命狀態(tài)的最高境界是自然，所以寄情于山水，在生命中體悟是中國(guó)人智慧的最高顯現(xiàn)。如果我在繪畫中由于稚嫩，由于惶恐，由于畏懼，不斷地跌倒，將我扶起來(lái)的則是萬(wàn)千重山。我能抱定信念長(zhǎng)久的耕耘于自然山水之間，正是源于我坐在祖國(guó)的腹地，自然文化最豐饒的地方。以體認(rèn)的方式傾聽、品讀，行走在遠(yuǎn)古，也一定能夠通向明天。

畫室中我總在徘徊。筆墨承載著的是畫室以外的天地空間，重重疊疊的肌理中擠壓出的是土地根脈的水分，從中散發(fā)出自然的芬芳，濃縮著鴻蒙能量的所在，躍動(dòng)著的筆觸線條呼喚著植被的身影，顯現(xiàn)著歡愉蒼涼。我想一個(gè)畫畫的人也是一個(gè)行走的人，總要有個(gè)方向。古人說(shuō)行萬(wàn)里路也就是讀萬(wàn)卷書，行路和讀書在古人的眼里被看作是心路歷程，是用心走路，有了方向以后不在于能走多遠(yuǎn)，而是在于行走的質(zhì)量。心靈的彼岸是否能真正的到達(dá)并不重要，而在于找尋過(guò)程中所激發(fā)出質(zhì)量的自然呈現(xiàn)。

2011年3月1日 于黃山

八、天機(jī)

2000年我畫了《穹雪》，今天又畫了《天歌》，起名于此是因?yàn)檫@兩幅畫都有點(diǎn)仰天長(zhǎng)嘆的意思。天地祥和而萬(wàn)物生，歷史上中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，靠天吃飯，所以人們敬畏于天。其實(shí)一個(gè)畫家與普通的農(nóng)民并沒(méi)有不同，《詩(shī)經(jīng)》中很多樸素的歌謠里有很多天籟之聲，繪畫也要得天機(jī)，得天助。當(dāng)我們高歌行吟于萬(wàn)物之間的時(shí)候，窺探的是天機(jī)。

我喜歡畫雪，總想于天地唱和。人常說(shuō)天機(jī)不可泄露，一個(gè)畫家如果得天授，天機(jī)卻要藏于畫中，而只想給有道之人同領(lǐng)、悟化之興致。

古人喜歡梅花，代有高手。但古人畫梅多不著色，慣以書寫的方式入繪畫，畫的俊俏挺拔，多三兩枝而已。讀來(lái)最喜歡的還是王冕的梅花，算是在簡(jiǎn)約中亦有繁茂之象，深得宋韻。行筆中見(jiàn)鋒勁之力卻藏芒于潤(rùn)雅，眼中千花散開去，心里數(shù)枝入畫來(lái)，冰肌玉骨中讓人久得玩味。去年到臺(tái)灣故宮博物院，有幸購(gòu)到日本二玄社精印本，懸于家中茶室，恰巧窗外那棵古梅也悄然探入，兩梅相合，天人合契于一室。每年逢2、3月間梅花開時(shí)，幻覺(jué)中內(nèi)外相合，加之暗香涌動(dòng)，若恰逢飄雪之時(shí)，頓覺(jué)冥然恍若隔世，此番盡得天、地、人、神共融之境，幸哉！

2011年03月02日 于黃山

九、壁爐

今天天氣突然轉(zhuǎn)冷，皖南早春的天氣還是很有幾分涼意的。

前兩天因?yàn)闅鉁馗叨@得有些渾濁的塘水突然變得清澈了，在落英中游戲的魚兒也不見(jiàn)了，可能藏在水下吧！天灰蒙蒙、陰沉沉，梅花稀疏的在寒意中打著冷戰(zhàn)。屋中四壁陰冷冷的，便燒起了壁爐，慢慢的隨著火光暖意徐徐地上升，心情亦漸漸地明亮了起來(lái)。

家中的壁爐想來(lái)已經(jīng)用了近20年，有了這壁爐便擋住了江南陰冷綿密的寒意，也驅(qū)走了潮濕的心情。壁爐是西方人的發(fā)明，他們把噼噼啪啪的一爐火焰帶入室中的確留住了遠(yuǎn)古的溫度，留住了自然野性的魅力?；鸸馐情W動(dòng)的，是活躍的，熱氣如浪徐徐包裹著你的周身。那種溫暖、愜意與野趣是今天享受暖氣的人所體會(huì)不到的。特別是窗外飛雪的時(shí)候，那一爐火會(huì)讓你知足的、幸福的落淚。

我們中國(guó)古人建屋做園，往往得天趣。他們借山借水，植樹造橋，開塘筑堤，圍堵收放的妙趣橫生，卻沒(méi)有攬入一爐篝火，往往雅趣有余而溫情不足。而今人已無(wú)力打造傳統(tǒng)意義上的園林，能有精力，有機(jī)緣，圍一方天地，用些心思營(yíng)造一己之空間已是有緣之人。如若能留住一爐篝火，便也就為自己留下了一個(gè)幸福。

2011年03月03日 于黃山

十、恩澤

我想我們都是愛(ài)自然，愛(ài)山水的，因?yàn)樗亲甜B(yǎng)我們的母體。

我們看到西方人去探險(xiǎn)，向自然挑戰(zhàn)。在阿爾卑斯山，在喜馬拉雅山，在南極北極，他們不斷地體現(xiàn)出征服欲，顯現(xiàn)著人類的力量。這是一群渴望把整個(gè)星球踏在腳下或玩弄于股掌之間的人。這里面既有人類一種野性本能的征服欲，又有著一種科學(xué)理性的挑戰(zhàn)精神，征服自然只是激發(fā)其挑戰(zhàn)欲望的一個(gè)動(dòng)因。但我們又可以看見(jiàn)一群群的西方人享受著自然。他們休閑度假，選擇的是赤道的陽(yáng)光，地中海的沙灘，抹著防曬霜，像一群一群的海豹躺在沙灘上，接受著大自然的恩賜。他們會(huì)把自家的花園打理的像幾何的世界，在自然的生命上裁剪著別致的圖案。

而中國(guó)的古人是要與自然對(duì)話的另一群人。這是一群品讀自然，苦行于自然之間的人。是一群能在精神冥想中達(dá)到忘我的境界，能在不知不覺(jué)中與自然交融為一體的人。我們的祖輩傾聽著自然地的聲音，把握著天賜的機(jī)會(huì)，他們的目光、心靈與自然是平等的。他們往往是自然的使者，期望從人間走入自然，也期望從自然返回人間。正因心目中敬畏著自然之神，所以古人們的創(chuàng)造往往得造化，通天機(jī)。他們把自然看作是生命的歸宿，是精神的家園。

中國(guó)是個(gè)多山有水的國(guó)家，中原大地山巒起伏，云煙疊嶂。生存于此的這些黑頭發(fā)黃皮膚，叫做炎黃子孫的中國(guó)人身上缺少西方人外在的色彩，和游牧民族內(nèi)在的擴(kuò)張欲。但是這些人單純、樸素，代代以農(nóng)耕為生，是一群徘徊于大山之中，靠著大山生存的人。他們有解讀大山的定力，所以能悟出山水的哲學(xué)意味，蕩漾著自然的情懷，萌養(yǎng)著創(chuàng)造的心源，有著單純而悠遠(yuǎn)的夢(mèng)境。

兩宋以來(lái)，中國(guó)人開始用目光注視并用智慧化解著山的混沌與神秘。由此發(fā)端，一代一代中國(guó)人呈階梯式的把心靈、目光、才華與熱情植入于山水之間。宋人山水有著王者的氣概，有著廟堂的威嚴(yán)。他們筆下連綿不斷的大山中蘊(yùn)藏著東方文明于山水間最初的曙光，印照著華夏大地，得其神采。之后才有元人山水繪畫飄逸的韻致，明人山水繪畫的雅致與華美，清人山水繪畫的工整及個(gè)性的兼得。

到了晚清民國(guó)，山水大家輩出。山水繪畫至黃賓虹便有了一個(gè)高峰性的總結(jié)。他的山水表達(dá)從外在真正的回到了內(nèi)里；從表象回到了實(shí)質(zhì)；從繪轉(zhuǎn)入寫；從樹貌挖掘至根脈、土質(zhì)、巖層，以至深入到自然母體生命的深處，尋找山水豐茂華姿的源泉，及滋養(yǎng)萬(wàn)物的力量。他是靜觀其貌深得其質(zhì)的從中國(guó)山水文明中崛然而起的一代宗師。特別是到了晚年，他的繪畫看似單調(diào)平常卻無(wú)限豐富，筆墨繁雜而無(wú)一處不在掌控之中，瀟瀟灑灑中透著森嚴(yán)，精妙中透著老辣混沌，看去莽莽蒼蒼的山水間無(wú)處不浸透著秀潤(rùn)與滋華，老來(lái)昏漫的筆下又無(wú)處不透著稚趣與童言。他是恩澤幾代人的山水大家，他對(duì)中國(guó)的自然山水給予了最豐富、最深切的人文解讀。今天我們?nèi)匀幌硎苤乃囆g(shù)才華所帶給我們無(wú)盡的精神滋養(yǎng)，推動(dòng)著我們回歸自然的步伐。

2011年03月04日 于黃山

十一、對(duì)話

今天是在等待中渡過(guò)的。等待那些被一遍遍潑灑后的畫布，等待那些半干不干的痕跡，揣摩著它的走向，盤算著下一步。好像受孕不久的母親惴惴不安的心情，想著它一天天長(zhǎng)大。母親只是個(gè)接受體，養(yǎng)育是自然的力量。我們不可能人為的讓它盡早的成熟，我們只能盡人事，聽自然之便。

其實(shí)人類都期望按自己的意志，按自己的期望去干預(yù)自然。其中也包括精神，以顯現(xiàn)自己的萬(wàn)能。唯有古代先哲的哲學(xué)精神是在與自然的平等對(duì)話中閃爍著光芒。老莊的哲學(xué)是見(jiàn)草木，得天機(jī)的自然哲學(xué)精神，是一種把本體引入自然的高度智慧結(jié)晶。而今天連自己也要克隆的人類在急速的變化中離大自然的恩賜越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至超過(guò)了自然能以承受的限度。人們?cè)谧运降乩弥匀毁n予的同時(shí)，也在褻瀆著自然之神。

其實(shí)面對(duì)自然時(shí)順從與主宰，聽命與干預(yù)這兩種動(dòng)念一直伴隨著人們的行為方式，它們是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。科學(xué)承載著人的意志，它的正反兩面剛好顯現(xiàn)出人類動(dòng)念的兩面。正確的運(yùn)用是人類的福祉，反之則是罪孽。

而藝術(shù)則是心性之載體。東方人的心性顯現(xiàn)著更多的自然性，天人合一便是東方藝術(shù)的最高境界。人可以向天挑戰(zhàn)，也可以取得局部的成果，但永遠(yuǎn)勝不過(guò)天，還會(huì)遭來(lái)自然的反擊。東方的藝術(shù)從來(lái)不是人類精神挑戰(zhàn)的工具，而是與自然默契的結(jié)晶。精神的慰藉與科學(xué)無(wú)關(guān)。

2011年03月05日 于黃山

十二、彼岸

今天做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中攪起了很多歷史的陳?ài)E，醒來(lái)以后浮想聯(lián)翩。

站在歷史的角度看今天也是未來(lái)的歷史。我們是被歷史的激流慣性地裹夾著向前流動(dòng)，連綿不斷。曾經(jīng)有多么大的落差，有多么大的囤積，就有多么大的壓力和動(dòng)力。當(dāng)我們回溯歷史的時(shí)候會(huì)看到歷史是運(yùn)動(dòng)中的活體，而近代史在被壓縮的狀態(tài)下，更顯現(xiàn)出它的活力。它的年輪更加豐富細(xì)膩，有時(shí)清晰，有時(shí)混沌模糊，但總讓你心潮澎湃浮想聯(lián)翩。當(dāng)我們的思緒借著歷史的翅膀騰飛起來(lái)的時(shí)候，我們心總是溫?zé)岬摹?/P>

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，以及被引發(fā)出的五四運(yùn)動(dòng)是在龐大的滿清帝國(guó)轟然垮塌中擠濺出來(lái)的浪花。新文化運(yùn)動(dòng)與它催生出的各種思考、各種主張、各種文化思潮與革命運(yùn)動(dòng)在互動(dòng)中發(fā)展著，卻以49年的革命勝利為標(biāo)志戛然而止。接著知識(shí)分子的改造運(yùn)動(dòng)、三反、五反直至反右、大躍進(jìn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，新的革命運(yùn)動(dòng)在新政治制度的需要，冷戰(zhàn)時(shí)期的特定環(huán)境以及外部勢(shì)力的壓力下以一種新的方式有效的推動(dòng)著。我們這個(gè)民族在安眠藥、強(qiáng)心劑以及嗎啡等等的藥物作用下顯得既躍躍欲試，且固執(zhí)無(wú)知、狂躁無(wú)助。當(dāng)這部被發(fā)動(dòng)起來(lái)的精神機(jī)器消耗完最后一點(diǎn)動(dòng)力突然停頓下來(lái)以后，整個(gè)國(guó)民像從狂躁癥中蘇醒，頓覺(jué)傷感、空虛、無(wú)奈而轉(zhuǎn)入失落。

否極泰來(lái)國(guó)門終于徐徐打開，內(nèi)部的蘇醒及外部新鮮空氣的注入激活了我們的機(jī)體。我們開始抗?fàn)?，開始尋找，心中的熱血又一次被激起。那是文革后的反彈，人們借著自由的空氣抓住自由思考的空間。迎著八面來(lái)風(fēng)，我們這個(gè)民族似乎又起航了，那是個(gè)短暫卻又令人向往的時(shí)代。

七十年代中后期恢復(fù)高考，精神上百?gòu)U待興，讀書、思考使我們逐漸地走出了那個(gè)精神烏托邦的時(shí)代。盡管人們還沒(méi)有從物質(zhì)的匱乏中完全掙脫出來(lái)，但是新的知識(shí)文化在那個(gè)短暫的時(shí)代勝過(guò)物質(zhì)，勝過(guò)金錢。他們的眼光中閃爍著自由的光芒，高昂著獨(dú)立的頭顱，向著他們的理想而奮進(jìn)著。心里留著昔日的創(chuàng)痛，帶著幸福的眼淚，意氣風(fēng)發(fā)，我們前行著，渴望達(dá)到彼岸。那是歷史的贈(zèng)予，那是一個(gè)雖然短暫卻可以反復(fù)咀嚼回味的時(shí)代。

想一想我也是有幸從那個(gè)時(shí)代走入藝術(shù)的探索之路。70年代中期進(jìn)入大學(xué)，我們?nèi)琊囁瓶?，像海綿汲取著可以找到的一點(diǎn)一滴的水分營(yíng)養(yǎng)。繪畫予我們來(lái)說(shuō)不光是事業(yè)，在我們的心目中總是有著幾分神圣，有著自覺(jué)的使命感。看著父輩們被奪去的權(quán)利，我們總是想奪回失去的時(shí)間，心里總有擁有時(shí)間和自由的幸福感。當(dāng)時(shí)盡管西方的大潮還沒(méi)有涌入，我們已在蘇聯(lián)的藝術(shù)期刊中，在手邊能找到的所有的藝術(shù)資料中，在契斯恰科夫的素描體系中，在臨摹俄羅斯三杰的繪畫中磨練著鋒刃聚集著力量，拓展并爭(zhēng)取著表達(dá)的空間。

當(dāng)我們還在藝術(shù)的修養(yǎng)語(yǔ)言中繞圈子的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)跒閯?chuàng)造聚集著力量的時(shí)候，以八十年代中期為標(biāo)志的西方現(xiàn)代主義思潮不斷地涌入我們的視野。人們開始瘋狂地追求著西方的語(yǔ)言樣式，以全面向西方學(xué)習(xí)為標(biāo)志的藝術(shù)革命運(yùn)動(dòng)又一次拉開了序幕。本來(lái)終于開拓出的向西方學(xué)習(xí)的視野，由于失去了研究學(xué)習(xí)的定力也就無(wú)法為漸進(jìn)打下發(fā)展的基礎(chǔ)。85到89短短的幾年間我們的畫壇幾乎清一色的引進(jìn)品種。當(dāng)我們這個(gè)精神家園迎來(lái)了開始可以自由營(yíng)造的時(shí)代時(shí)，我們選擇了高速度的模仿，粗糙、生硬、簡(jiǎn)單、表面自是必然。由于根脈被阻斷，我們的精神創(chuàng)造、語(yǔ)言表達(dá)離母語(yǔ)越來(lái)越遠(yuǎn)，一時(shí)間中國(guó)悠久強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化處于失語(yǔ)狀態(tài)。遺憾的是我們悠久的文化又一次與西方現(xiàn)代文明擦肩，藝術(shù)從另一面變成了精神挑戰(zhàn)的武器。他們?cè)趯?shí)踐中挑戰(zhàn)著道德的底線，挑戰(zhàn)著良知，挑戰(zhàn)著善良，挑戰(zhàn)著美，以至于變成感官刺激的游戲，離真正的精神創(chuàng)造價(jià)值越來(lái)越遠(yuǎn)。

轉(zhuǎn)入90年代，隨著資本市場(chǎng)的介入，本就已經(jīng)變成空洞游戲的藝術(shù)，自然也就不在乎成為商品游戲的對(duì)象，且沒(méi)了游戲規(guī)則。于是藝術(shù)的活動(dòng)與藝術(shù)無(wú)關(guān)，成了投機(jī)者手中的籌碼。藝術(shù)在拍賣行的敲槌、落槌中逐漸地走入了如皇帝新衣般的荒唐時(shí)代。我們的藝術(shù)看似“繁花似錦，光鮮靚麗”，走的卻是夜路，如何能到達(dá)彼岸？

2011年03月07日 于黃山

十三、回歸

今天在別人家里看到了我90年創(chuàng)作的油畫《寒雪》。那畫看上去肅穆，寒氣逼人。朦朧的月色下一潭靜謐深沉的潭水映出古木寒林，一層層深厚的肌理顯現(xiàn)著那個(gè)時(shí)期我的心情。
90年代的生活清苦、平靜、單純，讓我的心境能上溯到遙遠(yuǎn)的宋代。那是一幅向范寬、郭熙、李成表示敬意的畫，由此我轉(zhuǎn)入田園。把一個(gè)我從中生活了近30年的大都市放下，再放下，在皖南的大山中渡過(guò)了整整20年的創(chuàng)作生涯，去尋找臨近自然的輕松。與山水為伴讓我的心靈得到解脫，讓我完成了心靈純化之旅。我視這20年為我心性回歸之路。

當(dāng)90年代我轉(zhuǎn)過(guò)身去面向自然的時(shí)候，就表明我的態(tài)度、我的選擇與方向。把自己的創(chuàng)造交給自然，交給傳統(tǒng)，交給山水。與背后喧囂的城市，人們激昂生存狀態(tài)漸行漸遠(yuǎn)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈脈搏而跳動(dòng)，與中國(guó)的萬(wàn)千大山相唱和。我希望自己的精神隨著目光所及，在山川的流轉(zhuǎn)中得到慰藉。我希望解讀大山的神秘，聽懂它的言語(yǔ)，融入它的懷抱，在不斷的內(nèi)化中找到與自然的默契。

自古以來(lái)，東方人在山水的表達(dá)中是用心靈在自然中散步。他們平靜到幾乎能聽到自然的呼吸，體會(huì)到它們微妙的表情。我希望自己變成一棵樹，有著足夠的定力與豐富的根系，深深地嵌入土壤之中，汲取著深層的營(yíng)養(yǎng)。我希望有挺拔的身軀，迎著八面來(lái)風(fēng)而巋然不動(dòng)。我希望有巨大的樹冠，分解著來(lái)自天上的能量，遮蔽著耀眼的陽(yáng)光。我希望自己像一片霧，當(dāng)它濃密的聚集起來(lái)時(shí)，遠(yuǎn)方如同海市蜃樓空留下一片遐想。當(dāng)它悄然散去的時(shí)候，生活又回到踏實(shí)的原態(tài)，讓你在前行中有著交錯(cuò)變向、堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健的精神狀態(tài)。

回想20年的創(chuàng)作，我是在山水的包圍之中，是在與自然的共同呼吸中完成的。面對(duì)山水我的眼光變得越來(lái)越挑剔，心靈變得越來(lái)越敏感。自然的容顏在四季的轉(zhuǎn)換中變化著，日月輪轉(zhuǎn)、雪霧彌漫、雷鳴閃電、大雨滂潑、江湖歌唱、長(zhǎng)河落日、月初飛鳥、生命常綠，天地在交合中萬(wàn)物流轉(zhuǎn)。我躲避著課堂曾經(jīng)教給我的眼光，那是物理的眼光，那是機(jī)械的眼光，那是科學(xué)的眼光，那是冷靜的寫實(shí)需要的眼光。而自然教給我的是用心靈來(lái)觸摸，目光只是心靈的閃念，它是犀利的、深邃的，亦是挑剔的、柔情的。它是一種忘我的審視，溫情中的感懷。它時(shí)而在樹梢上，時(shí)而躍入蒼穹，時(shí)而在交錯(cuò)繁茂的叢林中，時(shí)而落在枯葉、雜草、亂石、深潭、小溪、根系、巖層、泥土、苔跡，讓我體會(huì)到變幻、交錯(cuò)、拉扯中無(wú)限豐富的自然神態(tài)。它們的和聲是視覺(jué)的歌唱。

當(dāng)你走近自然便能夠感受到來(lái)自遠(yuǎn)古的力量在催動(dòng)著你，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)前人的足跡，循著那些足跡你會(huì)看到一個(gè)一個(gè)的身影，看到李成、范寬，看到馬遠(yuǎn)、夏奎，看到黃公望、董其昌，看到弘仁、石溪，感到他們神、魂的歸宿。那些在解讀自然中的心得和創(chuàng)造出的范本，就會(huì)強(qiáng)烈地體會(huì)到山神與人神的舞蹈交歡，就會(huì)自然接住他們手中的鑰匙，逐漸地打開心靈與自然之間的那扇窗。

2011年03月09日 于黃山

十四、宿命

今天日本遭遇歷史上最大的地震和海嘯。

在電視轉(zhuǎn)播中看到了日本人民的惶恐與無(wú)助，大自然突然地肆掠瞬間給這個(gè)島國(guó)帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。在這種巨大的自然力量面前，人們突然間變的是那么無(wú)助。

我突然想起了那句話叫人定勝天，在漫長(zhǎng)的歷史中人與天進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)。人們企圖改變自然，總是想從必然王國(guó)走向自然王國(guó)。人們張揚(yáng)著自身的力量，張開自由的翅膀，一次一次的在翱翔，可是一次次被自然的力量所剪斷，所打擊，所折翅，而一次次的跌入谷底，跌入深淵。人類與自然的矛盾總是在不斷的解決中獲得欣喜，獲得解脫，而又不斷得在摧毀下產(chǎn)生無(wú)奈與敬畏。

如果以科學(xué)的角度看，人類是在不斷地征服自然過(guò)程中，一次比一次更加自由的在自然肌體上跳舞，而這節(jié)拍的震顫卻使承載的舞臺(tái)不堪重負(fù)。從終極的意義上說(shuō)，人只有在精神上與自然相默契，把自身的整體生命融入、回歸于自然，才能有更從容久遠(yuǎn)的明天。

我想在中國(guó)山水繪畫的表達(dá)中，深藏著開解人與自然間矛盾與心結(jié)的奧秘。人類應(yīng)該正視與自然共存中的宿命，以智慧之心化解它帶給我們的災(zāi)難，以敬畏之心安撫它留給我們的創(chuàng)傷。

2011年03月11日 于黃山