康蕾喜歡用自己的作品作為平臺(tái)，營造各種對(duì)話關(guān)系，其中包括中西對(duì)話，文化傳統(tǒng)與當(dāng)今社會(huì)的對(duì)話，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體意識(shí)的對(duì)話。

在題材上，康蕾喜歡用中國傳統(tǒng)文化中的視覺資源，尤其喜歡借用戲曲人物。在材料上，康蕾偏愛坦培拉。戲劇人物與坦培拉，形成了中西傳統(tǒng)藝術(shù)之間的對(duì)話。由于它們與傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)，這讓康蕾的作品深含一種古風(fēng)意味。但是，與國畫工筆或?qū)懸馊宋锊煌?，坦培拉的加入在傳統(tǒng)國畫內(nèi)部間離出新的空間，讓傳統(tǒng)國畫呈現(xiàn)出新的面貌。這種間離效果，也可以理解為中國戲劇人物的加入在坦培拉繪畫內(nèi)部間離出新的空間，讓歐洲傳統(tǒng)繪畫呈現(xiàn)出新的面貌。無論是哪種情形，都是通過嫁接和間離，讓文化傳統(tǒng)獲得了新的生命。滕固曾將中國美術(shù)史分為生長時(shí)代、混交時(shí)代、昌盛時(shí)代、沉滯時(shí)代，他尤其重視混交在美術(shù)發(fā)展史上的重要作用。滕固所說的文化混交，與混交優(yōu)生的進(jìn)化論觀點(diǎn)類似。盡管我們不能完全用生物進(jìn)化論來解釋文化的發(fā)展，但是不同文化的融合促進(jìn)文化發(fā)展的案例在歷史上比比皆是。由此，中西對(duì)話之中，又蘊(yùn)含著一場古今對(duì)話。

康蕾特別擅于通過間離形成對(duì)話，進(jìn)行創(chuàng)新。在最近創(chuàng)作的一批題為“距離”的作品中，戲劇人物、坦培拉和青花瓷之間形成了明顯的間離。與早先的作品喜歡用大紅大綠不同，在新近的作品中康蕾采取了單色的青花。眾所周知，戲劇人物的顏色，很少用青花，更別說用坦培拉來畫青花人物了。戲曲人物、坦培拉和青花瓷，可以說是風(fēng)馬牛不相及，但是康蕾卻能巧妙地把它們聚合在一起，不僅讓它們相安無事，而且讓它們相互撞擊出新的面貌。由此可見，我們不能靜止地看待傳統(tǒng)，傳統(tǒng)不是僅僅停留在過去的東西，它也可以延續(xù)到當(dāng)代文化之中，參與當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造。

康蕾作品中的“距離”有時(shí)遠(yuǎn)，有時(shí)近。康蕾還畫過一些花卉，將包括自己在內(nèi)的女性形象置于向日葵之類的花卉叢中，這些作品中的距離就不那么太遠(yuǎn)，花與花，人與花之間起一種相互映襯作用，通常能做到相得益彰。盡管這些作品中的距離較近，但它們并沒有完全消失。作品中并置的人與花，并不是處于常態(tài)生活之中的人與花，而是帶有些微超現(xiàn)實(shí)的夢幻色彩，甚至可以看出明顯的錯(cuò)位。尤其是在向日葵上所凝聚的集體無意識(shí)，與失去這種集體無意識(shí)的少女形象之間，形成了距離。這里距離，源自不同時(shí)代之間的錯(cuò)置。

康蕾作品中的距離，無論是遠(yuǎn)是近，無論是有意識(shí)還是無意識(shí)，都能夠撞擊出一種燦爛與輝煌。對(duì)于這種源自心靈深處燦爛與輝煌，康蕾采取了相對(duì)含蓄的表達(dá)方式。她沒有像西方表現(xiàn)主義那樣追求力量，也沒有像傳統(tǒng)工筆畫那樣追求克制，而是讓它自然流露，讓它自我爛漫。