這個(gè)展覽在兩個(gè)層面上探討日常生活進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的途徑。第一個(gè)層面關(guān)系到藝術(shù)材料的性質(zhì)和藝術(shù)家的身份；第二個(gè)層面關(guān)系到作品的意義和展覽的功能?！拔锉M其用”一語(yǔ)概括了普通中國(guó)人的一種生活哲學(xué)和態(tài)度，進(jìn)而被用作這個(gè)展覽的核心觀念。
曾幾何時(shí)，由于物質(zhì)的乏匱，由于對(duì)世事變幻的憂患，也由于傳統(tǒng)的節(jié)儉美德，人們把暫時(shí)無(wú)用但可能“一朝有用”的物品竭盡心力地保存下來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷地積累逐漸形成了一種特殊私人財(cái)產(chǎn)。無(wú)論是裁衣所剩的布頭還是灰塵覆蓋的瓶瓶罐罐，無(wú)論是拆房留下的殘磚爛木還是陳舊過(guò)時(shí)的書(shū)刊圖片。日復(fù)一日，年復(fù)一年，這些零碎什物逐漸充滿了有限的家庭空間，成為人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境。今天的年輕人很難理解這種“收集”中的酸甜苦辣：如此眾多毫無(wú)價(jià)值的零零碎碎，難道真能構(gòu)成一個(gè)蠶繭般的私人世界，提供虛幻的安全和溫暖，甚至引發(fā)一絲絲親密的回憶？但對(duì)于這類收藏的許多所有者而言，生活狀況和物質(zhì)條件的改變并無(wú)法取代幾十年來(lái)習(xí)慣了的環(huán)境和心態(tài)，因此他們繼續(xù)收集——繼續(xù)拒絕拋棄暫時(shí)無(wú)用但可能一朝有用的東西?？墒钱?dāng)這些東西越積越多但卻從未派上任何用場(chǎng)，他們的行動(dòng)也就越來(lái)越喪失了實(shí)用的理由，而是越來(lái)越具有了“為收藏而收藏”的藝術(shù)邏輯。與其是考慮將來(lái)生活的需要，他們所保護(hù)的更是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的珍惜。
據(jù)我所知，宋冬的這個(gè)展覽是表現(xiàn)和反思這種生活態(tài)度和歷史經(jīng)驗(yàn)的首次嘗試。把“物盡其用”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)契機(jī)，他所使用的全部材料都來(lái)自他母親趙湘源多年收存的物品。20世紀(jì)的過(guò)來(lái)人無(wú)疑會(huì)在這些平凡無(wú)奇的陳列品中聽(tīng)到歷史的回響，但是單純的“懷舊”卻絕非是藝術(shù)家的目的。概而言之，這個(gè)展覽意在利用當(dāng)代藝術(shù)的手段促成三種轉(zhuǎn)化，以嘗試建立藝術(shù)與生活之間的新型聯(lián)系。第一種轉(zhuǎn)化的主體是“物”：趙湘源收集的實(shí)用品變成了藝術(shù)材料，從私人空間轉(zhuǎn)移到公眾空間。它們終于被派上了用場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)了她收集這些物件的初衷。第二種轉(zhuǎn)化的主體是“人”：構(gòu)成這個(gè)展覽的并不僅是趙湘源的收集品，而且是她本人。是她為了這個(gè)計(jì)劃重新發(fā)掘和整理了自己的物質(zhì)世界，將其呈現(xiàn)在公眾的目光之前，因此通過(guò)這個(gè)展覽獲得了一個(gè)公眾藝術(shù)家的身份。第三種轉(zhuǎn)化的主體是人的關(guān)系：兒子和母親成為一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)計(jì)劃中的合作者。他們合作和實(shí)驗(yàn)的目的超越了狹義上的“藝術(shù)”，而是希望在藝術(shù)的名義下強(qiáng)化中國(guó)文化中的深厚的家庭倫理傳統(tǒng)，由此為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)中增加了一個(gè)新的品種。
任何轉(zhuǎn)化都必須在“時(shí)間”中完成，這個(gè)展覽因此區(qū)別于具有明確開(kāi)幕和閉幕期限的常規(guī)藝術(shù)展覽。在我們的設(shè)想中，當(dāng)趙湘源的私人收集品被陸陸續(xù)續(xù)地運(yùn)到展場(chǎng)，當(dāng)她開(kāi)始在那里對(duì)這些物件進(jìn)行整理和分類，當(dāng)宋冬和她圍繞著這些物件開(kāi)始發(fā)展一種新的關(guān)系，這個(gè)展覽就已經(jīng)開(kāi)始了。觀眾可以隨時(shí)進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)地，目睹兩位藝術(shù)家的交流和工作。同樣的互動(dòng)機(jī)制也使“撤展”變成展覽的一個(gè)有機(jī)組成部分，因?yàn)椤拔铩焙汀叭恕钡霓D(zhuǎn)化在展品逐漸消失的過(guò)程中仍將繼續(xù)。
巫鴻
2005年9月
